‏يا طالب العلم: علماء السُّنة أهل إحسانٍ للناس، لا أهل الْتماس لمِنَّتهم. قال أبو النضر: « ...

‏يا طالب العلم:
علماء السُّنة أهل إحسانٍ للناس، لا أهل الْتماس لمِنَّتهم.

قال أبو النضر:
« كان شعبة إذا ركب مع قوم في زورق دفع كِرَى الزورق عن كلهم ».

📕 مقدمة الجرح والتعديل | لابن أبي حاتم صـ٣٨٣.

• الكِرى : الأُجْرة.
...المزيد

أحمد أمين: أحد أعلام الفكر العربي والإسلامي في النصف الأول من القرن العشرين، وأحد أبرز مَن دعَوا ...

أحمد أمين: أحد أعلام الفكر العربي والإسلامي في النصف الأول من القرن العشرين، وأحد أبرز مَن دعَوا إلى التجديد الحضاري الإسلامي، وصاحب تيار فكري مستقل قائم على الوسطية، وهو والد المفكر الكبير «جلال أمين».

وُلد «أحمد أمين إبراهيم الطباخ» في القاهرة عام ١٨٨٦م، لأبٍ يعمل مُدرسًا أزهريًّا. دفعه أبوه إلى حفظ القرآن الكريم، وما إن أتم الطفل ذلك الأمر حتى التحق بمدرسة أم عباس الابتدائية النموذجية، وفي الرابعةَ عشرةَ من عمره انتقل إلى الأزهر ليكمل تعليمه، وبالرغم من إبدائه التفوق في دراسته الأزهرية، فإنه فضَّل أن يترك الأزهر وهو في السادسةَ عشرةَ من عمره ليلتحق بسلك التدريس؛ حيث عمل مُدرسًا للُّغة العربية في عدة مدارس بطنطا والإسكندرية والقاهرة، تَقدَّم بعدها لامتحانات القَبول بمدرسة القضاء الشرعي، فاجتازها بنجاح وتخرَّج منها بعد أربع سنوات، وعُيِّن مُدرسًا فيها.

بدأ «أحمد أمين» مشواره في التأليف والترجمة والنشر؛ حيث قادته الأقدار في عام ١٩١٤م إلى معرفة مجموعة من الشباب ذوي الاهتمامات الثقافية والفكرية، كانت تهدف إلى إثراء الثقافة العربية؛ حيث قدَّموا للقارئ العربي ذخائر التراث العربي بعد شرحها وضبطها وتحقيقها، كما قدَّموا بدائع الفكر الأوروبي في كثيرٍ من حقول المعرفة.

وفي عام ١٩٢٦م اختِير «أحمد أمين» لتدريس مادة النقد الأدبي بكلية الآداب بجامعة القاهرة بتوصية من «طه حسين»، كما انتُخب عميدًا للكلية فيما بعد، على الرغم من عدم حصوله على درجة الدكتوراه، إلا أن انتخابه عميدًا للكلية شغله بمشكلاتٍ عديدة أثَّرت على سَير مشروعه الفكري، ففضَّل الاستقالة من العِمادة في عام ١٩٤٠م. وقد حصل بعدها بثماني سنوات على الدكتوراه الفخرية.

كتب في العديد من الحقول المعرفية، كالفلسفة والأدب والنقد والتاريخ والتربية، إلا أن عمله الأبرز هو ذلك العمل الذي أرَّخ فيه للحركة العقلية في الحضارة الإسلامية؛ فأخرج لنا «فَجر الإسلام» و«ضُحى الإسلام» و«ظُهر الإسلام»، أو ما عُرِف باسم «موسوعة الحضارة الإسلامية». وقد ظل «أحمد أمين» مُنكَبًّا على البحث والقراءة والكتابة طوال حياته إلى أن انتقل إلى رحاب الله عام ١٩٥٤م، بعد أن ترك لنا تراثًا فكريًّا غزيرًا وفريدًا، راكَم عليه مَن جاء بعده من الأجيال.
...المزيد

العربية هي المصدرُ الأوَّلُ الذي يصدُرُ عنه اﻹمامُ ابنُ عاشورٍ في تفسير الآياتِ والبَتِّ في المسائل ...

العربية هي المصدرُ الأوَّلُ الذي يصدُرُ عنه اﻹمامُ ابنُ عاشورٍ في تفسير الآياتِ والبَتِّ في المسائل الخلافية التي تَعِنُّ له، وهو شديدُ الوفاء للعربيةِ جِدُّ حريصٍ على التمسُّك بأرجح أقوالِها، لا تحمله عصبيةٌ ولا مذهبية على أن يُعرض عنه ويضرِب به عُرضَ الحائطِ؛ كيف؟ وقد عَدَّ العصبيةَ في مُفتتَح تفسيرِه سببًا من أسباب انحرافِ المعلِّق على كلام اللهِ عن الجادَّة، وضَرَبَ ما يفعله شيطانُ العصبيةِ بالمجسِّم مثالًا على ذلك فقال: «كمن يعتقدُ من الاستواء على العرش التمكُّنَ والاستقرارَ، فإنْ خَطَرَ له أنَّ معنى قولِه تعالى: «القدوس» أنه المنزَّهُ عن كل صفاتِ المُحدَثاتِ؛ حَجَبَه تقليدُه عن أن يتقرَّرَ ذلك في نفسه، ولو تقرَّر لتوصَّل فهمُه فيه إلى كشف معنًى ثانٍ أو ثالثٍ، ولكنه يسارعُ إلى دفع ذلك عن خاطره لِمُناقَضتِه مذهبَه».

ولم يُرِدِ اﻹمامُ بالمعنى الثاني والثالثِ حصرَ التأويلاتِ المقبولةِ للاستواء على العرش في تأويلين، فقد ذَكَرَ في تأويلها أربعة تأويلاتٍ، وإنما أراد مجرَّدَ التنبيهِ على أن وراء المعنى الفاسدِ الذي جَمَدَ عليه المجسِّمُ معنًى آخَرَ لا تدفعُه نصوصُ التنزيهِ، وقد يكونُ مقصودُه بالمعنى الثاني معنًى من معاني التأويلِ، وبالمعنى الثالثِ التفويضَ؛ فإنَّ التفويضَ وإن لم يكن تحديدا لمعنى المتشابِه- فإن فيه صرفًا للنص الموهمِ عن ظاهره، وهذا تفسيرٌ وتأويل إجماليٌّ مُورِثٌ للتعظيم وبَردِ اليقينِ.

وقد أبلى اﻹمامُ بلاءً حسنًا في تقرير مذهبِ أهلِ السُّنةِ، وعَرضِ أقوالِهم، وإظهارِ ما فتح اللهُ عليه في ضوء أقومِ الأقوالِ قِيلًا في العربية وأعرَقِها في الفصاحة والبلاغةِ، غيرَ مُكترِثٍ بمخالفة المشهور والمعتمد في المذهبِ السُّني، ما دام اختيارُه وما سَنَحَ له يندرجُ تحت أصولهم ويُثري مذهبهم، ولا يعارضه معارضةً تستعصي على الجمع لِمَن ألقى السمعَ وهو شهيد.

والشواهدُ على ما أسلفتُه في تفسير اﻹمام (التحرير والتنوير) كثيرةٌ، لولا تفاوتُ المداركِ لكان من الفضول ذِكرُها وسَوقُها، ولكانت اﻹحالةُ أولى وأحرى، على تصرُّف الحالِ سأكتفي بذكر عدَّةِ نماذجَ مشروحةٍ محلَّلةٍ ترشِدُ إلى المسكوت عنه، ويُحتذى بها في إلحاق الأشباهِ بالنظائر.

سيدي فوزي كوناتي
...المزيد

انظر في المال و الحال و الصحة إلى مَنْ هو دونَك ، وانظر في الدين و العلم و الفصائل إلى مَنْ هو فوقك ...

انظر في المال و الحال و الصحة إلى مَنْ هو دونَك ، وانظر في الدين و العلم و الفصائل إلى مَنْ هو فوقك .

وكان الصحابة - رضوان الله عليهم - يُحِبُّون تلاوةَ أبي موسى الأشعري ، فكان إذا صلَّى بهم إماماً ...

وكان الصحابة - رضوان الله عليهم - يُحِبُّون تلاوةَ أبي موسى الأشعري ، فكان إذا صلَّى بهم إماماً قالوا : ليته قرأ بنا سورة البقرة .

قال الإمام الذهبي رحمه الله : ( أبو موسى الأشعري رضي الله عنه ، إليه المنتهى في حُسْن الصوت بالقرآن ). ...المزيد

( دعاء للميت ) إنَّا للهِ وإنَّا إليه راجعونَ اللَّهمَّ اغفِرْ له وارحَمْه واعفُ عنه وأكرِمْ ...

( دعاء للميت )
إنَّا للهِ وإنَّا إليه راجعونَ
اللَّهمَّ اغفِرْ له وارحَمْه واعفُ عنه وأكرِمْ منزلَه وأوسِعْ مُدخَلَه واغسِلْه بالماءِ والثَّلجِ والبَردِ ونقِّه مِن الخطايا كما يُنقَّى الثوبُ الأبيضُ مِن الدَّنسِ وأبدِلْه بدارِه دارًا خيرًا مِن دارِه وأهلًا خيرًا مِن أهلِه وزوجةً خيرًا مِن زوجتِه وأدخِلْه الجنَّةَ وأعِذْه مِن النَّارِ ومِن عذابِ القبرِ. ...المزيد

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً