رؤية نقدية لكتاب تيسير المتشابه اللفظى في القرآن الكريم


بقلم : عصام السباعي
كتاب لا غنى عنه لكل قارىء للقرآن الكريم وكل حافظ للقــــــــرآن الكريم وهو مأخوذ عن منظومة (هداية المرتاب) للامام السخاوى تلميذ الامام الشاطبى، حيث يبدأ المؤلف الدكتور محمد بدر الضابط الكتاب بمقدمة رصينة ثم يذكر منهجه في هذا الكتاب ثم يستدرجك دون أن تشعرلتجد نفسك تتجول في عالم الامام السخـــــاوى حيث يشرح نشأته وسيرته وعلاقته بمذهبي الامام مالك والامام الشافعى وكيف أنه كان يفتى على مذهب الامام الشـــــافعى ثم يتجول بك في عالم شيوخ الامام السخاوى ويذكر وفاءه لشيخه الشاطبى ثم يعود ليتهادى
بك في عالم تلاميذه وكيف كان يأتيه طلاب العلم من كل حدب وصوب ثم يعود ليحدثك عن أحاديث العلماء والأئمة عنه كابن كثير وابن خلكان والذهبى والسبكى والسيوطى، ثم يعرج
بك بعد ذلك على مؤلفات الامام السخاوى كالتفسير وشرح الشاطبية والقصــــائد السبع في
مدح النبى (صلى الله عليه وسلم) وغيرها ، ثم يبين كيف استفاد من كتبه اشهر الائمة كأبو شامة في كتابه المرشد الوجيز والقرطبى في تفسيره للقرآن الكريم وبن الجزرى في كثير من كتبه وغيرهم.
ثم يأخذك المؤلف الى ملخص عن الفترة التى عاشها ذلك الامام العظيم وهى فترة وجود الدولة الأيوبية حيث ولد قبل تأثيثها بقليل ومات قبل نهايتها بقليل .
ثم يدلف المؤلف بعد ذلك الى موضوع الكتاب الرئيسى وهو قصيدة الامام السخاوى التى نظم فيها المتشابه اللفظى في القران الكريم فيبدأ بتعريف المتشابه اللفظى ثم يدلف الى المواضع المتشابهة مبتدءا بـ (باب الهمزة)فيكون الموضع الأول قوله تعالى في سورة البقرة(59)
( فبدل الذين ظلموا قولا غير الذى قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون)ويذكر الآية التى تتشابه معها في سورة الأعراف (162) ( فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذى قيل لهم فأرسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون) ،وموضع التشابه ( فأنزلنا ) في البقرة و(فأرسلنا) في الأعراف ولا يكتفى بذكر موضع التشابه وانما يزيدك معرفة بتوجيه التشابه فيذكر لك أن سورة البقرة جاءت بخطاب من المولى فيه تذكير بالنعم فكانت الفاظها الين ( رغدا – فأنزلنا – يفسقون) ، اما سورة الأعـــــراف فهى تقص مافعلوه ففيها توبيخ لهم فألفاظها أشد (فأرسلنا – يظلمون)
كذلك من أوجه التشابه( يجرى الى اجل مسمى) بسورة لقمان(29) و( يجرى لأجل مسمى) بسور الرعد وفاطر والزمر ففى لقمان يجرى لتحقيق أمر الله وهونهاية الخلق (القيامة) ، واما يجرى لأجل بدون حرف الجر( الى) أي لا يزال يجرى حتى ياتى الى اخر وقت جريه المسمى له .
كذلك أورد في باب (الباء) التشابه بين (ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الآخر وماهم بمؤمنين) البقرة8 ، (ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر) النساء38 ، (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر) التوبة29 هذه المواضع الثلاث ذكر فيها الــباء (باليوم) تشابهت مع غيرها ولكن بعد حذف الباء مثل (انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الآخر0)التوبة18 فأوضح هذا الاعجاز العلمى ودقة الألفاظ في القران الكريم فالمواضع التى اثبتت فيها الباء تتحدث عن المنافقين او الكافرين ، اما التى حذفت منها الباء فتتحدث عن المؤمنين ، وعلى هذا المنوال أتم المؤلف كتابه بالحديث عن المتشابهات التى تختص بحرف الهمزة ثم ثناها بحرف الباء وبه ختم كتابه على وعد بان يتحدث في الكتب التالية عن باقى المتشابهات حسب الترتيب الأبجدى وقد أبدع المؤلف في شرحه للقصيدة السخاوية مع التعليق الموجز الموضح لأسرار وبلاغة اللفظ القرآنى فأسأل الله العظيم أن يجعل ذلك في ميزان حسناته وأن يستفيد المسلم القارىء في اجلاء ما غاب عنه من المعانى وان يستفيد حافظ القران بتثبيت حفظه حينما يدرك عظمة الفاظ القرآن ويدرك الحكمة في تشابه بعض الألفاظ والآيات في القرآن الكريم
. [email protected] ...المزيد

وهل اقتربت الساعة؟ ... المزيد

قاموس المشاعر

عصام السباعي

إهداء إلى امى ا لراحلة

لاأعرف كيف ابدأ حديثي إليك، فكل لغات العالم تبدو عاجزة أمام عطفك وحنانك لم تظهر بعد تلك الكلمة التي يكون في مقدورها ان تعبر لك عن مقدار شكري وامتناني لم يظهر بعد ذ لك القاموس ألذي يمكن أن يغوص فى أعماق القلوب ويسبح فى بحر عواطفها ليكشف لنا عن أسرارها ويترجم لنا فى سلاسة ويسر كل ا لمشاعر والأحاسيس التي تعتمل بداخلها ..آه لوكان ظهر! لما وقفت عاجزا أمام إخلاصك ووفاءك ولما تلعثم لساني وهو يبحث عن كلمات توفيك حق قدرك ..ولكن!

هيهات أن يتسنى له ذ لك.. فأنت أكبر من كل الكلمات، وأنت أعظم من كل المعاني ..

شحذت ذهني وضغطت زناد فكرى وساءلت نفسي؟ ماذا أقدم لك من أعمال، ومن أجلك أقوم بأي الأفعال لأوضح لك مدى اعترافي بالجميل ،ولأعوضك ولو جزء بسيط من تضحياتك الكثيرة وأعمالك الكبيرة وحنانك المتدفق، وعطاؤك الذي ليس له حدود، فوجدت أن الأفعال تتضاءل أمام تضحياتك ،ووجدت أن الأعمال تتراجع أمام أمومتك!

هل قلت أمومتك؟

نعم الأمومة..تلك ا لعاطفة السامية، وا لعطاء الغير مشروط ..

ذلك القلب لكبير الذ ى يحمل فى طياته أعظم درجات الحب،وأعلى مراتب التضحية ،ذلك القلب الذي لا يشيخ مع السنين،ولا يتحول مع الزمن ..بل يظل دائما نابضا بالحب متدفقا بالحنان، حريصا على أن يجزل العطاء لكل من حوله طالما ظل ينبض..

ليتنى أستطيع أن أجازيك أو اكافئك..بل ليتنى أستطيع أن أسدد بعض ديوني اليك.. جميع بنوك العالم تقدم القروض بفوائد شهرية وآجال محددة،أما أنت!! أنت البنك الوحيد فى العالم الذ ى يتعامل بنظام السحب فقط دون إيداع!! الكل يسحب منك دون أن يودع شيئا.. الكل يقترض منك بلا فوائد ولا آجال ودون أن تطلبي منه يوما إعادة شيء مما اقترض!!

لذلك فقد زادت قروضي وعظمت ديوني حتى عجزت عن تسديد ولو جزء بسيط منها

لم يسعفني الوقت لتسديد شيء حتى رحلتي عن دنيانا وأنت تستعدين لصلاة العصر ، وتركتينى الملم أحزانى وأدعو الله ان يجمعني بك فى الجنة.

ا ...المزيد

اخترلنفســـك قتـــــلة
بقلم: الداعية الإسلامي
عصام السباعي

دخل على اسماءبنت ابى بكر بعدما قتل ابنها عبدالله بن الزبير وقال لها : ان ابنك قد الحد وان الله قدأذاقه من عذاب اليم
فقالت له : كذبت ،بل كان بارا بوالديه صواما قواما ،والله لقدأخبرنا رسول الله(ص) انه يخرج من ثقيف كذابان ،الآخر منهما أشر من الأول فأنت هو ياحجاج!
وأرسل الحجاج يوما مناديا ينادى فى الناس بحظر الخروج بعد العشاء الآخرة و من يخرج يقتل، وفى اليوم الأول للحظر امسك الحراس برجل فقال له الحجاج : لماذا خالفت الأمر؟
قال الرجل:كنت عند أمى المريضة منذ ثلاثة فلما أفاقت من اغماءها اقسمت بحقهاعلى أن اذهب لأطمئن على اهل بيتى فخرجت فأمسكنى الحراس
فأمر الحجاج بضرب عنقه !
ثم جاءوه برجل اخر قال: كنت مدينا لرجل بدراهم فأمسكنى على باب بيته وقال لن أتركك حتى اخذ مالى فلما جاء وقت العشاء دخل بيته وتركنى أمام الباب فاخذنى الحراس اليك
قال الحجاج : اضربوا عنقه
وفى اليوم الثالث جاءوه برجل تفوح منه رائحة الخمر قال: ايها الأمير كنت أسهر مع اصحاب لى فلما سكرت خرجت من عندهم وأنا لاأدرى
فقال الحجاج : والله ما اراه الا صادقا ، اتركوه !
هكذايضرب عنق الذى يصل الرحم والذى حبس قصرا ويفرج عن شارب الخمر!
لذلك كانت نهايته عبرة لمن يعتبر.. قبض على الامام سعيد بن جبير وقال له:
ما رايك فى محمد(صلى الله عليه وسلم)؟
قال الامام:نبى الهدى والرحمة
قال الحجاج: ما رايك فى؟
قال الامام: ظالم تلقى الله بدماء المسلمين
قال الحجاج: على بالذهب والفضة فوضعهما فى حجر سعيد بن جبير
فقال الامام:ان كنت قد جمعتهما لتتقى بهما غضب الله فنعم ما صنعت، وان جمعتهما من أموال الفقراء كبرا وعتوا فوالذى نفسى بيده ان الفزعة يوم العرض الأكبر تذهل المرضعة عما أرضعت
فأمر الحجاج بالعود والجارية فأخذت تغنى فبكى سعيد فقال له الحجاج: اطربت؟
قال الامام:لا ولكنى رأيت الجارية سخرت فى غير ما خلقت له
فقال الحجاج: لماذا لاتضحك كما نضحك؟
قال:كلما تذكرت يوم يبعثر ما فى القبور ويحصل ما فى الصدور ذهب الضحك
قال الحجاج: ولماذا نضحك نحن اذن؟
قال الامام: اختلفت القلوب وما استوت
قال الحجاج:لأبدلنك من الدنيا نارا تلظى
قال الامام: لو كان ذلك بيدك لعبدتك من دون الله
قال الحجاج: لأقتلنك قتلة ما قتلت بها أحدامن الناس فاختر لنفسك
قال الامام:بل اختر أنت لنفسك فوالله ما تقتلنى قتلة الا قتلك الله بمثلها يوم القيامة
قال الحجاج: اقتلوه
فقال الامام: وجهت وجهى للذى فطر السموات والأرض حنيفا وما انا من المشركين
قال الحجاج : وجهوه الى غير القبلة
قال الامام: اينما تولوا فثم وجه الله
فاغتاظ الحجاج وقال: اطرحوه أرضا
قال الامام وهو يبتسم:منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى
قال الحجاج : أتضحك !
قال الامام: اضحك من حلم الله عليك وجرأتك على الله!
قال الحجاج : اذبحوه
فدعا الامام دعوة استجيب لها فى الحال :قال: اللهم لا تسلطه على أحد من بعدى، واستجاب الله فأصيب الحجاج ببثرةصغيرة فى جسمه(خراج) فجعل يثور من الألم كالثور الهائج شهرا كاملا لايستطيع الأكل أو الشرب ولا يهنأ بنوم فاذا غفا غفوة اتاه كابوس يفيق منه وهو يقول:مالى ولسعيد .. مالى ولسعيد، فلماسأل عن ذلك قال:أرى فى المنام كلما غفوت كأن القيامة قد قامت وكأن الله برز على عرشه للحساب فيقتلنى بكل مسلم قتلته مرة , الا سعيد بن جبير قتلنى به على الصراط سبعين مرة
[email protected] ...المزيد