د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب 

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-05-14

لو طرحنا سؤال ما هي الكرامة، لوقفت الغالبية مرتبكةً، في رد فعل أولي تجاه السؤال، بينما تسعفهم ...

لو طرحنا سؤال ما هي الكرامة، لوقفت الغالبية مرتبكةً، في رد فعل أولي تجاه السؤال، بينما تسعفهم الفكرة التي يستنبطونها من صدورهم وعقولهم الباطنة عن معنى الكرامة. لكن جميع الناس يشعرون بكرامتهم، وتؤلمهم مثل أي جرحٍ إذا ما انتهكت أو تعرّضت للأذى، وإذا بحثنا عن معناها في المعاجم، فإنها تترفع عن التوصيف الدقيق الذي يفيها حقها، فالكرامة أكبر من إحاطة اللغة والفنون والعلوم والفلسفة. تقول المعاجم في تعريفها: احترام المرء ذاته، وهو شعور بالشّرف والقيمة الشخصيّة يجعله يتأثّر ويتألّم إذا ما انتقص قَدْره، فكيف هو قدر الإنسان، كيف يعيه، وكيف يعي ذاته ليحترمها؟ ...المزيد
0
0
75
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-05-04

قال الإمام الشافعي رحمه الله: (من قال: إن السنة كلها اجتمعت عند رجل واحد. فسق، ومن قال: إن شيئا ...

قال الإمام الشافعي رحمه الله: (من قال: إن السنة كلها اجتمعت عند رجل واحد. فسق، ومن قال: إن شيئا منها فات الأمة. فسق) اهـ.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في ((مجموع الفتاوى)): (إن الإحاطة بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن لأحد في الأمة..... وأما إحاطة واحد بجميع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا لا يمكن ادعاؤه قط...). ا هـ. ...المزيد
0
0
258
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-04-04

في النَفْس كِبرُ إبليس وحسدُ قابيل قال ابن قيم الجوزية رحمه الله: في النَفْس : كِبرُ إبليس ، ...

في النَفْس كِبرُ إبليس وحسدُ قابيل
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله:
في النَفْس : كِبرُ إبليس ، وحسدُ قابيل ، وعُتُوّ عَاد ، وطغيانُ ثمود ، وجرأة النمرود ، واستطالة فرعون ، وبغي قارون ، ولؤم هامان ، وهوى بلعام ، وحِيَلُ أصحاب السبت ، وتمرّد الوليد ، وجهلُ أبي جهل ..
وفيها من أخلاق البهائم :
حرصُ الغراب ، وشرهُ الكلب ، ورعونة الطاووس ، ودناءة الجُعَل ، وعقوق الضب ، وحِقد الجمل ، ووثوب الفهد ، وصولةُ الأسد ، وفسقُ الفأرة ، وخبثُ الحيّة ، وعبثُ القرد ، وجمع النملة ، ومكر الثعلب ، وخفّة الفَراش ، ونوم الضبع ..
غير أنّ الترويض والمجاهدة تُذهب ذلك ؛ لكن من استرسل مع طبعه فهو من هذا الجند ، ولا تصلحُ سلعته لعقد ( إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ ) ، فما اشترى إلاّ سلعة هذبها الإيمان ، فخرجت من طبعها إلى بلدٍ سكّانه التائبون العابدون.

(الفوائد لابن القيم) ...المزيد
1
0
3,363
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-03-21

يقول أحد الأدباء لما رأى إسرائيل هاجمت بلاد العرب وأخذت القدس: أيا عمر الفاروق هل لك عودة فإن ...

يقول أحد الأدباء لما رأى إسرائيل هاجمت بلاد العرب وأخذت القدس:
أيا عمر الفاروق هل لك عودة فإن جيوش الروم تنهى وتأمر
رفاقك في الأغوار شدوا سروجهم وجيشك في حطين صلوا وكبروا
تغني بك الدنيا كأنك طارق على بركات الله يرسو ويُبْحِرُ
نساء فلسطين تكحلن بالأسى وفي بيت لحم قاصرات وقُصّرُ
وليمون يافا يابس في أصوله وهل شجر في قبضة الظلم يثمر ...المزيد
0
1
696
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-03-21

من يتق الله يُحمد في عواقبه ويكفه شر من عزوا ومن هانوا من استجار بغير الله في فزعٍ فإن ...

من يتق الله يُحمد في عواقبه ويكفه شر من عزوا ومن هانوا
من استجار بغير الله في فزعٍ فإن ناصره عجز وخذلان
فالزم يديك بحبل الله معتصمًا فإنه الركن إن خانتك أركان
0
0
527
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-03-01

هدي النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان - الحمد لله الذي لا يكشف الشدائد إلا هو. - ولا يدفع ...

هدي النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان
- الحمد لله الذي لا يكشف الشدائد إلا هو.
- ولا يدفع المكائد إلا هو.
- وما مراد العابدين في الدارين إلا هو.
- وما مطلوب الخاشعين في الكونين إلا هو.
- لا حافظ، ولا ناصر، إلا هو.
- (غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو).
- موسى على الطور حين ناداه، قال: لا إله إلا هو.
- يونس في بطن الحوت حين ناداه، قال: لا إله إلا هو.
- ويوسف في قعر البير حين ناداه، قال: لا إله إلا هو.
- وإبراهيم في نار الحريق حين ناداه، قال: لا إله إلا هو.

فضل شهر شعبان

أحاديث في فضل الصيام في شهر شعبان

عن أسامة بن زيد، قال: قلت: يا رسول الله، لم أرك تصوم شهرًا من الشهور ما تصوم من شعبان، قال: ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم ). (أخرجه النسائي في السنن الكبرى ، صحيح سنن النسائي ، صحيح الترغيب).
عن عائشة رضي الله عنها قالت : (كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان) (رواه أبو داود ، صحيح سنن أبي داوُد ، صحيح الترغيب) .
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان. رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم : ( كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلا ).

قال العلاّمة الحافظ ابن حجر رحمه الله : "وفي الحديث دليل على فضل الصوم في شعبان" .
(فتح الباري: 4 / 253).

قال الإمام العلاّمة ابن رجب رحمه الله : "وأما صيام النبي صلى الله عليه وسلم من أشهر السنة فكان يصوم من شعبان ما لا يصوم من غيره من الشهور" . (لطائف المعارف: ص186).
قال الإمام العلاّمة الصنعاني رحمه الله : "وفيه دليل على أنه يخصُّ شعبان بالصوم أكثر من غيره" .
(سبل السلام2 /342).

وقد رجح طائفة من العلماء منهم عبد الله بن المبارك وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شعبان، وإنما كان يصوم أكثره، ويشهد له :

◼ عن عائشة رضي الله عنها، قالت : " ما علمت النبي صلى الله عليه وسلم صام شهراً كله إلا رمضان". رواه مسلم.

◼ وفي رواية لمسلم عنها قالت : ما رأيته صام شهراً كاملاً منذ قدم المدينة إلا أن يكون رمضان.
◼ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهراً كاملاً غير رمضان.
رواه البخاري ومسلم

وكان ابن عباس يكره أن يصوم شهراً كاملاً غير رمضان.
قال العلاّمة الحافظ ابن حجر رحمه الله :
كان صيامه في شعبان تطوعاً أكثر من صيامه فيما سواه وكان يصوم معظم شعبان .

شهر شعبان ترفع الأعمال إلى الله في شهر شعبان
لكن لم يحدد أي يوم من هذا الشهر

متى ترفع الأعمال إلى الله؟
ترفع الأعمال إلى الله :
- يومياً
- أسبوعياً
- سنوياً
1- فيرفع إليه عمل النهار في أول الليل.
2- وعمل الليل في أول النهار.
3- وترفع أعمال الأسبوع في يومي الاثنين والخميس.
4- وترفع أعمال السنة في شهر شعبان.
ففي الحديث : (وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله فأحبُ أن يرفع عملي وأنا صائم).
5- وإذا انقضى الأجل رفع عمل العمر كله، وطويت صحيفة العمل.
ترفع الأعمال في شعبان.

كما قال صلى الله عليه وسلم عن شعبان : ( شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم ).
■ رفع الأعمال في شعبان ثابت في حديث صحيح كما أشرنا آنفاً.

عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان ؟ قال :
(ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم) رواه أحمد والنسائي.

لكن .... رفع الأعمال إلى الله في شهر شعبان ليس خاصاً بليلة معينة منه كليلة النصف أو بآخر يوم أو ليلة منه..
فتخصيصها يحتاج إلى دليل صحيح.

■ طلب العفو من الناس شيء جميل .. لكن اتخاذه سنة عند كل مناسبة بحجة رفع الأعمال هذا ما يحذر منه .. فقد تدخل في باب الابتداع.

‏رمضـان لم يقتـرب نحـن الذين اقتربنا منه
منا من يأتيـه ركضـاً ومنا من يأتيه زحفاً.
ومِنا من يأتيه روحًا وجسداً..
ومنا من يأتيه جسداً بلا روح..

قال أحد الصالحين: " من لم تهرول روحه في شعبان، عجزت عن الركض في رمضان".

اللهم بلغنا رمضان ووفقنا فيه لما تحبه وترضاه..

نحن الآن في شهر شعبان
ولا بد لك من الاهتمام بستة أشياء لابد لك أن تعرفها قبل انتهاء شهر شعبان.

1 - في شهر شعبان أكثر من سبعه مليار ونصف صحيفه سترفع إلى الله تعالى.
لو أن صحيفتك فيها "صيام" ستكون سبباً في مغفرة ذنوبك.

2- "الدعاء" أدع بكل ما في نفسك ، وكل ما تتمناه لأهلك أو لأولادك أو لنفسك في هذا الشهر.

جَبر الله خاطر النبي ﷺ في شهر شعبان وأرضاه بتحويل القِبلة من بيت المقدس إلى البيت الحرام بمكة وهي القِبلة التي تمناها.

تريد أن تعرف أسرع دُعاء مستجاب ؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (إن أسرع دعاء مُستجاب هو دعاء الغائب للغائب).
إنك تتذكر صاحب أو حبيب فتدعو له أو يدعو لك، ساعتها الدعاء لا يأخذ منك وقتا ويكون من الدعوات المقبولة، والنبي ﷺ قال لعُمر (لا تنسانا يا أخي من دعائك).

3 - ليلة النصف من شعبان ليس لها صلاه مُعينه ولا عباده خاصه ليها، الله تعالى لم يقل للمؤمنين في كتابه ولا على لسان رسوله ولا في سُنته عمل خاص نعمله في هذا اليوم فرض إنك تعمله، يعنى لو تعودت على صوم الاثنين والخميس فصم ولو تعودت ختم القرآن فاختم أو لو تعودت أن تصوم صيام داوود يوم ويوم فتكمل كما أنت.

4 - إن الله تعالى ينزل كل ليله في سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ويقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له، حتى طلوع الفجر فأدعو كثيرا وحافظ على قيام الليل.

لو سألت لماذا هذا الشهر الوحيد الذي ترفع فيه الأعمال ؟ ولماذا لا ترفع الأعمال في باقي الشهور والأيام؟!

5 - النبي ﷺ قال "يتعاقبون فِيكم ملائِكَة بِاللّيلِ، وملائِكَة بِالنهَارِ" يعنى لحظه بلحظه تقرير يومي عنك وسريع .. (ويجتمِعُون في صَلاةِ الصبْحِ وصلاةِ العصرِ).
وده بقى التقرير اليومي عنك وعن كل اللي عملته في اليوم.
وقال "تُعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم
وهذا بمثابة التقرير الأسبوعي عنك .. !
في شهر شعبان سيكون بمثابة الجولة الأخيرة ونهائي السنه كلها لأن هذا هو الختم النهائي لأعمالك والتوبة وفرصتك بتحسين كل أعمالك قبل عرضها على ربنا في شهر واحد بس.

6- شهر شعبان من أهم الأوقات في السنة وفيه كنز من عطاء الله ومغفرته الواسعة والكبيرة تسمى أيام النفحات.
والنبي ﷺ يقول "إن لربكم في أيام دهركم لنفحات ألا فتعرضوا لها لعل أحدكم أن تدركه نفحة فلا يشقى بعدها أبداً"

ما معنى هذا الكلام ؟


يعنى مُمكن في هذا اليوم كل أحلامك التي عشت تحلم بيها تتحقق في لحظه.
وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين.
اللهم صل وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد.

د. محمود عبدالعزيز أبوالمعاطي ...المزيد
0
0
1,459
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-03-01

خطبة عن (التذكير بفضائل شهر شعبان) الخطبة الأولى الحمد لله خشعت له القلوبُ وخَضَعت، ودانت له ...

خطبة عن (التذكير بفضائل شهر شعبان)
الخطبة الأولى
الحمد لله خشعت له القلوبُ وخَضَعت، ودانت له النفوسُ ورَقَّت، وعَنَت له الوجوهُ وذلَّت، ذو الفضل العَميمِ، والمَنِّ الجسيم.
وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وفَّق عبادَه المؤمنين للطاعات ، ويسَّر لهم الخيرات ِوالحسناتِ.
وأشهدُ أنَّ سيَّدنا ونبينا محمداً عبدُ الله ورسولُه.
اللهم صل وسلم وبارك على إمام المتقين وسيِّدِ الخلق أجمعينَ وعلى آله وأصحابهِ ومن تبعهم بإحسان ٍإلى يوم الدِّين.
أما بعد: أيها المؤمنون، اتّقوا الله تعالى حقَّ التقوى.
فمن خاف الوعيدَ قَصُر عليه البعيد، الإيمانُ خيرُ قائدٍ، والعملُ الصالحُ خيرُ رائدٍ.
سُئلِ رَسُولُ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ قَالَ :« مَنْ طَالَ عُمْرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ ».
ونحن في شهر شعبانَ الذي وصفه رسولُ الله : (شهرٌ يغفُلُ الناسُ عنه )
وهنا لفتةٌ يذكرها العلماءُ وهي استحبابُ عمارةِ أوقاتِ غفلةِ الناسِ بالطَّاعاتِ ، وأنَّ ذلك محبوبٌ عند الله عزَّ وجلَّ
وسببُ ذلك أنَّ الطاعاتِ في وقتِ غفلةِ الناسِ شاقةٌ وشديدةٌ على النُّفوسِ إلا من أعانه الله ووفقه فكان أجرُها أعظمُ عند الله.
جعلنا الله جميعا ممن يُوفَّقُ للهدى والتُّقى والصَّلاح.
ونحن يا كرام بين يدي شهر شعبان فلنتعرف على هدي رسولِنا الكريم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم مع شهرِ شعبانَ.
وما هي مراسمُ استقبالِه وبماذا كان يحثُّ المسلمين ويوجِّهُهُم إليه.
قالت: عائشةَ رضي الله عنها كانَ رسولُ الله يصومُ حتى نقولَ: لا يُفطِر، ويفطرُ حتى نقولَ: لا يصوم، وما رأيتُ رسولَ الله استكملَ صيامَ شهرٍ قطُ إلا شهرَ رمضانَ، وما رأيتُه في شهرٍ أكثرَ صياما منه في شعبانَ. وفي روايةٍ كان يصومُ شعبانَ كُلَّه. وكانَ يصومُ شعبانَ إلا قليلاً.
وهذا يدل على شِدَّةِ محافظته على الصوم في شعبان.
وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قلت: يا رسول الله، لَم أرك تصوم شهرًا من الشُّهور ما تصوم من شعبان؟!
فقال : (ذاك شهر يغفَلُ الناس عنه، بين رجَبٍ ورمضان، وهو شهرٌ ترفعُ فيه الأعمال إلى ربِّ العالمين، فأُحِبُّ أن يُرفَع عَملي وأنا صائم).
فذكر سببين:
أنَّ شهرَ شعبانَ شهرٌ يغفل الناس عنه ، والسببُ الثاني أنَّ شعبانَ شهرٌ ترفع فيه الأعمال إلى الله تعالى، فأراد أن يُرفعَ عَملُه وهو صائم،
إذا عباد الله القضيةُ قضيةُ اغتنامٍ لأوقات شهرِ شعبانَ حتى لا يأتيَ رمضانُ المباركُ إلا وقد ارتقى الإنسانُ منازلَ عاليةٍ من الطاعةِ والعبادةِ! وتتهيأ له بكثرة الأعمال الصالحة .
مضى رجبٌ ومـا أحسنتَ فيـه وهـذا شهرُ شـعبانَ المبـارَك
فيا من ضيَّـع الأوقـاتَ جهـلاً بِحُرمتهـا أفِق واحـذَر بَوارَك
تدارَك ما استطعتَ مـن الخطايـا بتوبةِ مُخلـصٍ واجعل مـدارَك
على طلبِ السلامـةِ من جحيـمٍ فخَيرُ ذوي الجـرائمِ من تدارَك
عباد الله
ومن فضيلة الصيام في شهر شعبانَ وكثرتِه واستحبابِه أنَّ بعضَ العلماءِ قالوا :
أنَّ أفضل التطوع بالصيام ما كان قريبا من صيامِ فرضِ رمضانَ ، لأنه يلتحقُ بصيام رمضانَ لِقُربِهِ منهُ،
فيكونُ بمنزلةِ السُّنَنِ الرواتبِ مع الفرائضِ قَبلَها وبعدها، فصومُ شعبانَ كالسُّنَّةِ القبليةِ لرمضان، وصيامُ السِّتِ من شوالٍ كالبعديةِ لرمضانَ،
فيا أخي ألزم نفسك في شهر شعبانَ ولو بصيام أيام الاثنين والخميسِ وأيام البيضِ.
قال ابنُ رجبٍ رحمه الله: " صومُ شعبانَ كالتمرينِ على صيامِ رمضانَ ؛ لئلا يَدخُلَ في صومِ رمضانَ على مشقةٍ وَكَلَفَةٍ، بل يكونُ قد تَمرَّنَ على الصيام و اعتادَه، وَوَجَدَ بصيام شعبانَ قَبلَهُ حلاوةَ الصيامِ ولذتَهُ، فَيدخُلُ في صيامِ رمضانَ بقوةٍ ونشاطٍ".
( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)
فاللهم أعنا جميعا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتكِ يا رب العالمين.
اللهم اجعل مستقبلنا خيرا من ماضينا وتوفنا وأنت راضٍ عنا غير غضبانٍ يا رب العالمين .
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله ذي العظمة والجلال، نحمده سبحانه ونشكره على نعمِه المُسْداةِ في الحال والمآل.
ونشهد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له الكبيرُ المتعَال.
ونشهَدُ أنّ سيِّدَنا ونبيِّنا محمَّدًا عبدُ الله ورسولُه.
دلَّنا على طريقِ الخير والظِّلال وحذَّرنا من الغوايَة والضَّلال.
اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على عبدِك ورسولِك محمدٍ، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم ومن تبعهم بإحسان ما تعاقب الليل والنهار.
أما بعد: أيُّها المؤمنون
ومما يُسنُّ كذلك صلةُ الأرحامِ وسائرُ أنواعِ الإحسان، كالإكثارِ من ذكر الله تعالى.
وتعويدِ النَّفسِ على قيامِ الَّليل.
والإكثارِ من الإنفاقِ والصَّدقَةِ.
ومما يُسنُّ في شعبانَ تركُ التشاحنِ، والبغضاءِ، والتَّقَاطُعِ، والتَّدَابُرِ.
وفي الحديث عن معاذِ بنِ جبلٍ رضي الله عنه عن النبيِّ قال: (يَطَّلِعُ اللهُ إلى جميع خلقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ فيغفرُ لجميعِ خلقِه إلا لمشركٍ أو مُشاحنٍ )
وعن أبي ثعلبةَ الخُشَنِي عن النبيِّ قال: (إنَّ الله لَيطِّلِعُ على عبادِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ، فيغفرُ للمؤمنينَ، ويُملِي للكافرين، ويَدعُ أهلَ الحِقدِ بحقدِهم حتى يَدَعُوه)
عباد الله :
ومن كان عليه أيامٌ من رمضانَ الماضي فليبادر بقضائِها من الآن وليذكِّر أهل بيته بذلك.
ومن كانت لأخيه عنده مظلمة فليؤدها اليوم قبل أن لا يكون هناك درهم ولا دينار.
اللهم وفقنا لاغتنامِ الأوقاتِ بفعلِ الصالحات اللهم أهدنا وأهدِ بنا يا رب العالمين.
أَلّا فَاتَّقُوا اللَّهَ عِبادَ اللَّهِ وكونوا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
هذا و لنجعل مسك الختام، وتمام الكلام، صلاة وسلاما على المبعوث رحمة للأنام سيدنا محمد عليه السلام.
اللهم صل عليه وعلى اله الكرام، وصحابته الأعلام، صلاة دائمة بدوامك، باقية ببقائك، لا منتهى لها دون علمك، ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يا رب العالمين، وارض اللهم عن آل بيته الأطهار وصحابته الأخيار، خصوصاً منهم الخلفاء الأربعة الراشدين، وباقي العشرة المبشرين، وزوجات رسول الله أمهات المؤمنين، وكل الصحابة من الأنصار والمهاجرين.
اللهم انفعنا بمحبتهم ولا تخالف بنا عن نهجهم واحشرنا في زمرتهم.
اللهم ارفع عنا هذا الوباء وهذا البلاء يا سميع الدعاء إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء، انت ولينا فاغفر لنا وانت خير الغافرين، واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة، إنا هدنا إليك، ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون ، لئن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين.
نسألك أن تشمل برحمتك جميع أموات المسلمين والمسلمات يا أرحم الراحمين يا رب العالمين.
ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا، ربنا إنك رؤوف رحيم.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. ...المزيد
0
0
926
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-02-28

حكم ذوق الطعام عند الشراء السلع التي تتفاوت في الجودة والطعم، ويكون لذوقها أثر في ثمنها والرغبة في ...

حكم ذوق الطعام عند الشراء
السلع التي تتفاوت في الجودة والطعم، ويكون لذوقها أثر في ثمنها والرغبة في شرائها، قد جرى العرف بالإذن لمريد شرائها بتذوق القدر اليسير الذي يفي بحاجته منها.

قال المرداوي في الإنصاف: لا بأس ‌بذوق ‌المبيع ‌عند ‌الشراء، نص عليه - يعني الإمام أحمد - لقول ابن عباس، وقال الإمام أحمد مرة: لا أدري، إلا أن يستأذن، نص عليه. اهـ.

وقال ابن مفلح في المبدع: لا بأس ‌بذوقه حال ‌الشراء، نص عليه، وقاله إبراهيم النخعي، وقال سفيان: العفة أحب، نقل حرب: لا أدري، إلا أن يستأذنه. اهـ.
وقد جمع الحجاوي في الإقناع بين القولين، فقال: ولا بأس بذوق المبيع عند الشراء مع الإذن. اهـ.

وقال البهوتي في كشاف القناع: و‌‌لا بأس بذوق المبيع عند الشراء، نص عليه؛ لقول ابن عباس، ولجريان العادة به، ونقل حرب: لا أدري، إلا أن يستأذنه، فلذا، قال: مع الإذن، وكأنه جمع بين الروايتين، لكن قدَّم الأُولى في الفروع، والمبدع، والإنصاف، وغيرها. اهـ.
والمقصود أن ذوق المشتري للطعام الذي يريد شراءه بالقدر الذي يعرف به طعمه، أو جودته، لا بأس به إن شاء الله.

فإذا كان المشتري يقتصر على هذا القدر، فلا داعي لما يفعله صديق السائل، وأما إذا كان المشتري يتناول ما هو فوق هذا القدر، مما لم يجر به عرف ولا عادة، فعليه أن يمنعه، أو يذكر له أنه سيخصم قدره من الوزن، على سبيل المقاربة والاجتهاد، ليكون المشتري على علم، ولا ينسب البائع إلى الغش، أو يذكر البائع ذلك لصاحب المحل ويستأذنه في التسامح مع مثل هذا المشتري، ليرفع الحرج عن نفسه.

مركز الفتوى ...المزيد
0
0
111
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-02-28

فوائد من أثر عمر رضي الله عنه: يا صاحب الميزاب لا تخبره روى مالك في موطئه، وعبد الرزاق في مصنفه، ...

فوائد من أثر عمر رضي الله عنه: يا صاحب الميزاب لا تخبره
روى مالك في موطئه، وعبد الرزاق في مصنفه، والدارقطني والبيهقي في سننيهما من طريق يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب

أن عمر بن الخطاب خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتى وردوا حوضا، فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض: يا صاحب الحوض! هل ترد حوضك السباع؟ فقال عمر بن الخطاب: "يا صاحب الحوض! لا تخبرنا؛ فإنا نرد على السباع وترد علينا".

ورجاله ثقات إلا إنه منقطع، وبذلك أعله ابن عبد الهادي في (تنقيح التحقيق).

وضعفه الألباني في تخريج مشكاة المصابيح.

وقال النووي في (المجموع):
هذا الأثر إسناده صحيح إلى يحيى بن عبد الرحمن، لكنه مرسل منقطع؛ فإن يحيى وإن كان ثقة فلم يدرك عمر بل ولد في خلافة عثمان، هذا هو الصواب. قال يحيى بن معين: يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عمر باطل. وكذا قاله غير ابن معين. إلا أن هذا المرسل له شواهد تقويه.
والمرسل عند الشافعي إذا اعتضد احتج به .
وهو حجة عند أبي حنيفة مطلقا، فيحتج به عليهم. اهـ.
وقد أخرج أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب (الطهور) شاهدين مرسلين لهذا الأثر، الأول عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه. والثاني عن عكرمة.

وأما الأثر بذكر الميزاب فلم نطلع عليه في الكتب المسندة، ولكن ذكره بعض أهل العلم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
الاحتياط بمجرد الشك في أمور المياه ليس مستحبا ولا مشروعا، بل ولا يستحب السؤال عن ذلك. بل المشروع أن يبنى الأمر على الاستصحاب، فإن قام دليل على النجاسة نجسناه، وإلا فلا يستحب أن يجتنب استعماله بمجرد احتمال النجاسة ... وقد ثبت: أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - توضأ من جرة نصرانية مع قيام هذا الاحتمال.

ومر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وصاحب له بميزاب، فقال صاحبه: يا صاحب الميزاب: ماؤك طاهر أم نجس؟ فقال عمر: يا صاحب الميزاب لا تخبره؛ فإن هذا ليس عليه. وقد نص على هذه المسألة الأئمة: كأحمد وغيره، نصوا على: أنه إذا سقط عليه ماء من ميزاب ونحوه، ولا أمارة تدل على النجاسة لم يلزم السؤال عنه، بل يكره. اهـ.

وقال في موضع آخر:

النجاسة لا يستحب البحث عما لم يظهر منها، ولا الاحتراز عما ليس عليه دليل ظاهر، لاحتمال وجوده، فإن كان قد قال طائفة من الفقهاء من أصحاب أحمد وغيرهم: إنه يستحب الاحتراز عن الشكوك فيه مطلقا، فهو قول ضعيف. وقد ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ـ

وذكر أثر الميزاب
ثم قال : ـ وهذا قد ينبني على أصل، وهو: أن النجاسة إنما يثبت حكمها مع العلم، فلو صلى وببدنه أو ثيابه نجاسة ولم يعلم بها إلا بعد الصلاة، لم تجب عليه الإعادة في أصح قولي العلماء، وهو مذهب مالك وغيره، وأحمد في أقوى الروايتين، وسواء كان علمها ثم نسيها؛ أو جهلها ابتداء. اهـ.

وسئل رحمه الله عن من وقع على ثيابه ماء من طاقة ما يدري ما هو، فهل يجب غسله أم لا؟

فأجاب:
لا يجب غسله، بل ولا يستحب على الصحيح، وكذلك لا يستحب السؤال عنه على الصحيح، فقد مر عمر بن الخطاب ـ وذكر الأثر ـ اهـ.

وقال ابن القيم في (إغاثة اللهفان):

لو سقط عليه شيء من ميزاب، لا يدرى هل هو ماء أو بول. لم يجب عليه أن يسأل عنه. فلو سأل لم يجب على المسؤول أن يجيبه ولو علم أنه نجس، ولا يجب عليه غسل ذلك. ومر عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يوماً فسقط عليه شيء من ميزاب ـ فذكره ـ اهـ.

مركز الفتوى ...المزيد
0
0
137
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-02-26

[ذم ما عليه بعض مدعو التصوف لشيخ الإسلام ابن قدامة] الحمد لله وصلى الله على محمد وآله وسلم ...

[ذم ما عليه بعض مدعو التصوف لشيخ الإسلام ابن قدامة]

الحمد لله وصلى الله على محمد وآله وسلم ..

ما تقول السادة الفقهاء - أحسن الله توفيقهم - فيمن يسمع الدف والشبابة والغناء ويتواجد، حتى أنه يرقص، هل يحل ذلك أم لا؟ مع اعتقاده أنه محب لله وأن سماعه وتواجده ورقصه في الله؟

وفي اي حال يحل الضرب بالدف؟ هل هو مطلق، او في حالة مخصوصة؟

وهل يحل سماع الشعر بالألحان في الأماكن الشريفة، مثل المساجد وغيرها؟

أفتونا مأجورين، رحمكم الله.

قال الشيخ الامام العالم الأوحد شيخ الإسلام، موفق الدين، أو عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي رضي الله عنه:

الجواب وبالله التوفيق: ان فاعل هذا مخطئ ساقط المروءة، والدائم على هذا الفعل مردود الشهادة في الشرع، غير مقبول القول: ومقتضى هذا: أنه لا تقبل روايته لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا شهادته برؤية هلال رمضان، ولا أخباره الدينية.

وأما اعتقاده محبة الله عز وجل، فانه يمكن ان يكون محباً لله سبحانه، مطيعا له في غير هذا، ويجوز أن يكون له معاملة مع الله سبحانه، وأعمال صالحة في غير هذا المقام.

وأما هذا فمعصية ولعب، ذمه الله تعالى ورسوله، وكرهه أهل العلم، وسموه: بدعة، ونهوا عن فعله، ولا يُتقرب الى الله سبحانه بمعاصيه، ولا يُطاع بارتكاب مناهيه، ومن جعل وسيلته الى الله سبحانه معصيته، كان حظه الطرد والابعاد، ومن اتخذ اللهو واللعب دينا، كان كمن سعى في الارض الفساد، ومن طلب الوصول الى الله سبحانه من غير طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته فهو بعيد من الوصول الى المراد.

وقد روى أبو بكر الاثرم قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: " التغبير محدث "
وقال أبو الحارث: سألت ابن حنبل عن التغبير وقلت: إنه ترق عليه القلوب. فقال: " هو بدعة "

وروى غيره أنه كرهه، ونهى عن اسماعه.

وقال الحسن بن عبد العزيز الجروي: سمعت الشافعي محمد بن ادريس يقول: " تركت بالعراق شيئاً يقال له التغبير، أحدثته الزنادقة، يصدون الناس به عن القرآن ".

وقال يزيد بن هارون: " ما يغبر إلا فاسق، ومتى كان التغبير؟ ".

وقال عبد الله بن داود: " أرى أن يضرب صاحب التغبير ".

والتغبير: اسم لهذا السماع، وقد كرهه الأئمة كما ترى.

ولم ينضم إليه هذه المكروهات من الدفوف والشبابات، فكيف به إذا انضمت إليه واتخذوه ديناً؟
فما أشبههم بالذين عابهم الله تعالى بقوله: (وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية) قيل المكاء التصفير، والتصدية: التصفيق.
وقال الله سبحانه لنبيه: (وذر الذين اتخذوا دينهم لعباً ولهواً وغرتهم الحياة الدنيا).

ومن المعلوم ان الطريق الى الله سبحانه أنما تعلم من جهة الله تعالى بواسطة رسوله صلى الله عليه وسلم، فإن الله تعالى رضيه هادياً ومبيناً، وبشيراً ونذيراً، وأمر باتباعه، وقرن طاعته بطاعته، ومعصيته بمعصيته، وجعل اتباعه دليلاً على محبته، فقال سبحانه: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن تكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبيناً)

وقال سبحانه: {إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم}.

ومن المعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان شفيقاً على أمته، حريصاً على هداهم رحيماً بهم، فما ترك طريقاً تهدي إلى الصواب إلا وشرعها لأمته، ودلهم عليها بفعله وقوله، وكان أصحابه عليهم السلام من الحرص على الخير والطاعة، والمسارعة إلى رضوان الله بحيث لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلا سابقوا اليها.

فما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من صحابته أنه سلك هذه الطريقة الرديئة، ولا سهر ليلة في سماع يتقرب به إلى الله سبحانه، ولا قال: من رقص فله من الأجر كذا، ولا قال: الغناء ينبت الإيمان في القلب، ولا استمع الشبابة فأصغى اليها وحسنها؛ او جعل في اسمتاعها وفعلها أجراً.

وهذا أمر لا يمكن مكابرته، وإذا صح هذا لزم ألا يكون قربة إلى الله سبحانه، ولا طريقاً موصلاً اليه، ووجب أن يكون من شر الأمور، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها". ...المزيد
0
0
172
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-02-26

حكم من قصد بالطاعة ثمرتها العاجلة في الدنيا قال ابن كثير: من عمل صالحًا التماس الدنيا، صومًا أو ...

حكم من قصد بالطاعة ثمرتها العاجلة في الدنيا
قال ابن كثير: من عمل صالحًا التماس الدنيا، صومًا أو صلاة، أو تهجدًا بالليل، لا يعمله إلا التماس الدنيا، يقول الله: أُوفيه الذي التمس في الدنيا من المثابة، وحبط عمله الذي كان يعمله التماس الدنيا، وهو في الآخرة من الخاسرين, وهكذا روي عن مجاهد، والضحاك، وغير واحد. اهــ.
ويدل على ذلك أيضًا قول النبي صلى الله عليه وسلم: فَمَنْ عَمِلَ عَمَلَ الْآخِرَةِ لِلدُّنْيَا لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الْآخِرَةِ نَصِيبٌ. ...المزيد
0
0
80
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-02-22

• صاحب الهوى تسهل استمالته من قبل أعداء الأمة، والمتربصين بها الدوائر، فسرعان ما يرتد خنجراً في ...

• صاحب الهوى تسهل استمالته من قبل أعداء الأمة، والمتربصين بها الدوائر، فسرعان ما يرتد خنجراً في خاصرة الأمة، وسوطاً يلهبُ ظهرَها، وعيناً يكشف سرها، ويبدي سوأتها، ويهتك سترها، داعيةً لتثبيط العزائم، إماماً لكل متهتك وخائن. ...المزيد
0
0
65

معلومات

أ.د. محمود عبد العزيز يوسف أبو المعاطي آل حجاب أستاذ الفقه المقارن. مصري مقيم في بلاد الخليج العربي عضو هيئة التدريس بكلية القانون جامعة لوسيل بدولة قطر مستشار أسري في منصة وتد للاصلاح الأسري سابقاً أستاذ التشريع الجنائي بمعهد الدراسات الجنائية. خبير شرعي بالقضاء مستشار أسري. أستاذ الفقه وأصوله بالجامعة الإسلامية بولاية مينيسوتا الأمريكية. أستاذ الفقه وأصوله بالمعهد العالي للائمة والخطباء بأمريكا سابقا أستاذ الفقه وأصوله بجامعة أم القرى فرع محافظة القنفذة بالسعودية سابقاً. أستاذ الفقه وأصوله المشارك بمعهد الدعوة والعلوم الاسلامية بقطر سابقاً. عضو مكتب الإفتاء بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر سابقاً.

أكمل القراءة

المتابِعون 35

المتابَعون 43

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً