عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
اختلاف العلماء
اختلاف العلماء لا يعني فتح باب الاختيار لأحد القولين، والشهوة ليست دليلًا مرجحًا، فالدواء لا يعرف بطعمه فتحرّ عالمًا لدينك كما تتحرى طبيبًا لبدنك.
عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
أعتاب الأعوام
الأعوام أعتاب يصعدها الإنسان إلى الله، كل خطوة عتبة تُقرب العبد إلى حسابه، وعجبًا ممن كلما اقترب من حسابه ازداد فساده.
عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
أما الزبد فيذهب جفاء
قال الجاهليون في النبي آلاف الآبيات من الشعر سبًا وافتراءً، والشعر إعلام العرب، لم يحفظ التاريخ منها شيئًا، وحفظ كل أقواله.
عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
حكمة الله
{فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا} [مريم:84]، رصد من الله دقيق لا يحابي مظلومًا على ظالم يقيس الله الظلم ويعدّه ثم ينزل عقوبته بعدل وحكمه لا برغبة أحد.
عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
الليبرالية
كل نفس ترغب في تحقيق نزواتها وغرائزها وحاجاتها الفردية، ولكن تمنعها مؤثرات عقلية وفطرية ودينية واجتماعية، والليبرالية هي إزالة هذه المؤثرات.
عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
احفظ قلبك
إدامة النظر بما في أيدي الناس وإطالة التفكر بسلطان أحد؛ تبني هرم العبودية له في قلبك من دون أن تشعر حتى ترى نفسك عبدًا لديه وهو لا يعلم بك.
عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
القلب
القلب لا بد أن يُملأ بتعظيم أحد، فملؤه بتعظيم النفس؛ كبر، وملؤه بتعظيم الغير؛ كفر وعبودية، وملؤه بتعظيم الله؛ توحيد وحرية.
عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
ما الفائدة!
إذا كان الإنسان لا يؤمن إلا بما يراه حقًا بنفسه ولو خالف أمر ربه، فما الفائدة من إرسال الرسل وإنزال الكتب إذا كان عقله يكفيه.
عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
دعوة المظلوم
دعوة المظلوم لا ترجع إليه أبدًا ولو كان كافرًا، ولكن قد يعلقها الله في السماء يَرْقب من الظالم رجعة وإصلاح، ولو عُجلت دعوة كل مظلوم لهلك البشر.
عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
إجابة دعوة المظلوم
إجابة دعوة المظلوم حتمية وليست وقتية، قال الله: « » [صحيح ابن حبان:874]، المهلة يقدرها الله وليس المظلوم ولا الظالم.
عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
أعظم الجهاد
أفعال الملوك والكبراء هي من أعظم أسباب سرعة انتشار الخطأ وترويجه لرغبة الناس بمحاكاتهم، ولهذا السبب كان الإنكار عليهم أعظم الجهاد.
عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
إنكار منكرات الحكام
لا يقول السلف إن كل إنكار لمنكرات الحكّام يكون سرًا بجميع أحواله، ولا إنه علانية بجميع أحواله، وقد أفسد الاعتدال شهوة حاكم وشُبهة عالم.