#الجيش_الوطني_والمقاومة_في_التضحية_والدفاع_عن_الجمهورية

اتحدث عن بداية خروجنا الى ميادين العزة والكرامة سافرنا مجهولون من اجل الوطن...
اختفينا"غيرنا اسمائنا من بيوتنا" خرجنا لنصرةالحق خرجنا وكلنا ايمان بعدالة القضية الوطنية خرجنا وكلنا قناعة بسموا المشروع الوطني خرجنا ونحن نعلم العواقب التي قد تلحق بمن تركناهم خلفنا من الأهل والقريب والصديق خرجنا ونحن نعلم أن جماعة تطيش فى الأرض وتقضي على كل شي فيها لن تتورع فى الإنتقام من اقاربنا وأهلنا ومن ممتلكاتنا لكننا آثرنا ما آمنا به على كل مصالحنا الشخصية . توجهنا في ظلمةالليل والطقس البارد المصحوب برياح تتجول كل ساعة وحين ...
هناك في تلك القمم اصبحنا ابطال نتحدى كل الصعاب"نقف دومآ وقفة الاسد المتطلع بعينيه للأمام يبحث عن صيده ليشبع خوفه بالامن والاستقرار ...
تحدينا كل التضاريس بكل انواعها (برد" وجوع" متزامن مع الوضع الذي يتمثل في السطر الاخير اما نصر او شهاده )
نعم هي حياتنا كأبطال مجاهدون في جبهات وميادين العزة والشرف والكرامة والبطولة ...
هدفنا بناء وليس هدم"نتعب ليرتاح غيرنا نجوع ليشبع غيرنا نسكن الجبال ليسكن غيرنا في بيوتهم"نعشق لقاء البرد ونزول الثلوج من اجل عشق لقاء الاحبه في امن وامان....
هناك في تلك الصحاري نعطش ليشرب غيرنا الماءالبارد ويعيش العيش الهني،،،
رسالتي لكل أخ"وصديق رفاق الدرب في كل شبر على ارض الوطن"احبتي رفاق السلاح اين كنا باالأمس"ومن كان معنا واين نحن اليوم"فلنمضي من أجل قضيتنا المتمثله في نصرة الدين"واستعادة الوطن والهويه...
من اجل الشهيد الذي بذل روحه فداء لنا ولدينه ووطنه"من أجل الجريح النازف الذي ارسل رسالته التي ابكت عيني"وقالها وهو ينزف حينما جيشت المليشيات أفضل مالديها من النخب المقاتلة ودفعت بهم إلى جبهة نهم وصرواح وخططت للعودة من خلال هذه النخب إلى مأرب الجود وراهنوا عليها رهان المنتصر قالها الجريح النازف جرحه "يازملاء اياكم ان تخونوا دماء الشهداء ...اياكم أن ينال العدو من تضحياتكم أياكم يازملائي أن تتبدد آمال شعبكم وامتكم فيكم الشعب اليمني ينظر إليكم نظرة السجين المقهور ظلما الذي يتطلع إلى من يفرج عنه ليرى الحرية والنور ..فلا تخيبوا آماله ..
ايهاالابطال إن هناك من يعشقون الجدال فلا تجادلوهم"انتم لستم من مستواهم فهم في الحظيظ وانتم اصحاب الكلمه الاولى .
من اراد لقائنا فالميدان الحكم"
تحياتي لكم" ننتصر ننتصر بحول لله وقوته""""انها اللحظات الفارقة في تاريخ شعبنا وأمتنا أنها القضية العادلة التي تستحق منا كل البذل وكل العطاء إنها بلادنا السليبة حرية وكرامة وعزة وهوية وارض وتاريخ وعروبة وأوشكت على الإرتهان الكامل لثقافة وفكر الفرس الدخيلتين على مجتمعنا ..لولا الله تعالى ثم سواعدكم السمراء أيها الأبطال هي من أوقفت هذا التغول الذي نراه اليوم يذوب كطعة ثلج يصب عليها الماء الساخن هنا المعادلة الحقيقة التي يصنعها الرجال الأقوياء اقبل جباهكم أيها الأبطال وانتم تعتلون سفوح الجبال تلتحفون السماء وتفترشون الصخور ..تعانقون السماء بكبريائكم وتناطحون العداء بصمودكم ..إنه اليمن من يستحق منا جميعا كل التضحيات ..


✍️ صقر صلاح ...المزيد

#فضح_للوبي_الهاشمي_في_اليمن

من أخطر الدراسات حول التنظيم السري للهاشميين هو ماكتبه الدكتور رياض الغيلي وقد ارفقت الدراسة ليتبين للجميع أن هؤلاء لم يكونوا يلعبوا ولم يصلوا إلى ما وصلوا إليه بالصدفة.
كان لدي معلومة أن اللواء يحيى المتوكل هو من كان يأخذ البيعة من الهاشميين وقد علم بذلك علي صالح ولذا قام باغتياله .
لكن الامر العجيب أن التنظيم السري للهاشميين رشحوا الكحلاني بعد اغتيال وزير الداخلية المتوكل ليكون هو البديل والاعجب أن يختاره مؤتمري القاهرة اليوم ليكون مدير لقاء التوافق في جدة .
عاد المراحل طويلة
#التنظيم_السري_للهاشمية_السياسية

الفصل الأول

د. رياض الغيلي

بعد اتفاق الجمهوريين والملكيين عام 1970م عين رئيس الوفد الملكي - الذي قاد المفاوضات لثمانية أعوام منذ انطلاق الثورة في 1962 وحتى عام 1970- أحمد محمد محمد الشامي عضوا بالمجلس الجمهوري ..

عمل الشامي بعد عودته إلى صنعاء على إعادة ترتيب البيت الهاشمي الطائفي وتنظيمه فشكل (المجلس الأعلى لحكماء آل البيت) .

ضمت التشكيلة الأولى للمجلس إثني عشر عضوا يمثل كل عضو أسرة من الأسر الهاشمية الزيدية البارزة أو ممثلا عنها ويرأسه أحمد محمد محمد الشامي (مؤلف كتاب رياح التغيير في اليمن) والشاعر والأديب المعروف.

عمل المجلس بشكل سري وكان يعقد أغلب اجتماعاته بالخارج، وكان اللواء يحيى المتوكل يقوم بمهام رئيس المجلس داخل اليمن حيث عين مقررا للمجلس.

بعد قيام الوحدة اليمنية قرر المجلس تشكيل ثلاثة أحزاب سياسية هي (الحق،واتحاد القوى الشعبية،والعمل) وفيما خفت دور حزب العمل الذي يرأسه إبراهيم الوزير ظل حزب الحق بقيادة القاضي أحمد الشامي وترأسه شرفيا مجد الدين المؤيدي ومثل وعاء للاتجاه المحافظ من الهاشميين، واتحاد القوى الشعبية برئاسة إبراهيم بن علي الوزير والذي خصص لاحتواء الليبراليين والتقدميين من الأسر الهاشمية، وقد أصبح الحزبان ضمن تكتل اللقاء المشترك وبهذا كان للهاشمية السياسية في اللقاء المشترك مقعدان من ستة مقاعد هي قوام تكتل اللقاء المشترك المكون من ستة أحزاب سياسية، ولاحقا كان لهما دور فاعل في دعم الانقلاب عام 2014م .

استطاع المجلس أن يحقق الكثير من الأهداف بصمت فمن سيطرته على الجهاز القضائي إلى اختراق مؤسستي الأمن والجيش وحزب المؤتمر الشعبي العام وصولا إلى اختراق الرئاسة اليمنية بعد حرب 1994م .

ظلت رئاسة المجلس محتكرة في أسرة بيت الشامي فبعد وفاة المؤسس عام 2005 ودفنه في صنعاء تسلم قيادة المجلس القاضي أحمد محمد الشامي رئيس حزب الحق وسرعان ما جرى الانقلاب عليه في عام2007 نتيجة فشله في قيادة المجلس، وتولى رئاسة المجلس من يومها وحتى الآن اللواء يحيى محمد الشامي (والد زكريا الشامي) الذي يعد هو القائد الحقيقي للانقلاب وميليشياته.

غضب القاضي الشامي من طريقة إزاحته عن رئاسة المجلس واستبعاده منه بشكل كامل فقام كنتيجة عكسية بإعلان حل حزب الحق معتقدا أنه سيرفع الغطاء السياسي عن المجلس لكن إعلانه قوبل بالرفض من قبل بقية قيادات الحزب وقواعده وسلمت أمانة الحزب لحسن زيد الذي ظل طيلة حياته يحلم بالانضمام للمجلس دون جدوى حتى بعد قيادته لحزب الحق.

ولا شك أن احتكار رئاسة المجلس في أسرة بيت الشامي يفسر استحواذهم مؤخراً على أهم المناصب القيادية في الدولة بعد الانقلاب.

لم تكن مهمة إعادة ترتيب البيت الهاشمي سهلة على الأستاذ أحمد الشامي، لكن الرجل والحق يقال كان على قدر كبير من الذكاء ويتميز بقدرة عالية في الإقناع ولدية مهارات قوية في التفاوض وهذا ما ساعده على لم شتات السلالة الهاشمية القائمة على فكرة الحق الإلهي في الحكم.

كان من أكبر العقبات التي واجهت الشامي في مهمته المقدسة (من وجهة نظره) هو سقوط هيبة السلالة الهاشمية في المجتمع اليمني عقب ثورة سبتمبر ونزع القداسة التي أحيطت بها وسط المجتمع لمدة تقارب الألف عام، حتى أصبح الجهر بالانتساب إلى البيت الهاشمي عرضة للاضطهاد والازدراء من قبل المجتمع الذي ذاق الويلات والمجازر في سنوات حكمهم المديدة.

انطلق الشامي في جهوده وسعيه إلى تكوين تنظيم سري للهاشمية السياسية من فكرة (الحق الإلهي) ونظرا للعدد الكبير من الأسر التي تدعي الانتساب إلى البيت الهاشمي في اليمن سواء كانت زيدية أو شافعية أو حنفية فقد وضع معايير خاصة لاختيار التشكيلة الأولى لما سمي لاحقا (المجلس الأعلى لحكماء آل البيت) وهي :

1. أن يكون عضو المجلس هادوي المذهب جارودي المعتقد.

2. أن يكون من أهل العلم أو رجال القضاء او القيادات الفكرية والعسكرية.

3. أن يكون من أسرة هاشمية عريقة مشهورة بانتسابها للبيت الهاشمي.

عمل الشامي بكد وعناء حتى استطاع تكوين النواة الأولى للتنظيم السري للهاشمية السياسية والتي ضمت إلى جانبه أحد عشر عضوا بايعوه جميعاً على السمع والطاعة حتى عودة الإمامة، ومن جانبه تعهد لهم باستعادة الحكم الإمامي للبيت الهاشمي في غضون خمسين عاماً من لحظة تأسيس التنظيم في عام 1971م .

وضمت التشكيلة الأولى لمجلس حكماء آل البيت الأسماء التالية:

1. أحمد محمد الشامي رئيساً توفي عام 2005م

2. اللواء / يحيى محمد المتوكل مقرراً اغتيل عام 2003م

3. علي عبد الكريم الفضيل شرف الدين عضوا توفي عام 2008م

4. المفكر / إبراهيم بن علي الوزير عضواً جمد عضويته بالمجلس عام 2004م

5. القاضي عبد القادر بن عبدالله عبد القادر عضوا توفي عام 2004م

6. العلامة / مجد الدين المؤيدي عضوا توفي عام
2007م

7. بدر الدين أمير الدين الحوثي عضوا انشق عن المجلس عام 1994م وسافر إلى إيران

8. العلامة أحمد محمد زبارة عضوا توفي عام 2000م

9. العلامة / حمود عباس المؤيد عضوا اعتزل المجلس منذ عام 2004 لكنه لم يستبدل

10. العلامة / محمد محمد المنصور عضوا لا زال عضوا بالمجلس

11. العلامة / محمد بن أحمد الكبسي عضوا توفي عام 2013م

12. علي أحمد العماد عضوا لا زال عضوا بالمجلس

حرص الشامي على تمثيل الأسر الهادوية البارزة في المجلس قدر الإمكان، كما كان حريصا على التنوع الفكري داخل المجلس ما بين محافظ ومتطرف ووسطي وليبرالي لكن الجميع كان يؤمن بنظرية (الحق الإلهي) رغم تنوع أفكارهم.

كان الشامي إلى جانب اللواء يحيى المتوكل وعلي عبد الكريم الفضيل يمثلون خط الوسط فيما كان يمثل إبراهيم بن علي الوزير الاتجاه الليبرالي ومثل الاتجاه المحافظ كل من حمود المؤيد ومحمد المنصور ومحمد الكبسي والقاضي عبد القادر والعلامة زبارة والعلامة المؤيدي، وكان كل من بدر الدين الحوثي وعلي العماد يمثلان الاتجاه المتطرف داخل المجلس وبالتالي فقد كان توزيع المهام متوافقا مع ميولهم الفكرية.

عمل التنظيم على الدفع ببعض رموزه إلى هرم السلطة لتمكينهم من إدارة الملفات التي كلفوا بها بفعالية فكانت أول وأقوى محاولة هي الدفع باللواء يحيى المتوكل إلى منصب الرئاسة من خلال التخطيط للانقلاب على القاضي/ عبد الرحمن الإرياني حيث تمكن التنظيم من اقناع بعض المشائخ وعلى رأسهم الشيخ سنان أبو لحوم والشيخ الغادر والشيخ مجاهد أبو شوارب بعد أن وصلوا إلى طريق مسدود مع القاضي الإرياني تمكن من إقناعهم بأن اللواء المتوكل هو الأنسب للمرحلة وكان ينقصهم فقط دعم الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر الذي رفض المقترح بشدة قائلا : " ونرجع نحبب الركب " فسارع الشيخ الأحمر بدعم الجناح الآخر المتمثل في الحمدي ورفاقه لكي يقطع الطريق أمام الملكيين من العودة إلى السلطة من بوابة الجمهورية، وكان الانقلاب الأبيض على القاضي الإرياني رحمه الله.

كما تمكن التنظيم سابقا بالدفع بأحد أعضاءه إلى قيادة السلطة القضائية وتولي وزارة العدل ورئاسة المحكمة العليا من خلال القاضي عبدالقادر عبدالله عبد القادر، وللأمانة فقد كان هذا الرجل أعقل من في المجلس وأكثرهم علما وأقربهم إلى السنة والاعتدال غير أنه مكن السلالة من التغلغل في الجهاز القضائي بمساعدة العلامة المنصور وفي عهده أصبح الجهاز القضائي في يد التنظيم السري للهاشمية السياسية.

وضع المجلس عددا من الاستراتيجيات التي تساعده على تحقيق أهدافه ومن هذه الاستراتيجيات :

1. استراتيجية التغلغل : تمكن التنظيم من التغلغل في القوات المسلحة والجهاز الأمني والجهاز الإداري للدولة والإعلام وكذا الجهاز الدبلوماسي من خلال الجهود التي بذلها اللواء يحيى المتوكل ومن بعده علي الكحلاني وأحمد الكحلاني.

2. استراتيجية الاختراق : حيث استطاع التنظيم اختراق التنظيمات السياسية والجماعات الفكرية الفاعلة في الساحة ما عدا التنظيم الناصري الذي كان يمثل العدو اللدود للتنظيم السري للهاشمية السياسية.

3. استراتيجية الكسب : من خلال شراء ولاء المشايخ والوجاهات الاجتماعية، وقد استطاع التنظيم شراء ولاء غالبية المشايخ والوجاهات السياسية والاجتماعية.

4. استراتيجية المصاهرة السياسية: من خلال السماح لبعض الأسر الهاشمية بتزويج غير الهاشميين إذا اقتضت المصلحة ذلك فكانت مصاهرة الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر لبيت المتوكل الذي أثمر (هاشم الأحمر) ومصاهرة الرئيس السابق علي عبدالله صالح لبيت الكحلاني عام 2002م والذي أثمر (زيد بن علي).

5. استراتيجية التحكم والسيطرة : استطاع التنظيم إحكام السيطرة على جهاز القضاء والإفتاء والإقراء من خلال رموزه المحافظة كالعلامة عبد القادر والعلامة المنصور والعلامة زبارة والعلامة أحمد الكبسي والعلامة حمود المؤيد.

بعد تشكيل النواة الأولى المركزية للتنظيم السري للهاشمية السياسية والمتمثلة بالمجلس الأعلى لحكماء آل البيت عام 1971م نجح الأستاذ/ أحمد الشامي في إقناع الإمام المعزول محمد البدر بن أحمد حميد الدين في أن يكون المرجعية العليا للتنظيم باعتباره آخر أئمة المملكة المتوكلية اليمنية، قبل الرجل المهمة على مضض كونه أصبح راغباً عن لعب أي دور سياسي مستقبلي باليمن بالإضافة إلى اشتراط المملكة العربية السعودية على كافة آل حميد الدين بالامتناع عن ممارسة أي نشاط سياسي كشرط لبقائهم ضيوفاً على المملكة وذلك بعد اتفاق الجمهوريين والملكيين عام 1970م تحت رعاية كل من المملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية.

بعد قيام الثورة الإسلامية في إيران بقيادة الخميني عام 1979م انتعشت آمال التنظيم السري للهاشمية السياسية من جديد في إمكانية استعادة الحكم في اليمن وإن في إطار سياسي جديد غير إطار الإمامة، وبعد أن تأكد التنظيم الهاشمي من استقرار الأمر للخميني قام بانتداب وفد لزيارة إيران عام 1980م لتقديم التهنئة وفروض الولاء للقيادة الإيرانية وقد تشكل الوفد الذي رأسه الأستاذ الشامي من كل من إبراهيم بن علي الوزير وبدرالدين الحوثي وعلي العماد، ومنذ تلك اللحظة تم الارتباط بين التنظيم السري للهاشمية السياسية والقيادة الإيرانية الجديدة وبعد هذه الزيارة عاد الشامي منتشياً وأطلق ابياته الشهيرة في وجه ولي عهد المملكة العربية السعودية حينها الأمير فهد بن عبد العزيز قائلا:

قل لفهد والقصور العوانس إننا سادة أباة أشاوس

سنعيد الحكم للإمامة إما بثوب النبي أو بأثواب ماركس

وإذا خابت الحجاز ونجدٌ فلنا إخوة كرام بفارس

سببت هذه الأبيات -التي قالها الشامي عقب زيارته لإيران- حرجاً شديداً مع المملكة لأسرة بيت حميد الدين وعلى رأسهم محمد البدر فأنهى البدر صلته بالتنظيم بعد 9 أعوام من الارتباط الرمزي.

كاد هذا الارتباط مع إيران أن يفكك التنظيم نتيجة اعتراض مجموعة من الأعضاء على هذا الارتباط ولكن سرعان ما استطاع الأستاذ الشامي اقناعهم أن الارتباط لا يتعدى الجانب المعنوي والسياسي والمادي ولن يكون هناك أي تأثير فكري على التنظيم، ومضى الأمر على هذا النحو إلى حين استطاعت الحوزات الإيرانية التأثير على بعض أعضاء التنظيم فكريا ومحاولة فرض المذهب الإثنا عشري على التنظيم من خلال كل من بدر الدين الحوثي وعلي العماد وهنا نشبت الخلافات من جديد بين أعضاء المجلس الأعلى للتنظيم وكادت أن تعصف به، وقد تنامى الخلاف بين الأعضاء حتى ظهر على السطح بين شخصيتين من أعضاء المجلس هما بدر الدين الحوثي ومجد الدين المؤيدي اللذان تنازعا المرجعية الدينية حيث كان يطرح الأول المذهب الإثنا عشري فيما ظل الثاني متمسكاً بالمذهب الهادوي الجارودي، ولأن غالبية أعضاء المجلس كانوا مساندين لمجد الدين المؤيدي فقد انتهى هذا الصراع بانشقاق بدرالدين الحوثي عن المجلس عام 1994م وسفره إلى إيران ومعه أفراد أسرته وظل فيها بضعة أعوام ثم عاد إلى اليمن ليؤسس وأبناؤه النواة الأولى للجماعة التي تولت فيما بعد نشر المذهب الإثنا عشري باليمن.

لم تكن هناك آلية واضحة لتعيين أعضاء جدد بالمجلس كونه ظل على نفس التشكيلة السابقة على مدى 23 عاماً، لكن الأستاذ الشامي استغل فرصة خروج بدر الدين الحوثي من المجلس وخلو مقعدة في تعزيز وجود آل الشامي بالمجلس من خلال ترشيحه للقاضي / أحمد محمد الشامي وهو من أشد المتعصبين للحكم الإمامي ومن أكثر الناس عداوة لكل من يخالف المذهب الهادوي الجارودي.

وفي عام 2000م خرج عضو آخر من المجلس الأعلى للتنظيم وهو العلامة أحمد زبارة بسبب الوفاة، فطرح الشامي اسم شخصيتين بدلا عنه هما محمد عبدالملك المتوكل والمرتضى بن زيد المحطوري فتم اختيار محمد عبدالملك المتوكل بدعم من اللواء يحيى المتوكل.

في عام 2003م اغتيل اللواء يحيى المتوكل أمين سر المجلس (المقرر)، فأسندت المهمة إلى أحمد الكحلاني الذي حل محل اللواء المتوكل ولا زال حتى اللحظة.

في عام 2004م قدم المفكر إبراهيم بن علي الوزير استقالته من المجلس اعتراضاً على تعيين الكحلاني أميناً لسر المجلس دون توافق جميع الأعضاء فحل مكانه العلامة إبراهيم بن محمد الوزير رئيس حزب العمل، وفي نفس العام توفي القاضي عبد القادر عبد الله فعين بدلا عنه القاضي أحمد عبد الله عقبات وزير العدل السابق .

في عام 2005م توفي رئيس المجلس الأستاذ/ أحمد محمد الشامي فانتخب لرئاسة المجلس القاضي أحمد محمد الشامي وهذا بدوره رشح اللواء يحيى الشامي لشغل المقعد الشاغر بالمجلس.

في عام 2007م توفي العلامة مجدالدين المؤيدي فاقتضى الأمر تعيين عبدالرحمن بن شايم المؤيدي بدلاً عنه وهو هادوي المذهب.

وفي عام 2008م توفي علي عبد الكريم الفضيل شرف الدين فتم تعيين الدكتور أحمد شرف الدين بدلاً عنه وهو ليبرالي الاتجاه.

في عام 2013م توفي العلامة محمد بن أحمد الكبسي فتم تعيين العلامة يحيى بن حسين الديلمي بدلاً عنه وهو إثنا عشري المذهب.

وفي عام 2007م انقلب اللواء الشامي على عمه القاضي أحمد الشامي وأصبح رئيساً للمجلس وظل القاضي عضواً بالمجلس حتى وفاته.

وبالتالي فقد أصبح المجلس عام 2013م على النحو التالي :

1. اللواء يحيى محمد الشامي رئيس المجلس

2. اللواء أحمد محمد الكحلاني مقرراً

3. العلامة / حمود عباس المؤيد عضوا

4. العلامة / محمد محمد المنصور عضوا

5. علي أحمد العماد عضوا

6. القاضي أحمد محمد الشامي عضواً

7. الدكتور محمد عبد الملك المتوكل عضواً

8. العلامة إبراهيم بن محمد الوزير عضواً

9. القاضي أحمد عبدالله عقبات عضواً

10. العلامة عبدالرحمن بن شايم المؤيدي عضواً

11. الدكتور أحمد عبدالرحمن شرف الدين عضواً

12. العلامة يحيى بن حسين الديلمي عضواً

ويلاحظ من هذه التشكيلة غلبة الجناح المحافظ في التنظيم على الجناح الليبرالي الذي يمثله بدرجة كبيرة د. محمد عبد الملك المتوكل وهذا ما سهل للواء الشامي التحكم بالتنظيم بصورة مطلقة في ظل تصادم كبير مع الدكتور المتوكل في كثير من القرارات التي كان اللواء الشامي يطرحها على المجلس للنقاش وينتزع تأييد المحافظين له في كل مرة .

@serwah11

منح الدوله :
كان الهالك يحيى المتوكل هو المشرف عليها شخصيا وراجعوا كشوفات المبتعثين ب30 الى 40 عام ماضيه بتنذهلوا فستجدون ان النسبه الساحقه للهاشميين ...حيث انه اتفق حكماء ال البيت والتزموا بنصيحة الهالك الشامي حين اشر للكرفته وقال بيجي وقت عتحكموا هولا بتيه موش بالتوزة والقاووق...
اما الغير مقتدرين منهم فكان يبعثهم الى معهد يالي YALI وكان السواد الاعظم لهم و اذا هناك قبيلي او اثنين بالقاعه فتكون النسبة الاعظم منهم ويدفع لهم راسا من ميزانية الدولة كمنح داخلية.. هذا باعتراف مدراء متعاقبين ليالي YALI واسالوهم !!
وكان يتم تاهيلهم وابتعاثهم راسا للغرب...ستجدون اباء وابناء درسوا بالغرب في الخمسين سنة الاخيرة... ومن نفي للسعودية ايضا يحصل على امتيازات للدراسه في الخارج في أمريكا كبيت الوزير وحميدالدين والمتوكل والشامي الفرع المقيم بالمملكة حيث كانوا يكملوا ثانوية بالاكاديمية الاسلامية السعودية بواشنطن ليلتحقوا راسا بالجامعات .

والغريب انهم بعدما وصلوا للغرب تنكروا للسعودية وجميلها وهاجموها باكثر من موقع, وتواصلوا مع القنصليات والسفارات الايرانيه فاتخذت المملكه امر صارم بقطع المنح وتقليص ميزانيتهم بشكل قوي وهددت بسحب الجنسيات فاضطروا للصمت مجبرين.
والبعض قرر الاقامة الدائمة بالغرب كبعض بنات الوزير والمتوكل تزوجين هناك من نفس السلاله.
.

#فضح_للوبي_الهاشمي_في_اليمن .
@serwah11ربي يدومها..
من أخطر الدراسات حول التنظيم السري للهاشميين هو ماكتبه الدكتور رياض الغيلي وقد ارفقت الدراسة ليتبين للجميع أن هؤلاء لم يكونوا يلعبوا ولم يصلوا إلى ما وصلوا إليه بالصدفة.
كان لدي معلومة أن اللواء يحيى المتوكل هو من كان يأخذ البيعة من الهاشميين وقد علم بذلك علي صالح ولذا قام باغتياله .
لكن الامر العجيب أن التنظيم السري للهاشميين رشحوا الكحلاني بعد اغتيال وزير الداخلية المتوكل ليكون هو البديل والاعجب أن يختاره مؤتمري القاهرة اليوم ليكون مدير لقاء التوافق في جدة .
عاد المراحل طويلة
#التنظيم_السري_للهاشمية_السياسية

الفصل الأول

د. رياض الغيلي

بعد اتفاق الجمهوريين والملكيين عام 1970م عين رئيس الوفد الملكي - الذي قاد المفاوضات لثمانية أعوام منذ انطلاق الثورة في 1962 وحتى عام 1970- أحمد محمد محمد الشامي عضوا بالمجلس الجمهوري ..

عمل الشامي بعد عودته إلى صنعاء على إعادة ترتيب البيت الهاشمي الطائفي وتنظيمه فشكل (المجلس الأعلى لحكماء آل البيت) .

ضمت التشكيلة الأولى للمجلس إثني عشر عضوا يمثل كل عضو أسرة من الأسر الهاشمية الزيدية البارزة أو ممثلا عنها ويرأسه أحمد محمد محمد الشامي (مؤلف كتاب رياح التغيير في اليمن) والشاعر والأديب المعروف.

عمل المجلس بشكل سري وكان يعقد أغلب اجتماعاته بالخارج، وكان اللواء يحيى المتوكل يقوم بمهام رئيس المجلس داخل اليمن حيث عين مقررا للمجلس.

بعد قيام الوحدة اليمنية قرر المجلس تشكيل ثلاثة أحزاب سياسية هي (الحق،واتحاد القوى الشعبية،والعمل) وفيما خفت دور حزب العمل الذي يرأسه إبراهيم الوزير ظل حزب الحق بقيادة القاضي أحمد الشامي وترأسه شرفيا مجد الدين المؤيدي ومثل وعاء للاتجاه المحافظ من الهاشميين، واتحاد القوى الشعبية برئاسة إبراهيم بن علي الوزير والذي خصص لاحتواء الليبراليين والتقدميين من الأسر الهاشمية، وقد أصبح الحزبان ضمن تكتل اللقاء المشترك وبهذا كان للهاشمية السياسية في اللقاء المشترك مقعدان من ستة مقاعد هي قوام تكتل اللقاء المشترك المكون من ستة أحزاب سياسية، ولاحقا كان لهما دور فاعل في دعم الانقلاب عام 2014م .

استطاع المجلس أن يحقق الكثير من الأهداف بصمت فمن سيطرته على الجهاز القضائي إلى اختراق مؤسستي الأمن والجيش وحزب المؤتمر الشعبي العام وصولا إلى اختراق الرئاسة اليمنية بعد حرب 1994م .

ظلت رئاسة المجلس محتكرة في أسرة بيت الشامي فبعد وفاة المؤسس عام 2005 ودفنه في صنعاء تسلم قيادة المجلس القاضي أحمد محمد الشامي رئيس حزب الحق وسرعان ما جرى الانقلاب عليه في عام2007 نتيجة فشله في قيادة المجلس، وتولى رئاسة المجلس من يومها وحتى الآن اللواء يحيى محمد الشامي (والد زكريا الشامي) الذي يعد هو القائد الحقيقي للانقلاب وميليشياته.

غضب القاضي الشامي من طريقة إزاحته عن رئاسة المجلس واستبعاده منه بشكل كامل فقام كنتيجة عكسية بإعلان حل حزب الحق معتقدا أنه سيرفع الغطاء السياسي عن المجلس لكن إعلانه قوبل بالرفض من قبل بقية قيادات الحزب وقواعده وسلمت أمانة الحزب لحسن زيد الذي ظل طيلة حياته يحلم بالانضمام للمجلس دون جدوى حتى بعد قيادته لحزب الحق.

ولا شك أن احتكار رئاسة المجلس في أسرة بيت الشامي يفسر استحواذهم مؤخراً على أهم المناصب القيادية في الدولة بعد الانقلاب.

لم تكن مهمة إعادة ترتيب البيت الهاشمي سهلة على الأستاذ أحمد الشامي، لكن الرجل والحق يقال كان على قدر كبير من الذكاء ويتميز بقدرة عالية في الإقناع ولدية مهارات قوية في التفاوض وهذا ما ساعده على لم شتات السلالة الهاشمية القائمة على فكرة الحق الإلهي في الحكم.

كان من أكبر العقبات التي واجهت الشامي في مهمته المقدسة (من وجهة نظره) هو سقوط هيبة السلالة الهاشمية في المجتمع اليمني عقب ثورة سبتمبر ونزع القداسة التي أحيطت بها وسط المجتمع لمدة تقارب الألف عام، حتى أصبح الجهر بالانتساب إلى البيت الهاشمي عرضة للاضطهاد والازدراء من قبل المجتمع الذي ذاق الويلات والمجازر في سنوات حكمهم المديدة.

انطلق الشامي في جهوده وسعيه إلى تكوين تنظيم سري للهاشمية السياسية من فكرة (الحق الإلهي) ونظرا للعدد الكبير من الأسر التي تدعي الانتساب إلى البيت الهاشمي في اليمن سواء كانت زيدية أو شافعية أو حنفية فقد وضع معايير خاصة لاختيار التشكيلة الأولى لما سمي لاحقا (المجلس الأعلى لحكماء آل البيت) وهي :

1. أن يكون عضو المجلس هادوي المذهب جارودي المعتقد.

2. أن يكون من أهل العلم أو رجال القضاء او القيادات الفكرية والعسكرية.

3. أن يكون من أسرة هاشمية عريقة مشهورة بانتسابها للبيت الهاشمي.

عمل الشامي بكد وعناء حتى استطاع تكوين النواة الأولى للتنظيم السري للهاشمية السياسية والتي ضمت إلى جانبه أحد عشر عضوا بايعوه جميعاً على السمع والطاعة حتى عودة الإمامة، ومن جانبه تعهد لهم باستعادة الحكم الإمامي للبيت الهاشمي في غضون خمسين عاماً من لحظة تأسيس التنظيم في عام 1971م .

وضمت التشكيلة الأولى لمجلس حكماء آل البيت الأسماء التالية:

1. أحمد محمد الشامي رئيساً توفي عام 2005م

2. اللواء / يحيى محمد المتوكل مقرراً اغتيل عام 2003م

3. علي عبد الكريم الفضيل شرف الدين عضوا توفي عام 2008م

4. المفكر / إبراهيم بن علي الوزير عضواً جمد عضويته بالمجلس عام 2004م

5. القاضي عبد القادر بن عبدالله عبد القادر عضوا توفي عام 2004م

6. العلامة / مجد الدين المؤيدي عضوا توفي عام
2007م

7. بدر الدين أمير الدين الحوثي عضوا انشق عن المجلس عام 1994م وسافر إلى إيران

8. العلامة أحمد محمد زبارة عضوا توفي عام 2000م

9. العلامة / حمود عباس المؤيد عضوا اعتزل المجلس منذ عام 2004 لكنه لم يستبدل

10. العلامة / محمد محمد المنصور عضوا لا زال عضوا بالمجلس

11. العلامة / محمد بن أحمد الكبسي عضوا توفي عام 2013م

12. علي أحمد العماد عضوا لا زال عضوا بالمجلس

حرص الشامي على تمثيل الأسر الهادوية البارزة في المجلس قدر الإمكان، كما كان حريصا على التنوع الفكري داخل المجلس ما بين محافظ ومتطرف ووسطي وليبرالي لكن الجميع كان يؤمن بنظرية (الحق الإلهي) رغم تنوع أفكارهم.

كان الشامي إلى جانب اللواء يحيى المتوكل وعلي عبد الكريم الفضيل يمثلون خط الوسط فيما كان يمثل إبراهيم بن علي الوزير الاتجاه الليبرالي ومثل الاتجاه المحافظ كل من حمود المؤيد ومحمد المنصور ومحمد الكبسي والقاضي عبد القادر والعلامة زبارة والعلامة المؤيدي، وكان كل من بدر الدين الحوثي وعلي العماد يمثلان الاتجاه المتطرف داخل المجلس وبالتالي فقد كان توزيع المهام متوافقا مع ميولهم الفكرية.

عمل التنظيم على الدفع ببعض رموزه إلى هرم السلطة لتمكينهم من إدارة الملفات التي كلفوا بها بفعالية فكانت أول وأقوى محاولة هي الدفع باللواء يحيى المتوكل إلى منصب الرئاسة من خلال التخطيط للانقلاب على القاضي/ عبد الرحمن الإرياني حيث تمكن التنظيم من اقناع بعض المشائخ وعلى رأسهم الشيخ سنان أبو لحوم والشيخ الغادر والشيخ مجاهد أبو شوارب بعد أن وصلوا إلى طريق مسدود مع القاضي الإرياني تمكن من إقناعهم بأن اللواء المتوكل هو الأنسب للمرحلة وكان ينقصهم فقط دعم الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر الذي رفض المقترح بشدة قائلا : " ونرجع نحبب الركب " فسارع الشيخ الأحمر بدعم الجناح الآخر المتمثل في الحمدي ورفاقه لكي يقطع الطريق أمام الملكيين من العودة إلى السلطة من بوابة الجمهورية، وكان الانقلاب الأبيض على القاضي الإرياني رحمه الله.

كما تمكن التنظيم سابقا بالدفع بأحد أعضاءه إلى قيادة السلطة القضائية وتولي وزارة العدل ورئاسة المحكمة العليا من خلال القاضي عبدالقادر عبدالله عبد القادر، وللأمانة فقد كان هذا الرجل أعقل من في المجلس وأكثرهم علما وأقربهم إلى السنة والاعتدال غير أنه مكن السلالة من التغلغل في الجهاز القضائي بمساعدة العلامة المنصور وفي عهده أصبح الجهاز القضائي في يد التنظيم السري للهاشمية السياسية.

وضع المجلس عددا من الاستراتيجيات التي تساعده على تحقيق أهدافه ومن هذه الاستراتيجيات :

1. استراتيجية التغلغل : تمكن التنظيم من التغلغل في القوات المسلحة والجهاز الأمني والجهاز الإداري للدولة والإعلام وكذا الجهاز الدبلوماسي من خلال الجهود التي بذلها اللواء يحيى المتوكل ومن بعده علي الكحلاني وأحمد الكحلاني.

2. استراتيجية الاختراق : حيث استطاع التنظيم اختراق التنظيمات السياسية والجماعات الفكرية الفاعلة في الساحة ما عدا التنظيم الناصري الذي كان يمثل العدو اللدود للتنظيم السري للهاشمية السياسية.

3. استراتيجية الكسب : من خلال شراء ولاء المشايخ والوجاهات الاجتماعية، وقد استطاع التنظيم شراء ولاء غالبية المشايخ والوجاهات السياسية والاجتماعية.

4. استراتيجية المصاهرة السياسية: من خلال السماح لبعض الأسر الهاشمية بتزويج غير الهاشميين إذا اقتضت المصلحة ذلك فكانت مصاهرة الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر لبيت المتوكل الذي أثمر (هاشم الأحمر) ومصاهرة الرئيس السابق علي عبدالله صالح لبيت الكحلاني عام 2002م والذي أثمر (زيد بن علي).

5. استراتيجية التحكم والسيطرة : استطاع التنظيم إحكام السيطرة على جهاز القضاء والإفتاء والإقراء من خلال رموزه المحافظة كالعلامة عبد القادر والعلامة المنصور والعلامة زبارة والعلامة أحمد الكبسي والعلامة حمود المؤيد.

بعد تشكيل النواة الأولى المركزية للتنظيم السري للهاشمية السياسية والمتمثلة بالمجلس الأعلى لحكماء آل البيت عام 1971م نجح الأستاذ/ أحمد الشامي في إقناع الإمام المعزول محمد البدر بن أحمد حميد الدين في أن يكون المرجعية العليا للتنظيم باعتباره آخر أئمة المملكة المتوكلية اليمنية، قبل الرجل المهمة على مضض كونه أصبح راغباً عن لعب أي دور سياسي مستقبلي باليمن بالإضافة إلى اشتراط المملكة العربية السعودية على كافة آل حميد الدين بالامتناع عن ممارسة أي نشاط سياسي كشرط لبقائهم ضيوفاً على المملكة وذلك بعد اتفاق الجمهوريين والملكيين عام 1970م تحت رعاية كل من المملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية.

بعد قيام الثورة الإسلامية في إيران بقيادة الخميني عام 1979م انتعشت آمال التنظيم السري للهاشمية السياسية من جديد في إمكانية استعادة الحكم في اليمن وإن في إطار سياسي جديد غير إطار الإمامة، وبعد أن تأكد التنظيم الهاشمي من استقرار الأمر للخميني قام بانتداب وفد لزيارة إيران عام 1980م لتقديم التهنئة وفروض الولاء للقيادة الإيرانية وقد تشكل الوفد الذي رأسه الأستاذ الشامي من كل من إبراهيم بن علي الوزير وبدرالدين الحوثي وعلي العماد، ومنذ تلك اللحظة تم الارتباط بين التنظيم السري للهاشمية السياسية والقيادة الإيرانية الجديدة وبعد هذه الزيارة عاد الشامي منتشياً وأطلق ابياته الشهيرة في وجه ولي عهد المملكة العربية السعودية حينها الأمير فهد بن عبد العزيز قائلا:

قل لفهد والقصور العوانس إننا سادة أباة أشاوس

سنعيد الحكم للإمامة إما بثوب النبي أو بأثواب ماركس

وإذا خابت الحجاز ونجدٌ فلنا إخوة كرام بفارس

سببت هذه الأبيات -التي قالها الشامي عقب زيارته لإيران- حرجاً شديداً مع المملكة لأسرة بيت حميد الدين وعلى رأسهم محمد البدر فأنهى البدر صلته بالتنظيم بعد 9 أعوام من الارتباط الرمزي.

كاد هذا الارتباط مع إيران أن يفكك التنظيم نتيجة اعتراض مجموعة من الأعضاء على هذا الارتباط ولكن سرعان ما استطاع الأستاذ الشامي اقناعهم أن الارتباط لا يتعدى الجانب المعنوي والسياسي والمادي ولن يكون هناك أي تأثير فكري على التنظيم، ومضى الأمر على هذا النحو إلى حين استطاعت الحوزات الإيرانية التأثير على بعض أعضاء التنظيم فكريا ومحاولة فرض المذهب الإثنا عشري على التنظيم من خلال كل من بدر الدين الحوثي وعلي العماد وهنا نشبت الخلافات من جديد بين أعضاء المجلس الأعلى للتنظيم وكادت أن تعصف به، وقد تنامى الخلاف بين الأعضاء حتى ظهر على السطح بين شخصيتين من أعضاء المجلس هما بدر الدين الحوثي ومجد الدين المؤيدي اللذان تنازعا المرجعية الدينية حيث كان يطرح الأول المذهب الإثنا عشري فيما ظل الثاني متمسكاً بالمذهب الهادوي الجارودي، ولأن غالبية أعضاء المجلس كانوا مساندين لمجد الدين المؤيدي فقد انتهى هذا الصراع بانشقاق بدرالدين الحوثي عن المجلس عام 1994م وسفره إلى إيران ومعه أفراد أسرته وظل فيها بضعة أعوام ثم عاد إلى اليمن ليؤسس وأبناؤه النواة الأولى للجماعة التي تولت فيما بعد نشر المذهب الإثنا عشري باليمن.

لم تكن هناك آلية واضحة لتعيين أعضاء جدد بالمجلس كونه ظل على نفس التشكيلة السابقة على مدى 23 عاماً، لكن الأستاذ الشامي استغل فرصة خروج بدر الدين الحوثي من المجلس وخلو مقعدة في تعزيز وجود آل الشامي بالمجلس من خلال ترشيحه للقاضي / أحمد محمد الشامي وهو من أشد المتعصبين للحكم الإمامي ومن أكثر الناس عداوة لكل من يخالف المذهب الهادوي الجارودي.

وفي عام 2000م خرج عضو آخر من المجلس الأعلى للتنظيم وهو العلامة أحمد زبارة بسبب الوفاة، فطرح الشامي اسم شخصيتين بدلا عنه هما محمد عبدالملك المتوكل والمرتضى بن زيد المحطوري فتم اختيار محمد عبدالملك المتوكل بدعم من اللواء يحيى المتوكل.

في عام 2003م اغتيل اللواء يحيى المتوكل أمين سر المجلس (المقرر)، فأسندت المهمة إلى أحمد الكحلاني الذي حل محل اللواء المتوكل ولا زال حتى اللحظة.

في عام 2004م قدم المفكر إبراهيم بن علي الوزير استقالته من المجلس اعتراضاً على تعيين الكحلاني أميناً لسر المجلس دون توافق جميع الأعضاء فحل مكانه العلامة إبراهيم بن محمد الوزير رئيس حزب العمل، وفي نفس العام توفي القاضي عبد القادر عبد الله فعين بدلا عنه القاضي أحمد عبد الله عقبات وزير العدل السابق .

في عام 2005م توفي رئيس المجلس الأستاذ/ أحمد محمد الشامي فانتخب لرئاسة المجلس القاضي أحمد محمد الشامي وهذا بدوره رشح اللواء يحيى الشامي لشغل المقعد الشاغر بالمجلس.

في عام 2007م توفي العلامة مجدالدين المؤيدي فاقتضى الأمر تعيين عبدالرحمن بن شايم المؤيدي بدلاً عنه وهو هادوي المذهب.

وفي عام 2008م توفي علي عبد الكريم الفضيل شرف الدين فتم تعيين الدكتور أحمد شرف الدين بدلاً عنه وهو ليبرالي الاتجاه.

في عام 2013م توفي العلامة محمد بن أحمد الكبسي فتم تعيين العلامة يحيى بن حسين الديلمي بدلاً عنه وهو إثنا عشري المذهب.

وفي عام 2007م انقلب اللواء الشامي على عمه القاضي أحمد الشامي وأصبح رئيساً للمجلس وظل القاضي عضواً بالمجلس حتى وفاته.

وبالتالي فقد أصبح المجلس عام 2013م على النحو التالي :

1. اللواء يحيى محمد الشامي رئيس المجلس

2. اللواء أحمد محمد الكحلاني مقرراً

3. العلامة / حمود عباس المؤيد عضوا

4. العلامة / محمد محمد المنصور عضوا

5. علي أحمد العماد عضوا

6. القاضي أحمد محمد الشامي عضواً

7. الدكتور محمد عبد الملك المتوكل عضواً

8. العلامة إبراهيم بن محمد الوزير عضواً

9. القاضي أحمد عبدالله عقبات عضواً

10. العلامة عبدالرحمن بن شايم المؤيدي عضواً

11. الدكتور أحمد عبدالرحمن شرف الدين عضواً

12. العلامة يحيى بن حسين الديلمي عضواً

ويلاحظ من هذه التشكيلة غلبة الجناح المحافظ في التنظيم على الجناح الليبرالي الذي يمثله بدرجة كبيرة د. محمد عبد الملك المتوكل وهذا ما سهل للواء الشامي التحكم بالتنظيم بصورة مطلقة في ظل تصادم كبير مع الدكتور المتوكل في كثير من القرارات التي كان اللواء الشامي يطرحها على المجلس للنقاش وينتزع تأييد المحافظين له في كل مرة .

@serwah11

منح الدوله :
كان الهالك يحيى المتوكل هو المشرف عليها شخصيا وراجعوا كشوفات المبتعثين ب30 الى 40 عام ماضيه بتنذهلوا فستجدون ان النسبه الساحقه للهاشميين ...حيث انه اتفق حكماء ال البيت والتزموا بنصيحة الهالك الشامي حين اشر للكرفته وقال بيجي وقت عتحكموا هولا بتيه موش بالتوزة والقاووق...
اما الغير مقتدرين منهم فكان يبعثهم الى معهد يالي YALI وكان السواد الاعظم لهم و اذا هناك قبيلي او اثنين بالقاعه فتكون النسبة الاعظم منهم ويدفع لهم راسا من ميزانية الدولة كمنح داخلية.. هذا باعتراف مدراء متعاقبين ليالي YALI واسالوهم !!
وكان يتم تاهيلهم وابتعاثهم راسا للغرب...ستجدون اباء وابناء درسوا بالغرب في الخمسين سنة الاخيرة... ومن نفي للسعودية ايضا يحصل على امتيازات للدراسه في الخارج في أمريكا كبيت الوزير وحميدالدين والمتوكل والشامي الفرع المقيم بالمملكة حيث كانوا يكملوا ثانوية بالاكاديمية الاسلامية السعودية بواشنطن ليلتحقوا راسا بالجامعات .

والغريب انهم بعدما وصلوا للغرب تنكروا للسعودية وجميلها وهاجموها باكثر من موقع, وتواصلوا مع القنصليات والسفارات الايرانيه فاتخذت المملكه امر صارم بقطع المنح وتقليص ميزانيتهم بشكل قوي وهددت بسحب الجنسيات فاضطروا للصمت مجبرين.
والبعض قرر الاقامة الدائمة بالغرب كبعض بنات الوزير والمتوكل تزوجين هناك من نفس السلاله.


✍️صقر صلاح
@saqr Salah ...المزيد

في العام الماضي انتحر ثمانمئة ألف شخص حول العالم بحسب قوائم منظمة الصحة العالمية،
أي بمعدل روح إنسانية كل أربعين ثانية
والغريب أن دُولاً كالسويد وأميركا واليابان في قائمة العشر الأوائل، وفرنسا وبريطانيا وكوريا الجنوبية في العشر التي بعدها،
وهذه دول تتمتع بمستوى من الرّفاهية يصل حدّ الخرافة!
في حين لا يوجد دولة عربية واحدة ضمن المائة دولة الأولى في معدلات الانتحار!
فعلى الرغم من الفقر والاستبداد والبطالة والظلم الاجتماعيّ، ما زال فينا بقيةٌ من روح، وهذا هو الشيء الوحيد الذي نملكه ويفتقده العالم!
نحن رغم كلّ شيء نعرف من أين جئنا، وإلى أين سنذهب، وأن هذه الحياة ليست إلا مرحلةً عمرية من عمرنا الحقيقي.
ما زلنا نرى بائعاً متجوّلاً إذا حان وقت الصلاة وضع بضاعته جانباً، وانتصبَ على الرّصيف مُكبّراً بطمأنينةِ مَنْ يملك الأرض كلَّها!
ما زلنا نرى الشيخ المتهالك على عكّازه في الطريق إلى صلاة الفجر يخبرك -دون أن يتكلم- أنه ليس ألذَّ من السّير إلى الله!
ما زلنا نرى الأمَّ تفقد ابنها الوحيد، ولا تزيد على أن ترفع كفيها وتقول:
اللهم لك الحمد أنتَ أعطيتَ وأنتَ أخذتَ..
وما زلنا نرى الشباب بنين وبنات في الجامعات ينتهزون الوقت القصير بين المحاضرتين ليُهرعوا إلى المصليات أو القاعات الفارغة ليقولوا: الله أكبر!
نحن رغم الفقر، الأكثرُ ثراءً!
ورغم الحروب، الأكثر أمناً!
ورغم البطالة، الأكثر شغلاً!
مدينون لهذا الإسلام العظيم الذي سدّ جوع أرواحنا حين جاعتْ أرواح، وعلّمنا أن نصنع من أيسر المقومات حياة!

#صقرصلاح ...المزيد

#القُدس
لعلنا نحتاج اليوم أن نحلل واقعنا بمعزل عن نظرية المؤامرة اليهودية الصليبية الخالدة التي تلقي اللوم كله في كل مشاكلنا -حتى الطائفية المذهبية والتي نعرف جذورها التاريخية جيداً- على عاتق اليهود واتباعهم وتبتعد بذلك عن الاسباب الحقيقية لهذا الواقع الذي كأي واقع تاريخي لا بد أن يكون له جذوره الداخلية واسبابه الطبيعية التاريخية، لذلك فتخلفنا وفرقتنا وسقوطنا الحالي هو الناتج لنهائي لمجموعة أسباب تعود لنا، تخصنا بالدرجة الاولى، اما المؤامرة اليهودية فتعود بالدرجة الاولى إلى (استثمار) هذا التخلف واستغلاله والعمل على تكريسه لا انشائه وخلقه كما تحاول نظرية المؤامرة ان تؤكد.
وهو وضع طبيعي ومتوقع ولا يخص اليهود وحدهم بقدر ما يخص اقطاب أي صراع تاريخي..
المشكلة ليست في اليهود.
المشكلة فينا، فالشعوب المستعمرة مسؤولة عن وضعها اكثر بالتاكيد من مسؤولية مستعمريها، لو لم يكن هناك قابلية للاستعمار وتخلف وضعف وفرقة لما دخل الاستعمار اصلاً !
ولو لم نكن متخلفين لما استطاع اليهود ان ينشئوا كيانهم داخل قلب أمتنا، بل ويوسعوه ويوقعوا بنا هزائم تاريخية هي التجسد الحي لحقيقة هذه التناقضات التي نعيشها:
فمقابل تخلفنا وتفرقنا هناك كيان مصطنع وعنصري لكنه يملك في الوقت ذاته العقلية العلمية الغربية واحدث ادوات التكنولوجيا والتقنيات العلمية.
ومقابل تشدقنا بموافقة الاسلام والقرآن الكريم لاحدث المكتشفات العلمية وقصورنا العلمي في الوقت ذاته ،هناك دولة قائمة على اساس ديني عنصري متخلف وتعاليم تلمودية شديدة الجمود والسخف ولكن في الوقت نفسه هناك حركة علمية وتصنيعية وهناك عقول علمية في ذات الكيان المصطنع ..
ومقابل حديثنا عن سماحة الاسلام وسعة صدره نجد القمع والسجون والاستبداد التي هي اساساً مجموعة سمات تاريخية قبل ان تكون عصرية، هناك كيان قائم على اسس بدائية وعنصرية ومتخلفة لكن في الوقت نفسه هناك درجة من درجات الحرية والتعددية والمعارضة ضمن نفس المجتمع ..
وهذا كله يفسر مركزية القضية الفلسطينية، لا بسبب قداسة الاراضي الفلسطينية ومسرى النبي عليه الصلاه والسلام ومعراجه أو بسبب وجود اللاجئين والاضطهاد الذي يواجهه السكان العرب وإنما لأن هذه القضية تلخص وبشكل موجز ومكثف مشكلتنا الحقيقية: تخلفنا بمواجهة تقدمهم. ..
علينا أن نعترف ان ألطريق الحقيقي إلى #القُدس يمر بأنفسنا، بنخاعنا، يمر عبر تاريخنا كله وقصتنا الطويلة مع التدهور والانحطاط التي عرفنا في الفصل السابق متى وكيف بدأت.
ببساطة لن تكون المسألة ان نتفق على كلمة ونجمع السلاح ونتدرب عليه ونذهب لنحارب كما يحاولون أن يصوروا لنا المسألة.
الموضوع سيبقى أعقد بكثير ..
لن نحارب ابداً وعبء التاريخ على اكتافنا يمنعنا ان نسأل وان نتسائل ويزين لنا الرضا بقدرنا وقسمتنا ونصيبنا ..
لن نحارب مالم نعيد اكتشاف ما فقدناه من القيم القرآنية التي طمست عبر تقاطعات السياسة مع العقيدة ..
لن نحارب مالم نؤصل تلك القيم داخل العقل المسلم..
لا عقل الكتب والمناظرات والمجلدات ولكن عقل الانسان العادي الذي يمشي في الشارع والذي يمكن ان يبني ويهدم ويحارب.
من البوصلة القرآنية..

✍️ #صقرصلاح ...المزيد

لو تساءلنا !
ما الفرق بين ما يريده الله لنا في شهر رمضان
وما تريده المحطات الفضائية ؟
لوجدنا الجواب في قوله تعالى .
{{ والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعوا الشهوات ان تميلوا ميلآ عظيما }} ..

ﺛﻼﺙ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺗُﺤﻞ ﺑﺜﻼﺙ ﻭﺳﺎﺋﻞ:
ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘُﻠﻴﺖ ﺑﺤﺐ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ
-ﺍﻟﺤﻞ : ﺭﺍﺟﻊ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ .
-ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ : ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ؛ "ﻓﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺧﻠﻒ
ﺃﺿﺎﻋﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ" .
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺇﺫﺍ ﺍﺣﺴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ .
-ﺍﻟﺤﻞ : ﺭﺍﺟﻊ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻚ ﻣﻊ ﺃﻣﻚ .
-ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ : ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ؛ "ﻭﺑﺮﺍً ﺑﻮﺍﻟﺪﺗﻰ ﻭﻟﻢ
ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﺟﺒﺎﺭﺍ ﺷﻘﻴﺎً " .
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺇﺫﺍ ﺷﻌﺮﺕ ﺑﺎﻻﻛﺘﺌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻀﻨﻚ
-ﺍﻟﺤﻞ : ﺭﺍﺟﻊ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍٓﻥ.
-ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ : ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ؛ " ﻭﻣﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ
ﺫﻛﺮﻱ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻣﻌﻴﺸﺔً ﺿﻨﻜﺎ" . ...المزيد

أهل الجنوب يقولون ان سقطرة جنوبية و مالكم دخل اهل الشمال
وكأن المثل قيل فيهم لاتشتري العبد الا و العصى معه
فماذا يعنون انها جنوبية
كونهم مرتزقه ضعاف نفوس ليس لهم حريه ان يردون على ساسة الامارات
خائفون ان تمنع عنهم درهمها وتُسلبهم الاسلحة و تعريهم اما العالم
خائفون من ان تثقب الامارات بالونهم الذي نُفخ من عدم
اما خافو ان تذهب عنهم القشة اللتي يتأملون بها لتنقذهم من الغرق
ام ان الجنوب دارج عليه الحكم لغير اهله
من الاستعمار البريطاني
والسوفيت
واخيراً استقرو على الامارات تحتل الجنوب
اتعنو الجنوب انها سأئبة اما تعلمون أن الجعاربه ليسم يمنيين اصل اما تعلمون أنهم من بقايا الإحتلال البريطاني والسوفيتي.
وقراؤ التاريخ هل كان فيه جعاربه في الجنوب كلاء والف كلاء.
لو كانو يمنيين لعرفو قيمة تراب وطنهم.

#سقطرى_يمنيه
✍️ #صقرصلاح ...المزيد

*"☆ نسمة ،♡، مسائية ☆"*
___________________
*الحياة ليست توسلاً ولا استجداءً ولا استعطافاً، ولا تواكلاً أو تهاوناً ..*
*إنها قوة خالقة وفاعلة باستمرار ،*
*تدفع بالكائن الحي نحو التكامل،*
*ونحو صيرورته التامة ..!*
*فالإكتفاء الذاتي و حسن استغلال ما في اليد، و نبذ الإتكال على المنى ..*
*هي نواة العظمة النفسية، و سرُّ الإنتصار على الظروف الصعبه ..!*
*واﻹﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﻌﺎﻃﻔﺔ ﺗﺄﺧُّﺮ ﻭ ﻟﻴﺲ ﺗﻘﺪُّﻡ،*
*وﺍﻟﺘﻘﺪﻡ هو ﺃﻥ ﺗﺨﻀﻊ ﻋﻮﺍﻃﻔﻨﺎ ﻟﻌﻘﻮﻟﻨﺎ ،*
*ﻭ ﺗﺨﻀﻊ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻹﺭﺍﺩﺗﻨﺎ ..*
*ﻭ ﺗﺨﻀﻊ ﺇﺭﺍﺩﺗﻨﺎ ﻟﻤُﺜﻠﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ..!*
*فلا تستسلموا لليأس، إنهُ سيدٌ قاسٍ لا يحترم من يخضعون له ..*
*ولا يتراجع إلا أمام الأقوياء الذين يواجهونهُ بحزمٍ وصُمود ..!!!*
___________________
*"☆ مساؤكم حــزمٌ وصمود ☆"* ...المزيد

العبودية لله وحده

اعظم واروع وامتع ما في هذه الدنياء هي العبودية لله وتحقيقها من خلال دوام التذلل والافتقار لرب العالمين والثناء عليه بكل اشكال الثناء والتمجيد والتعظيم..

وهي احوال ذوقية وتجليات روحية لا يمكن وصفها بالكلام والكتابة وانما يجدها العبد ويذوقها في سيره الى الله فيجد فيها سلوى وعوض عن كل شيئ في الحياة ، وذهاب لكل حزن ، وراحة لا تعدلها راحة ابدا.
كيف لا وهو يأوي الى الركن الشديد ، والقوي العزيز ، ويتدرج في القرب من الغفور الرحيم..

وهذا الامر لا يتحقق الا بعلمين شريفين ومعرفتين اثنتين ذكرهما ابن القيم في بداية كتابه طريق الهجرتين ومفتاح باب السعادتين ووجدت ذلك صحيحا فعلا وهما :
1/معرفة العبد بنفسه
2/ومعرفة العبد بربه

فكلما رأى العبد نفسه بصفات النقص والجهل والعجز والفقر والضعف التام. وعرف ربه بصفات العلم والقوة والقدرة والغنى والكمال الذاتي والمطلق الذي لا يتوقف على اسباب يزول بزوالها ؛ كلما اشتدت حاجته الى اللجوء له ، والافتقار اليه ، والتذلل بين يديه ، والضراعة ببابه..

وفي هذه الحالة يدرك العبد شيئا من معنى قول الله عز وجل "يحبهم ويحبونه"
وقوله سبحانه "والذين آمنوا اشد حبا لله"
وقوله عز من قائل"الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب"

ولما تذوق ابن القيم رحمه الله هذه المقامات والاحوال ؛ لخص الكلام فيها واجمله بقوله" إن في القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله، و عليه وحشة لا يزيلها إلا الإنس به في خلوته، و فيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفته ، و صدق معاملته ، و فيه قلق لا يسكنه إلا الاجتماع عليه ، و الفرار منه إليه، و فيه نيران حسرات لا يطفئها إلا الرضا بأمره و نهيه و قضائه و معانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه ، و فيه طلب شديد لا يقف دون أن يكون هو وحده مطلوبه ، و فيه فاقة لا يسدها إلا محبته و دوام ذكره و الإخلاص له ، ولو أعطي الدنيا و ما فيها لم تسد تلك الفاقة أبدا".

ولقد مارس النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة العبودية في ارفع مقاماتها ، وجسدها اعظم تجسيد في اروع صورها ، فكان يخاطب ربه مخاطبة العبد العالم بحقيقة نفسه ، والعارف بقيومية ربه وجلاله وعظمته. فمن ذلك مناجاته لربه عشية عرفه بقوله "أنا البائس ، الفقير ، المستغيث ، المستجير ، الوجل ، المشفق ، المقر ، المعترف بذنبه. أسألك مسألة المسكين ، وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل ، وأدعوك دعاء الخائف الضرير ، دعاء من خضعت لك رقبته ، وذل لك جسده ، ورغم لك أنفه ، وفاضت لك عيناه".

وفي حقيقة الامر لم اجد كنزا ؛ هو اغلى ولا اثمن من كنز العبودية للعزيز الرحيم والتجلبب بجلباب الافتقار والفاقة اليه. ومن افضل الازمنة لتحقيق هذه الغاية الرفيعة والمقام السامي هو شهر رمضان المبارك لما يفتح الله فيه على عباده من ابواب الخير والرحمة ويفيض فيه عليهم من بركات التوفيق والقبول واجدها فرصة لأدعو نفسي ومن يقرأ هذه المقالة لوضع برنامجا عمليا يحقق هذا المقصد الشريف حتى ننال شرف الانتساب الحقيقي لمقام العبودية لرب العالمين وتحقيقها واقعا في حياتنا فنجني ونستمتع بثمارها العظيمة في الدارين. ...المزيد

✍🏻 *ﺣﺮﺭ ﻋﻘﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔ👥*

✍🏻 *1) ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻏﻮﺍﻧﺘﻨﺎﻣﻮ.*
✍🏻 *2) ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻀﻴﻒ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ*
*ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻻﺋﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ.*
✍🏻 *3) ﻣﺎﻫﻮ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ*
*ﺟﻨﻮﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ.*
✍🏻 *4)ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﻘﺼﻒ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﻃﻴﺎﺭ*
*ﺍﻷﻣﺮﻛﻴﺔ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻻ ﺗﻘﺼﻒ*
*ﺍﻟﺤﻮﺛﻴﻴﻦ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ.*
✍🏻 *5) ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺼﺮ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨﻊ ﺇﺩﺭﺍﺝ*
*ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻻﺋﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ.*
✍🏻 *6) ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺑﺄﻱ ﻧﻤﻮﺫﺝ*
*ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﺩﻭﻟﺔ*
*ﻣﻦ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻟﻲ*
*ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭ...ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺳﻤﺢ ﻹﻳﺮﺍﻥ*
*ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﻗﻮة ﻋﻈﻤﻰ ﻓﻲ*
*ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ.*
✍🏻 *لماذا يسمح للشيعة بالامتداد في افريقيا وتمنع الجمعيات الخيرية السنية.*

✍🏻 *قف وتأمل!!!!*
✍🏻 *يقول الدكتور مجدي الربعي المتخصص في التاريخ :*
✍🏻 لقد قضيت مع الشيعة عشر سنوات من عمري ...أدرس تاريخهم وأنقب عن آثارهم وكبار رجالهم ....وصراعهم مع أهل السنة والجماعة ...وذلك خلال رحلتي العلمية التى حصلت فيها على درجتي الماجستير والدكتوراه فى تاريخ الشيعة ...تحديداً فى العراق وإيران ....ووقفت ملياً أمام الشيعة الباطنية التى استحلت دماء المسلمين ...ونشرت التشيع بالحديد والنار ..حتى تمكنوا من إكراه الشعب الإيرانى على اعتناق التشيع ...وأرغموا الملايين من أهل السنة والجماعة على الدخول فى مذهب الشيعة حتى أحصى المؤرخون عدد من قتلتهم الدولة الصفوية من المسلمين السنة بمليون نفس ذبحوا بالسيف على يد الروافض فتحولت إيران من إيران السنية إلى إيران المجوسية الرافضية ....

بل وصل بها الأمر فى أحرج فترات التاريخ إلى التحالف مع اليهود والنصارى ضد أهل السنة والجماعة ....الأمر الذى أوقف فتوحات العثمانيين فى أوروبا بعد أن فتحوا شرق أوروبا ...ثم تمكنوا من الدخول فى قلب أوروبا وتمكنوا من حصار فيينا ....لكن ضربات الصفويين من الخلف أجبرت العثمانيين على فك الحصار عن فيينا ....والعودة ثانية لبلاد الشرق ...ليضيع حلم فتح أوروبا ...ودخول شعوبها فى الإسلام ....الأمر الذى دفع أحد كبار مؤرخي الغرب لأن يقول : لولا خيانة الصفويين الشيعة للخلافة العثمانية , وضربها من الخلف ...لاستولى العثمانييون على أوروبا كلها , ولتحولت أوروبا إلى قارة إسلامية.

ومن الحوادث التى وقفت أمامها طويلاً وأنا لا أكاد أصدق أن إنساناً ممكن أن يفعلها فضلاً عن كونه يدَّعي الإسلام ....ما فعله الشيعة القرامطة (إحدى فرق الباطنية) ببيت الله الحرام سنة 317 من الهجرة ...يوم التروية حيث هجموا على الحجاج فقتلوا منهم أكثر من ثلاثين ألف نفس ...وهدموا قبة زمزم ....وخلعوا باب الكعبة ....وأزالوا كسوتها ....وذبحوا كل من تعلق من الحجاج بأستار الكعبة ...ودفنوا المسلمين القتلى فى بئر زمزم .....ثم قلعوا الحجر الأسود من مكانه وأخذوه إلى ديارهم .....!...

عندها تيقنت حقيقة قول شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشيعة الباطنية أنهم أشد كفرًا من اليهود والنصارى ....وأن قتالهم أوجب من قتال الكفار لأنهم فى حكم المرتدين ....

واليوم وبعد مارأيناه فى سوريا من عبادة الأسد .....وقتل وذبح لأهل السنة فى سلسلة من المذابح التى ما قام بها اليهود ولا التتار....وهدم المساجد وتدنيسها ... أيقنت أن بشار الأسد وشيعته النصيرية (العلوية) من نسل هؤلاء الباطنية والقرامطة ....وصدق قول ربي " ذريةً بعضها من بعض" ....وكأن التاريخ يعيد نفسه !!!!!

كتبه ...د/مجدى الربعى
دكتور متخصص في التاريخ

أقل واجب هذه الأيام
نشر هذه المعلومات لتنكشف الخدعة لكل أهل السنة وأمام العالم كله
الرجاء عدم التثاقل في نشر هذه المعلومات على أوسع نطاق

*#الحياة_الهازلة_لاتصنع_الرجال.*​ ...المزيد

"☆ نسمة ،♡، مسائية ☆"
___________________
الحياة ليست توسلاً ولا استجداءً ولا استعطافاً، ولا تواكلاً أو تهاوناً ..
إنها قوة خالقة وفاعلة باستمرار ،
تدفع بالكائن الحي نحو التكامل،
ونحو صيرورته التامة ..!
فالإكتفاء الذاتي و حسن استغلال ما في اليد، و نبذ الإتكال على المنى ..
هي نواة العظمة النفسية، و سرُّ الإنتصار على الظروف الصعبه ..!
واﻹﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﻌﺎﻃﻔﺔ ﺗﺄﺧُّﺮ ﻭ ﻟﻴﺲ ﺗﻘﺪُّﻡ،
وﺍﻟﺘﻘﺪﻡ هو ﺃﻥ ﺗﺨﻀﻊ ﻋﻮﺍﻃﻔﻨﺎ ﻟﻌﻘﻮﻟﻨﺎ ،
ﻭ ﺗﺨﻀﻊ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻹﺭﺍﺩﺗﻨﺎ ..
ﻭ ﺗﺨﻀﻊ ﺇﺭﺍﺩﺗﻨﺎ ﻟﻤُﺜﻠﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ..!
فلا تستسلموا لليأس، إنهُ سيدٌ قاسٍ لا يحترم من يخضعون له ..
ولا يتراجع إلا أمام الأقوياء الذين يواجهونهُ بحزمٍ وصُمود ..!!!
___________________
"☆ مساؤكم حــزمٌ وصمود ☆"

✍️ صقر صلاح ...المزيد

💠استقبال شهر الخير (رمضان)💠

يفرح المؤمنُ برمضان، لأنه يتذكرُ به ما صنع اللهُ لأوليائه، من الانتصاراتِ والفتوحِ، فشهرُ رمضان شهرُ نصرٍ-لأمةِ الإسلام، فيه وقعت بدرٌ الكبرى، وفيه فتح الله لنبيه مكة، البلد الحرام، وفيه معركةُ اليرموكِ وحطين، وغير ذلك من وقائعِ النصرِ والفتحِ المبين.

فكلُ انتصاراتِ أهل الإسلامِ العظامِ، التي حصل بها للمسلمين الفرجُ، وغيرت موازين القرى، إنما كانت هذا الشهرِ المبارك، فصدق رسولُ الله صلى الله عليه وسلم القائلُ:(واعلم أن النصر مع الصبرِ، وأن الفرج مع الكربِ، وأن مع العسرِ يسراً).

🌴يفرح المؤمنُ بهذا الشهر، لأنه يجدد في نفسه الأمل، فإن المستقبل للإسلام، مهما اشتد الظلام، وإن الله ناصرُ دينِه، ومعلي كلمتِه، بعِز عزيزٍ، أو بذُل ذليلٍ، عِزاً يعِزُ اللهُ به أهل الإسلام، وذُلاً يذِلُ به الكفار، فما أحوج الأمة اليوم، وهي تعيشُ هذه النكباتِ، والخطوب والمدلهماتِ، إلى من يحيي في قلبها الأمل، ويذكرها بأسباب الخروج من هذه الأزماتِ، فإنه من يتقِ الله يجعل له مخرجاً، ويجعل له من أمره يسراً:{قُل بِفضلِ اللهِ وبِرحمتِهِ فبِذلِك فليفرحُوا هُو خيرٌ مِما يجمعُون}.
••━══➪══✿══➪═══━•••
✍️صقرصلاح ...المزيد