المصدر: موقع الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير

المحرم شرط لوجوب الحج على المرأة، وأنها لا يجوز لها أن تسافر من غير محرم، فكونها وافدة أو ليس معها محرم في الأصل هنا، أو كونها جاءت للعمل، أو كونها شغالة أو خادمة كل هذا لا يعفيها. ويتساهل الناس في أمر الخدم ويقولون: تحج الخادمة مع حملة أغلبها نساء، وهناك حملات خاصة بالخدم اللاتي ليس معهن ... أكمل القراءة

من أدلة اشتراط الطهارة للطواف قالوا: النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة توضأ (1) وباشر الطواف، وقال: "لتأخذوا مناسككم" (2)، لكن هذا وحده لا ينهض للاشتراط، وإن كان رأي جماهير أهل العلم له قيمته وله هيبته. ولذا لا يفتى أحد قبل وقوعه أن يطوف على غير طهارة. لكن لو حصل أنه طاف ومشى، ... أكمل القراءة

المضاعفة للحرم كله (1). _____________________ (1) أخرجه: ابن ماجه (1406) وأحمد (3/397،343) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه، وفيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما ... أكمل القراءة

يحرم أيضاً لأنه نقاب، فالنقاب هو الثقب في غطاء الوجه، وهذا يشمله بل أولى؛ لأنه نقاب وسفور في الوقت نفسه. أكمل القراءة

أما بالنسبة لحج الفريضة فلا تجوز، ولا يجزي النيابة للمستطيع، وأما النفل ففيه خلاف، والأظهر عندي جوازه إن شاء الله. أكمل القراءة

المشقة ليست مقصداً شرعياً لذاتها، بل إذا جاءت تبعاً لمطلب شرعي أجر الإنسان عليها. أما المشقة لذاتها ليست مقصداً شرعياً، فلو قال شخص: بدلاً من أن أحج على الطائرة أمشي مشياً؛ لأنه أعظم في المشقة، فهو أعظم أجراً، نقول: لا. يقول: بدلاً من أن أسلك الطريق المختصر الميسر المعبد المذلل أسلك طريقا ... أكمل القراءة

العذر بالجهل أمر معروف مقرر عند أهل العلم، لكن يختلفون في كيفية بلوغ الحجة وفهم الحجة وزوال المانع من قبولها. فمنهم من يقول: إذا بلغت الحجة زال الجهل، ولا يشترط زوال المانع من قبولها حتى ولو فهمها، والصواب أنه إن كان هذا الجاهل الذي لم تبلغه الحجة بمنزلة الأعاجم الذين لا يفهمون النصوص وإن كان ... أكمل القراءة

نصيحتي لك أن تلزم الجادة المعروفة عند أهل التحقيق، وهاتان الجماعتان تكلم فيهما أهل العلم كثيراً، وبإمكانك أن تصحب وتلزم من تبرأ الذمة بتقليده، والله المستعان. أكمل القراءة

ثبت أنهم يسمعون قرع النعال وجاء نفي السماع في قوله تعالى: {وما أنت بمسمع من في القبور} [سورة فاطر: 22]، وجاء أن قتلى بدر خاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم (1) فيقتصر في ذلك على ما ورد ويبقى ما عدا على النفي. _____________________ (1) أخرجه مسلم (2874)، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول ... أكمل القراءة

على كل حال أمور الآخرة غيبية لا ندرك منها إلا ما أطلعنا عليه الشارع إما في كتاب الله أو في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فهم أحياء حياة برزخية، هم أحياء وإن كانوا أمواتاً في عرف الناس، يعني أن أرواحهم فارقت أجسادهم وقت الشهادة ثم ثبتت لهم الحياة البرزخية التي تختلف عن حياة الإنسان قبل مغادرة روحه ... أكمل القراءة

إن كان حقك ثابت بالبينات الشرعية ولا يمكن استخراجه إلا من طريق من ذكرت فلك ذلك، وهذا ليس بتحكيم فالحكم ظاهر ولا يحتاج إلى محاكم إذا كان حقك ثابت. وإن كان حقك فيه خفاء وليست لديك بينات شرعية تثبته بواسطتها فالتحاكم إلى غير شرع الله حرام إجماعاً، وليس لك أن تذهب إلى هذه المحاكم المشار إليها هذا ... أكمل القراءة

لو قال توكلتك على كذا، لكن ما دام عطف بثم فالأمر أخف إن شاء الله، وإلا فالأصل أن التوكل على الله فقط. أكمل القراءة