🌌رسائل الفجر١٤٤٥/١٠/٢٧🌌
سئل أَبو سَهْلٍ الصُّعْلُوْكِيُّ، عَنْ تَفْسِيْرِ أَبِي بَكْرٍ القفَّال فَقَالَ: قدَّسَه مِنْ وجهٍ ودَنّسَه مِنْ وَجْهٍ, أَي: دَنَّسه مِنْ جهَةِ نَصْرِهِ للاعتزَالِ.
قال الذهبي معلقا: قَدْ مَرَّ مَوْتُهُ, والكمال عزيز, وإنما يمدح العالم بكثرة ما له مِنَ الفضَائِلِ, فَلاَ تُدفنُ المَحَاسِنُ لورطَةٍ، ولعلَّه رَجعَ عَنْهَا, وَقَدْ يُغفرُ لَهُ بِاسْتفرَاغِهِ الوسْعَ فِي طلبِ الحَقِّ, وَلاَ قوَّةَ إلَّا بِاللهِ.
🔻 🔻 🔻
رحم الله الإمام الذهبي ما كان أعظم إنصافه وفقهه، كان فقيها في الأخلاق عظيم الورع منصفا، يخاف الله فيما يقول ويكتب، فلو فقِه كلامه كثير ممن ينتسب إلى العلم لوزنوا كلامهم وأحكامهم على الخلق
🔻 🔻 🔻
لا يخلو مسلم من خطأ، ولكن من له اثر في الدعوة ونشر الإسلام، وصد الملحدين والمعتدين على جناب الشريعة والسنة، وهو مع ذلك سليم العقيدة، قدوة في الشريعة معظم لها، فإنه من الاعتداء والظلم هدمه لخطأ أو أخطاء وقع فيها.فلا يزال الكبار يخطؤون، وإنما يخطىء من يعمل، وأما من لا يعمل فكيف يخطئ!
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/١٠/٢٦🌌
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله، دلني على عمل يدخلني الجنه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(لا تغضب ولك الجنه) رواه الطبراني وصححه الألباني
🔻 🔻 🔻
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من جرعة أعظم أجرًا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله) رواه ابن ماجة
🔻 🔻 🔻
عن معاذ بن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(من كظم غيظًا وهو قادر على أن ينفذه؛ دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء)رواه أبو داود
🔻 🔻 🔻
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:علِّموا وبشِّروا ولا تُعسِّروا وإذا غضب أحدكم فليسكت
🔻 🔻 🔻
سب رجل ابن عباس رضي الله عنهما، فلما فرغ قال: (يا عكرمة، هل للرجل حاجة فنقضيها؟ فنكس الرجل رأسه واستحى)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/١٠/٢٥🌌
(إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون )
🔻 🔻 🔻
إن الفاحشة لتشيع في الذين آمنوا حتى إذا صارت إلى الصالحين صاروا لها خزّانا؛ فلا يصغوا إليها، بل ينهروا من يوصلها، ثم يدفنونها كانهم ما علموا ولا سمعوا
🔻 🔻 🔻
وأما السماعون للكذب، فإن الشائعة تنمو في ساحتهم كما ينبت الحب في ساقيته، فهم يحسنون الاستماع ثم يتقنون الرواية مع إضافات ومحسِّنات، فهم قوم قلّ ورعهم، وذهب ماء وجههم، فليس للأعراض عندهم حرمة ولا كرامة.
🔻 🔻 🔻
روى مسلم عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:
فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ ، وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ ، فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ، وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ .

https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/١٠/٢٤🌌
إذا المرء لم يمدحه حسن فعاله ... فمادحه يهذي وإن كان مفصحا

يروى ان رجلا اخبر سفيان الثوري أنه راه في المنام بحالة حسنة فقال له:
أنا أعلم بنفسي من أصحاب المنامات
🔻 🔻 🔻
كل عاقل هو طبيب نفسه، فلا يغتر بمدح الناس ومبالغتهم في الثناء عليه، فماذا ينفعه مدح الناس إذا كان عند الله مقيتا
🔻 🔻 🔻
أثنى رجل على علّي بن أبي طالب رضي الله عنه في وجهه، وكان يكره عليا، فقال عليّ: أنا دون ما تقول وفوق ما في نفسك.
🔻 🔻 🔻
من بالغ في مدحك فإنه سيبالغ في ذمك يوما، لأن المبالغ لا ورع له، فهو يتبع عاطفته أو مصلحته، فلا تفرح بمدحه، كما لا تجعل ذمه يعيق سيرك إلى هدفك،
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/١٠/٢٢🌌
قال الإمام البُخَارِيَّ: أَرْجُو أَنْ أَلقَى اللهَ وَلاَ يحَاسبنِي أَنِّي اغتبتُ أَحَداً.
قال الذهبي: صَدَقَ -رَحِمَهُ اللهُ- وَمَن نظَرَ في كَلاَمِهِ فِي الجرحِ وَالتعديلِ عَلِمَ وَرعَهُ فِي الكَلاَمِ فِي النَّاسِ، وَإِنصَافَهُ فِيْمَنْ يُضَعِّفُهُ فَإِنَّهُ أَكْثَر مَا يَقُوْلُ: مُنْكَرُ الحَدِيْثِ سَكَتُوا عَنْهُ فِيْهِ نظرٌ وَنَحْو هَذَا، وَقَلَّ أَنْ يَقُوْلَ: فلان كَذَّابٌ أَوْ كَانَ يَضَعُ الحَدِيْثَ حَتَّى إِنَّهُ قَالَ: إِذَا قُلْتُ فُلاَنٌ فِي حَدِيْثِهِ نَظَرٌ فَهُوَ مُتَّهَمٌ، وَاهٍ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ: لاَ يُحَاسبُنِي اللهُ أَنِّي اغتبْتُ أَحَداً، وَهَذَا هُوَ وَاللهِ غَايَةُ الوَرَعِ.
🔻 🔻 🔻
كان الجرح والتعديل في عهد البخاري قائما على أكمل وجه لشدة التحري في نقل السنة النبوية، فلم يجعل البخاري منه سلّما ليشفي نفسه ممن ظلموه من مخالفيه، ولكنه كان عفيف اللسان عظيم الورع
🔻 🔻 🔻
لا تكن مغتابا نماما شاهد زور تحت عباءة الجرح والتعديل، فتطعن في خلق الله تعالى بالظنة، وتنقل الأخبار بحجة أنه قد قيل لك، كما فعل أحدهم عندما طالبه الشيخ الألباني بالقائل فرد عليه: قيل لي ذلك، مع أنه قد أصدر حكمه ثم سعى لاستخراج تأييد الشيخ الالباني له
🔻 🔻 🔻
لن ينفعك عند الله إلا عملك وصدقك، فلا تقلد أحدا في ذم الناس، مالم يكن لك حجة تلقى بها الله تعالى.
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/١٠/٢١🌌
قال إسحاق بن راهويه: إذا اجتمع الثوري والاوزاعي ومالك على أمر فهو سنة.
قال الذهبي: بل السنة ما سنه النبي - صلى الله عليه وسلم - والخلفاء الراشدون من بعده.
والاجماع: هو ما أجمعت عليه علماء الامة قديما وحديثا إجماعا ظنيا أو سكوتيا، فمن شذ عن هذا الاجماع من التابعين أو تابعيهم لقول باجتهاده احتمل له.
فأما من خالف الثلاثة المذكورين من كبار الائمة، فلا يسمى مخالفا للإجماع، ولا للسنة، وإنما مراد إسحاق: أنهم إذا اجتمعوا على مسألة فهو حق غالبا، كما نقول اليوم: لا يكاد يوجد الحق فيما اتفق أئمة الاجتهاد الاربعة على خلافه، مع اعترافنا بأن اتفاقهم على مسألة لا يكون إجماع الامة، ونهاب أن نجزم في مسألة اتفقوا عليها بأن الحق في خلافها.(السير٧/ ١١٨
🔻 🔻 🔻
انظر كيف كان رد الإمام الذهبي ورفضه حصر الحق في هؤلاء الثلاثة الجبال، فكيف بمن يجعل شيخه علامة على السنة يبدع من خالفه ويقرب من وافقه مع ان شيخه لا يداني هؤلاء العظماء ولا يعتبر في بحرهم نقطة
🔻 🔻 🔻
لم يكن الحق محصورا في أشخاص غير شخص النبي صلى الله عليه وسلم ثم في إجماع أمته لأن الأمة لا تجتمع على ضلالة،وإذا اختلفت الأمة فليؤخذ ما وافق الشرع الحنيف، ومن اتبع الهوى هوى
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/١٠/٢٠🌌
ينقل المؤرخون والعلماء محاسن العلماء والصالحين ثم يأتون إلى خلافاتهم وكلام بعضهم في بعض فيرفضون أقوالهم في بعضهم، ولايقبلونها ويجعلون ذلك من كلام الأقران، كما تعامل العلماء مع خلاف مالك وابن أبي ذئب وابن إسحاق وغيرهم..
🔻 🔻 🔻
لا زال العلماء يستهجنون كلام أشهب في الإمام الشافعي، ولا يلتفتون لكلام الحسن البصري في ابن سيرين والعكس، وكثير من العلماء لم يوافقوا أحمد بن حنبل في ترك الرواية عن يحي بن معين وابن المديني بسبب إجابتهم في المحنة لأنهم اجابوا تحت الإكراه، وربما كان موقف الإمام أحمد في وقته مناسبا، أما بعد ذلك فلا يضرهم كلهم رحمهم الله تعالى
🔻 🔻 🔻
انظر لعبارة الذهبي هذه: كَفَانَا الجَاحِظُ المَؤُونَةَ، فَمَا رَوَى مِنَ الحَدِيْثِ إِلاَّ النَّزْرَ اليَسِيْرَ، وَلاَ هُوَ بِمُتَّهَمٍ فِي الحَدِيْثِ, بَلَى فِي النَّفْسِ مِنْ حِكَايَاتِهِ وَلَهْجَتِهِ، فَرُبَّمَا جَازَفَ، وَتَلَطُّخُهُ بِغَيْرِ بِدْعَةٍ أَمْرٌ وَاضِحٌ، وَلَكِنَّهُ أَخْبَارِيٌّ عَلاَّمَةٌ, صَاحِبُ فُنُوْنٍ وَأَدَبٍ بَاهِرٍ، وَذَكَاءٍ بَيِّنٍ, عفا الله عنه
🔻 🔻 🔻
قال الذهبي: المُحَاسِبِيُّ كَبِيْرُ القَدْرِ، وَقَدْ دَخَلَ فِي شَيْءٍ يَسِيْرٍ من الكلام، فَنُقِمَ عَلَيْهِ. وَوَرَدَ: أَنَّ الإِمَامَ أَحْمَدَ أَثْنَى عَلَى حَالِ الحَارِثِ مِنْ وَجْهٍ، وَحَذَّرَ مِنْهُ.
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/١٠/١٩🌌
قال الذهبي: قد كان عبد الله بن علي ملكا جبارا، سفاكا للدماء، صعب المراس، ومع هذا فالإمام الاوزاعي يصدعه بمر الحق كما ترى، لا كخلق من علماء السوء، الذين يحسنون للأمراء ما يقتحمون به من الظلم والعسف، ويقلبون لهم الباطل حقا - قاتلهم الله - أو يسكتون مع القدرة على بيان الحق.
🔻 🔻 🔻
من العيب في الداعية والعالم أن يجاهر بنقد إخوانه الدعاة والعلماء وقت ظلمهم واضطهادهم، فذلك تحريض على مواصلة ظلمهم واضطهادهم، وإن لبس كلامه لبوس الدين
🔻 🔻 🔻
خطأ العالم يبين وقت الحاجة، ويبين بقدر الخطأ، لا أن يبقى عرض العالم عرضة لكل مستهتر طاعن كلما ذكر بادر الطاعن بالطعن والغمز فإن الأمر ينتقل من تبيين الخطأ إلى الغيبة
🔻 🔻 🔻
لا يمكن للعالم الصادق أن يكون عونا للحاكم على ظلم إخوانه من الدعاة والعلماء، لقدر رفض شيخ الإسلام ابن تيمية إعطاء الحاكم مبررا لظلم خصومه من الفقهاء،بل أعلن عفوه وسامحهم،واعتذر لهم، وأوقف رغبة الحاكم الانتقامية منهم بالثناء عليهم واخبرهم أنهم علماء وفقهاء، رغم فجورهم في الخصومة معه واستحلالهم قتله.
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/١٠/١٨🌌
الامامان مكحول ورجلء بن حيوة كانا على خلاف ويتكلمان في بعضهما.قال الذهبي: كان ما بينهما فاسدا، وما زال الأقران ينال بعضهم من بعض، ومكحول ورجاء إمامان، فلا يلتفت إلى قول أحد منهما في الآخر.
🔻 🔻 🔻
التعصب لأحد الأقران والطعن في أحدهما حبا للأخر وتقليدا له من المصائب والمعائب، واعراض الناس حفرة من حفر النار فاتقوها
🔻 🔻 🔻
النبيل من الأقران هو من يتصرف تصرف الإمام أحمد مع اقرانه حيث قال:
لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق وإن كان يخالفنا في أشياء فإن الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضا.
🔻 🔻 🔻
من الكبائر ان تقول كلاما في غيرك لتشينه وتشوهه...
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/١٠/١٧🌌
قال مطرف بن عبد الله:لان أبيت نائما وأصبح نادما أحب إلي من أن أبيت قائما وأصبح معجبا.قال الذهبي: لا أفلح والله من زكى نفسه أو أعجبته.
🔻 🔻 🔻
تحقيق قوله تعالى(إياك نعبد) يطهر النفس من الرياء؛ وتحقيق قوله تعالى(وإياك نستعين) يطهر النفس من العُجب بالنفس والعمل؛ فعند الصلاة استشعر معنى هذه الاية بجزئيها، لتعرف ضعفك وتعلم أنك بحاجة لعون ربك فتخلص نيتك وتحسن عبادتك، فبغير عون الله لك ما عبدته،فلولاه ما صليت ولا صمت
🔻 🔻 🔻
العُجب يستر العيوب القاتلة،ويغطي الثغور التي يتسرب منها العدو ويحطم الأسوار المنيعة(وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا}
🔻 🔻 🔻
ومن البلية أن يقوم الإنسان بعمل صالح في الظاهر ثم يحتقر غيره لأنهم لم يعملوه،فينظر للناس بمقياس عمله هو فيُعجب بنفسه وينظر لغيره نظرة تقصير وتحقير،كمن يصوم تطوعا أو يقوم الليل ثم يحتقر المفطرين والنائمين،نسأل الله تعالى العافية.
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/١٠/١٦🌌
لا تجعل اللئيم صاحبا، ولا تطلب حاحتك منه، ولا تجعله شريكا أو خليلا أو نسيبا، وإذا كان لك عنده حق فاترك مطالبته، لأنك ستخرج صفرا مهما تنازلت وتفقد راحة نفسك بعد حقك،فادخر حقك ليوم البعث خير وأبقى
🔻 🔻 🔻
حاجة الكريم إلى اللئيم ثم يردّه هو الجرح الذي لا يندمل، وأشد الذلّ وقوف الشريف بباب الدنيء ثم لا يؤذن له، فنزه نفسك عن مطالبة اللئام بالوفاء، وإن اردت المزيد فاقرأ كتاب:تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب.
🔻 🔻 🔻
متى تضع الكرامة في لئيم..
فإنك قد أسأت إلى الكرامة،
إن الكريم إذا تمكن من أذى
جاءته أخلاق الكرام فأقـــلعا
وترى اللئيم إذا تمكن من أذى
يطغى فلا يُبقي لصلح موضعا
🔻 🔻 🔻
يصحبك اللئيم حتى يجد فرصة يشبث بها ويوغل في استغلالها واستنزافك، ينسى جبال فضلك،ويُحصى عليك حصى خيره..فاحذر من إهانة الكريم ومن إكرام اللئيم،فإن أكرمته فاعلم أنك قد منحته وقود أذيتك..لأن اللئيم يفسده الإحسان.
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/١٠/١٥🌌
كثير من المسلمين اليوم ليست معاذيرهم صادقة، فهي ليست من المعاذير التي يصدق عليها قوله تعالى:(ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله)ولكنها يصدق عليها قوله تعالى:(ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين)
🔻 🔻 🔻
نعم..لا يستطيع كثير من المسلمين اليوم نصرة المسلمين بالسلاح والمال، لكنهم أيضا لا ينصرونهم حتى بالدعاء والثناء،بل قد يلقون الملامة على المظلومين والمجاهدين،فإذا عجزوا عن نصرتهم بانفسهم فلماذا يتركون الدعاء،ولماذا لا يسكتون عن ذمهم..
🔻 🔻 🔻
ابواب النصرة واسعة فكم تدعو للمسلمين في صلاتك؟وكم مرة تدعو لغزة والمجاهدين في يومك ونهارك؟وهل غزة تشغل عقلك ونفسك وهل هي حاضرة في دعائك؟فغيابها عن دعائك ليس لك فيه عذر، فما هو عذرك هنا؟
🔻 🔻 🔻
كل مسلم في ذمته واجب على قدر مكانته ومنزلته، ولا يعفى أحد عن واحبه الذي يقدر عليه،ولا يعجز عن الدعاء أحد.
https://t.me/azzadden ...المزيد