ناصر عبد الرحمن 

ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-08

مِن مصارف الصَّدَقَة • {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ ۖ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ ...

مِن مصارف الصَّدَقَة

• {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ ۖ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيم} [البقرة:٢١٥]

• قال رسول الله ﷺ: (ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقًا خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكًا تلفًا) [متفق عليه]


• الإنفاق في سبيل الله
قال تعالى: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [التوبة:٤١]

• الصدقة على ذي الرحم الكاشح
وهو القريب الذي يضمر العداوة ويخفيها؛ فقد قال ﷺ: أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح [رواه أحمد]

• الصدقة على الجار
قال أبو ذر رضي الله عنه أوصاني رسول الله ﷺ فقال: (وإذا طبخت مرقة فأكثر ماءها واغرف لجيرانك منها) [رواه مسلم]

• تجهيز الغازي ورعاية أهله
قال رسول الله ﷺ: (من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا في أهله فقد غزا). [متفق عليه]

• الإنفاق على المجاهدين
قال رسول الله ﷺ: (أفضل الدنانير: دينار ينفقه الرجل على عياله، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه الرجل على أصحابه في سبيل الله عز وجل) [رواه مسلم]

• الأرامل والأيتام والمساكين
{أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ۝١٤ يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ۝١٥ أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ} [سورة البلد:١٤- ١٦]، قال رسول الله ﷺ: (الساعي على الأرملة والمسكين، كالمجاهـد في سبيل الله) [متفق عليه].

• الإنفاق على الأهل والأبناء
قال رسول الله ﷺ: (الرجل إذا أنفق النفقة على أهله يحتسبها كانت له صدقة) [متفق عليه]

• ما آمن بي!
قال رسول الله ﷺ: ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه، وهو يعلم به) [رواه الطبراني]، فعلى المسلم أن يتعاهد إخوانه المسلمين من حوله ويحذر أن ينعم ويشبع وإخوانه وجيرانه في جوع ومسغبة، وكان من هدي صحابة رسول الله ﷺ متابعة أحوال الفقراء والمساكين والتقصي عن أحوالهم، فكيف إن جمعوا مصارف عديدة للصدقة كأن يكونوا أرامل وأيتاماً ومساكين وأهلا لمجاهد قضى في سبـيل الله، فاحذر أن يكون إخوانكم خصماء لك يوم القيامة واتق النار ولو بشق تمرة.

إنفوغرافيك النبأ ذو القعدة ١٤٣٩ هـ ...المزيد
0
0
16
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-08

أعلام الأمة - الإمام العلامة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله - توفي 728 هـ • هو الإمام العالم ...

أعلام الأمة - الإمام العلامة شيخ الإسلام
ابن تيمية رحمه الله - توفي 728 هـ

• هو الإمام العالم المجاهد المجتهد الفقيه المفسر المحدّث الزاهد نادرة عصره ومجدد زمانه شيخ الإسلام: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن تيمية الحراني. كان أبوه إمام وجده إمام ولد بحرّان عام 661 هـ، كان عالمًا، زاهدًا، مترفعا عن ملاذ النفس من اللباس الجميل والراحة الدنيوية، متواضعًا، متوقّد الذكاء فصيحًا، سريع القراءة، شجاعًا، كريمًا، عفيفا، متعبّدًا، جهوري الصوت، جاهد رحمه الله بلسانه وقلمه ويده، وحارب التتار وحرض على الجهاد، وتقدّم الصفوف في معركة "شقحب"، كانت له معرفة بأصول الديانة وأحوال المبتدعة فكان لا يشق له غبار في الرد عليهم، كان قوّلا للحق نهّاء عن المنكر لا تأخذه في الله لومة لائم، وقد سجن الشيخ أكثر من مرّة وأوذي وامتحن، وضيق عليه ومنع حتى من الكتابة، ولم يزده ذلك إلا صلابة في الحق، وقد سارت بتصانيفه وفتاويه الركبان، توفي في سجن القلعة بدمشق، وحضر جنازته جمٌ غفير.

• أبرز تلاميذه

الإمام ابن قيم الجوزية
الإمام الذهبي
الإمام ابن كثير
الإمام ابن عبد الهادي
الإمام البزار

• قالوا عنه:

- الإمام الذهبي: "وكان من أكابر العلماء في حياة شيوخه".
- الإمام ابن دقيق العيد: "رأيت رجلا سائر العلوم بين عينيه يأخذ ما شاء، ويترك ما شاء".
- الإمام البزّار: "لقد اتفق كل من رآه، خصوصا من أطال ملازمته، أنه ما رأى مثله في زهده في الدنيا.
- الإمام الذهبي: "فلو حُلّفت بين الركن والمقام؛ لحلفت أني ما رأيت بعيني مثله، ولا والله ما رأى هو مثل نفسه في العلم".

• أشهر تصانيفه

كانت مصنفاته تزيد على الألف مصنف، أبرزها:

درء تعارض العقل والنقل
اقتضاء الصراط المستقيم
منهاج السنة - الاستقامة
الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح
وغيرها الكثير

إنفوغرافيك النبأ رمضان 1442 هـ ...المزيد
0
0
25
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-08

مواقف العبد بين يدي الله • قال الإمام ابن القيم رحمه الله: (للعبد بين يدي الله موقفان: موقف بين ...

مواقف العبد بين يدي الله

• قال الإمام ابن القيم رحمه الله: (للعبد بين يدي الله موقفان: موقف بين يديه في الصلاة وموقف بين يديه يوم لقائه، فمن قام بحق الموقف الأول هان عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفه حقه؛ شُدِّد عليه ذلك الموقف) [الفوائد -٢٧٣] ...المزيد
0
0
55
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-08

من عوامل الثبات في القرآن الكريم • التقوى والاستقامة {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ...

من عوامل الثبات في القرآن الكريم

• التقوى والاستقامة
{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} [فصلت:٣٠]

• العمل الصالح
{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [إبراهيم:٢٧]

• قراءة القرآن
{وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ ۚ وَجَاءَكَ فِي هَٰذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ} [هود: ١٢٠]

• ذكر الله
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الأنفال:٤٥]

• الصـبر
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [البقرة:١٥٣]

إنفوغرافيك النبأ محرم 1439 هـ ...المزيد
0
0
17
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-07

عِيسَى رَسُولَ اللَّهِ • ليس إلها ولا ابنًا لله قال تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا ...

عِيسَى رَسُولَ اللَّهِ

• ليس إلها ولا ابنًا لله
قال تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ}، قال الطبري: "يقول جلَّ ثناؤه: أقسم، لقد كفر الذين قالوا: إنّ الله هو المسيح ابن مريم و"كفرهم" في ذلك تغطيتهم الحقّ في تركهم نفي الولد عن الله جلَّ وعز، وادِّعائهم أن المسيح هو الله، فرية وكذبًا عليه".

• بل عبدُ الله ونبيّه
قال تعالى على لسان عيسى: {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا}، قال ابن كثير: "أول شيء تكلم به أن نزّه جناب ربه تعالى وبرأ الله عن الولد، وأثبت لنفسه العبودية لربه" [التفسير].

• ورسولُ الإسلام
قال النبي ﷺ: (أَنَا أَوْلَى النَّاس بعيسى ابْنِ مَرْيَم في الأولى وَالآخِرة قالوا: كيف؟ يا رسُولَ الله ؟ قال: الأنبياء إخْوَةً مِن عَلَّاتٍ، وَأَمَّهَاتُهُمْ شَتَّى، وَدِينُهُمْ وَاحِدَ، فليسَ بَيْنَنَا نبي) [الشيخان]، (إخوة من علّات): إخوة من أب واحد وأمّهات مختلفة، والحديث نص في أن دين الأنبياء واحد هو الإسلام، وشرائعهم مختلفة.

• اضطراب النصارى فيه
قال ابن تيمية: "كلام النصارى في هذا الباب مضطرب مختلف متناقض، وليس لهم في ذلك قول اتفقوا عليه، ولا قول معقول، ولا قول دل عليه كتاب بل هم فيه فرق وطوائف كل فرقة تكفر الأخرى... ولهذا يقال: لو اجتمع عشرة نصارى لتفرقوا على أحد عشر قولا" [الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح]

• نزوله آخر الزمان
قال النبي ﷺ: والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابنُ مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير، ويضع الجزية..) [متفق عليه] وهذا معاملة لهم بخلاف زعمهم فينزل عليه السلام مهدّما للنصرانية ناسفًا لها ومعتقداتها بالسيف والقوة.

إنفوغرافيك النبأ جمادى الآخرة 1444 هـ ...المزيد
0
0
24
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-07

محطات من حياة الشيخ المجاهد أبي بكر البغدادي تقبله الله • 1424_ بداية الجهاد بدء جهاد الصليبيين ...

محطات من حياة الشيخ المجاهد أبي بكر البغدادي تقبله الله

• 1424_ بداية الجهاد
بدء جهاد الصليبيين في العراق ضمن جماعة مجاهدة هي (جيش أهل السنة والجماعة) التي كانت قريبة جدا من جماعة (التوحيد والجهاد)، وكان رحمه الله أميرا لهذه الجماعة المجاهدة، التي كانت منذ تأسيسها تركز على قضايا التوحيد واتباع السنة، وجهاد الكفار والمرتدين بكل طوائفهم، والسعي لإقامة الدين، وإعادة الخلافة الإسلامية.

• 1426_ حلف المطيبين
انضمت جماعة "جيش أهل السنة والجماعة" إلى حلف المطيبين الذي دعا إليه الشيخ أبو مصعب الزرقاوي تقبله الله، والذي تشكل على أساسه مجلس شورى مجاهدي العراق الذي تولى إمارته الشيخ أبو علي الأنباري تقبله الله تعالى.

• 1427_ إقامة دولة الإسلام
جرى حل جماعة "جيش أهل السنة والجماعة بعد إعلان قيام "دولة العراق الإسلامية" أسوة بباقي جماعات "مجلس شورى مجاهدي العراق"، وصار الشيخ أبو بكر جنديا من جنود أمير المؤمنين الشيخ أبي عمر البغدادي تقبلهما الله تعالى، وتولى في تلك الفترة عدة مسؤوليات من بينها إمارة الهيئات الشرعية في الدولة الإسلامية.

• 1431_ إمارة المؤمنين
تولى الشيخ رحمه الله إمارة دولة العراق الإسلامية خلفا للشيخ أبي عمر البغدادي الذي قتل مع وزير حربه الشيخ أبي حمزة المهاجر تقبلهما الله تعالى، فعمل مع إخوانه على تقوية الصف، وتنشيط العمل من حيث الكم والنوع والانتشار، حتى اشتدت الحرب من جديد في تلك الأرض، وتوافق ذلك مع بداية (المظاهرات) في بلدان المنطقة فأرسل الشيخ بعضا من جنوده للشام وأمدهم بنصف خزينة الـدولة الإسلامية.

• 1434_ نصرة الشام
أعلن الشيخ عن تمدد الدولة الإسلامية إلى الشام، بعدما عمل جنوده فيها فترة من الزمن تحت مسمى (جبهة النصرة) وكتب الله على الدولة في الشام ما كتبه على إخوانهم من قبل في فتنة الصحوات، حتى نصرهم عليهم ومكن لهم.

• 1435_ إعلان الخلافة
اجتمع مجلس شورى الدولة الإسلامية في العراق والشام بعد الفتوحات التي منَّ الله بها على عباده في الشام والعراق واعلنوا على لسان الشيخ أبي محمد العدناني تقبله الله إعادة الخلافة وتنصيب الشيخ أبي بكر البغدادي تقبله الله إماما وخلفية للمسلمين.

• 1441_ استشهاده
بعد مسيرة حافلة بالبذل والجهاد، استشهد الشيخ تقبله الله مؤثرا القتل في سبيل الله تعالى على الوقوع في أسر المشركين، عاملا بما نصح به جنوده من رفض الإستئسار.

إنفوغرافيك النبأ ربيع الأول 1441 هـ ...المزيد
0
0
85
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-07

من كلام الشيخ أبي محمد العدناني -تقبله الله- فآن لكم يا أهل السنّة أن لكم أن تلتفّوا حول ...

من كلام الشيخ أبي محمد العدناني -تقبله الله-

فآن لكم يا أهل السنّة

أن لكم أن تلتفّوا حول المجاهدين، وانظروا وتدبروا، تأملوا وتفكروا، إن المجاهدين لم يقاتلوا يومًا من أجل المناصب أو الكراسي، أو لحطام الدنيا الفانية.

إن المجاهدين ضحوا بكل شيء في سبيل نصرة دين الله ونصرة المستضعفين.

إن المجاهدين لم ينالوا من هذه الدنيا سوى القتل والأسر والكسر والجراح، لم يورّثوا لأهلهم وذويهم سوى السجون والتشريد والحرمان.

ولكن تراهم رغم كل هذه المآسي والجراح: ينبضون بالكرامة، وينضحون بالعزة، ولو أن أحدكم تجرّد لله وتفكر في قرارة نفسه متأملاً بحال أمة الإسلام اليوم: ليجدنّ أنها خلت من مواقف العزة والكرامة، إلا في أفعال المجاهدين وبين صفوفهم وتحت رايتهم، هذه حقيقة من أنكرها ظاهرا فلن يستطيع إنكارها في قرارة نفسه.

لن تجد ما يغيظ الكفار والمنافقين على وجه الأرض إلا أفعال المجاهدين، لن تجد ما يحزنهم إلا انتصار المجاهدين.

لن تجد ما يرعب الطواغيت ويقض مضاجعهم وينغص عيشهم إلا وجود المجاهدين، لن تجد أملاً للمستضعفين في كل مكان سوى المجاهدين.

المصدر: صحيفة النبأ العدد 190
الخميس 8 ذو القعدة 1440 هـ ...المزيد
0
0
649
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-07

الشبهة السادسة القول بأن الجنود ما دخلوا في الجيوش والشرط إلا لأجل الوظيفة ولقمة العيش، وهذا عذر ...

الشبهة السادسة

القول بأن الجنود ما دخلوا في الجيوش والشرط إلا لأجل الوظيفة ولقمة العيش، وهذا عذر باطل غير مقبول، لأن الله عز وجل لم يجعل طلب الدنيا عذرا في فعل المعصية أو الكفر قال تعالى: {وَلَكِن مَن شرحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ۝١٠٦ ذَلِكَ بِأَنْهُمْ اسْتَحَبُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}، فمن فعل الكفر طمعا في شيء من الدنيا أو خوف الفقر ونحوه، فلا عذر له في ذلك. وقد قال سبحانه: {قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالَ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَيْصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بأمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ}، وقال تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ}.

┈┉━━━━━━━━━━━┉┈

ثم نقول: قد يقر بعض الناس بما سبق ولكن يزعمون بأن هناك فرقا بين حكم الطواغيت وجنودهم فيكفرون الطواغيت دون الجنود وهذا تفريق لا يصح، فإن كل ما اقترفه الطواغيت من كفر فعله جنودهم أيضا، بل لم يكن للطواغيـت أن يطغوا ويحاربوا دين الله ويوالوا أعداءه إلا بجنودهم، ولهذا لم يفرق الله بين فرعون وجنوده في الحكم والعقاب في الدنيا والآخرة، فقال في الحكم: {إِنْ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ}، وقال في عقاب الدنيا: {وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنْهُمْ إِلَيْنَا لَا يَرْجَعُونَ فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمَ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ}، وقال في عقاب الآخرة: {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ ۝٤١ وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ}. ...المزيد
0
0
15
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-07

الشبهة الخامسة القول بأن الطواغيت وجنودهم إنما يأخذون بكلام شيوخهم، وهذه حجة باطلة فإن التقليد ...

الشبهة الخامسة

القول بأن الطواغيت وجنودهم إنما يأخذون بكلام شيوخهم، وهذه حجة باطلة فإن التقليد والأخذ بالقول الباطل الذي يخالف أصول الإسلام لا يكون عذرا في فعل الكفر والمعاصي، فإن الاحتجاج بتقليد العلماء الذين يحرفون دين الله هي عين الحجة التي احتج بها المشركون من قبل على عدم قبول الإسلام من الأنبياء كما قال تعالى: {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِن نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أَمْةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ}، وقال سبحانه: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أنزَلَ اللهَ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعَ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ}، ففتوى المنتسب للعلم لا تجعل الكفر إسلاما ولا الحرام حلالا ولا تغير أحكام الشريعـة الثابتة ولا تكون عذرا لمن أخذ بقوله. ...المزيد
0
0
19
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-07

الشبهة الرابعة القول بأن الطواغيت وجنودهم مجبرون مكرهون على موافقة اليهود والصليبيين، وهذا مع ...

الشبهة الرابعة

القول بأن الطواغيت وجنودهم مجبرون مكرهون على موافقة اليهود والصليبيين، وهذا مع كونه غير متصور واقعا فهو باطل، فالإكراه له شروط وصور محددة حتى بعد من الأعذار، وحال الطواغيت وجنودهم ليس منها، بل هم أصحاب السطوة الذين يفرضون على الناس قانونهم ويجبرونهم على طاعة الطاغوت ومحاربة من يريد جهاده، ثم إن دعوى الإكراه لا تبرر نصرة الكافرين على المسلمين وحماية الطواغيت والحكم بالقوانين. فقد قال تعالى فيمن خرج مع المشركين في غزوة بدر مكرها: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} عن ابن عباس رضي الله عنهما في قال: كان قوم من أهل مكة أسلموا وكانوا يستخفون بالإسلام، فأخرجهم المشركون يوم بدر، معهم، فأصيب بعضهم، فقال المسلمون: كان أصحابنا هؤلاء مسلمين، وأكرهوا فاستغفروا لهم، فنزلت: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمْ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ} الآية، قال: فكُتب إلى من بقي بمكة من المسلمين بهذه الآية: لا عذر لهم. تفسير الطبري وقال عكرمة: خرجوا معهم شباب كارهين كانوا قد أسلموا واجتمعوا ببدر على غير موعد فقتلوا ببدر كفارا، ورجعوا عن الإسلام تفسير الطبري ...المزيد
0
0
15
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-07

الشبهة الثالثة القول بأنهم جهال ويظنون أن عملهم غير مكفر، وهذا ليس بعذر لأن الله عز وجل أخبر أن ...

الشبهة الثالثة

القول بأنهم جهال ويظنون أن عملهم غير مكفر، وهذا ليس بعذر لأن الله عز وجل أخبر أن المرء قد يبطل عمله وهو لا يدري كما قال: {أن تحبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تشعرُون}. والله سبحانه قد أقام الحجة على خلقه بإرسال الرسل وإنزال الكتب كي لا يكون لمن كفر به حجة بعد ذلك فقال سبحانه: {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاس عَلَى اللهِ حُجَّةً بَعْدَ الرَّسُلِ وَكَانَ اللهُ عَزِيزًا حَكِيمًا}. فمن فعل الكفر الذي لا خلاف فيه كموالاة الكافرين على المسلمين أوالحكم بشرائعهم وقوانينهم ثم ادعى الجهل بأنه كفر، فجهله لا اعتبار له، لأن الحجة قائمة عليه، فأصول الإسلام ونواقضه مبينة واضحة في كتاب الله تعالى وسنة رسوله ﷺ وما جهله بها إلا لإعراضه عن تعلمها. ...المزيد
0
0
17
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-07

الشبهة الثانية القول بأن الطواغيت وجنودهم يعتقدون أنهم على الحق، وهذا ليس بعذر فقد قال تعالى: ...

الشبهة الثانية

القول بأن الطواغيت وجنودهم يعتقدون أنهم على الحق، وهذا ليس بعذر فقد قال تعالى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالا ۝١٠٣ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنْهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} وقال: {إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ}. قال الطبري رحمه الله: وهذا من أدّل الدلائل على خطأ قول من زعم أنه لا يكفر بالله أحد إلا من حيث يقصد إلى الكفر بعد العلم بوحدانيته، ولو كان القول كما قال الذين زعموا أنه لا يكفر بالله أحد إلا من حيث يعلم، لوجب أن يكون هؤلاء القوم في عملهم الذي أخبر الله عنهم أنهم كانوا يحسبون فيه أنهم يحسنون صنعه، كانوا مثابين مأجورين عليها، ولكن القول بخلاف ما قالوا، فأخبر جل ثناؤه عنهم أنهم بالله كفرة، وأن أعمالهم حابطة. اهـ مختصرا ...المزيد
0
0
14

معلومات

أكمل القراءة

المواد المحفوظة 1432

المواد المفضلة 8

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً