تذوق المعاني - [8] إياك نعبد وإياك نستعين

{إِيَّاكَ نَعْبُدُ}

تنفى العبودية لغير الله، فإياك أداة حصر وقصر فهى تقصر العبادة لله وحده.

وأصل معنى العبادة هو الذل والخضوع، فالعبادة هى علة خلق الجن والإنس قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات:56].

وهي لا تعود بالنفع على الله سبحانه وتعالى لأنه غني عن العالمين، ولكن تعود بالنفع على خلقه فى الدنيا والآخرة.

ففى الدنيا؛ يستمتع المرء بهذا الشعور لأنه يذل ويخضع ويستجدي من يملك القدرة والقوة ويتصف بالكرم والعطاء والجود بخلاف من يذل ويخضع لغيره من البشر الذين لا يملكون ولا يقدرون وإذا ملّكهم الله فقد يبخلون، وخضوعه وذله للمولى القوي القادر سبحانه يمنحه شعور بالأمن والطمأنينة.

هل العبادة هى الشعائر الدينية فقط؟ إنها منهج يشمل الحياة كلها، كلما خضع الإنسان وذل لله كلما رفعه الله فى الدنيا والآخرة، فبذلك ينال الرفعة فى الدنيا والآخرة.

فالعبادة هى كل ما يحبه الله من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة.

{إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}

معنى الاستعانة: هى طلب المعونة والمساعدة والمساندة وكل أنواع المؤازرة التى يتقوى بها المؤمن.

ومادام الإنسان يقر بعبوديته لله وحده، فهو يقر بجاهه وسلطانه ومطلق قدرته، وأنه وحده أهل للاستعانة، فيعينه بداية على عبادته على النحو الذي يرضيه، ثم يستعين به على سائر أموره الحياتية، قال تعالى: {الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ . وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ . وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ . وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ . وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ . رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ . وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ . وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ} [الشعراء78-85].

فإفراد الله بالاستعانة باب هام من أبواب التوحيد، لأن الاستعانة بغير الله في المقابل باب من أبواب الشرك، وهو من أنواع البدع التي يعاني من انتشارها العالم الإسلامي، والتي تتمثل في زيارة الأضرحة، والتوجه بالدعاء لأصحابها، ووهب النذور والذبائح، بل هناك من يشد إليها الرحال ويقضي بجواها الليالي ذات العدد، وتقام الاحتفالات والموالد التي تتجلى فيها أسوأ المخالفات الشرعية، ولم لا؟ فما بني على باطل فهو قطعًا باطل.

فإذا كنا نُهينا أن نفعل مثل ذلك مع سيد الخلق أجمعين، فما بالنا بمن هم دونه، فهناك حالة من التغييب مؤسفة بسبب جهلنا بديننا وأصول عقيدتنا، وتلك الفرصة التي التقطها أعداء الدين مستغلين حالة الجهل تلك لنظل ندور في هذه الدائرة المفرغة؛ التي تبدأ بالجهل لتنتهي بالمزيد منه، فلا نقيم دنيا ولا نُحيي دينًا، نسأل الله ألا نكون من أولئك الذين خسروا الدنيا والآخرة، قال تعالى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا . الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [الكهف 103-104].

قرن الله العبادة به بالاستعانة به، فلا يعين سوى الله، وهذا يخرج العبد من ذل الدنيا فلا يجعله يستعين بالعباد محدودي القدرة، بل بالله مطلق القدرة، ولهذا كان الأسلوب أسلوب قصر وحصر لله وحده بكلمة {إِيَّاكَ}.

هذا بخلاف أننا فى عالم الأغيار، والقوي من البشر يصير غدًا ضعيفًا، وصاحب السلطان قد يسلب منه جاهه فى لحظة، والله يريد العبد التحرر من ذل الدنيا إلى الالتجاء إلى الحي الذى لا يموت، وإلى القوى الذى لا يضعف، وهو الذى يُحول ضعف المؤمن إلى قوة، وخاصة أن المؤمن دائمًا فى صراع مع الجبابرة الذين يريدون أن يذلوا الناس، فهو فى حاجة دائمًا إلى عون الله.

والإنسان المؤمن حين تتخلى عنه الأسباب وتخذله، فهناك رب الأسباب الذى ينصاع كل شئ لأمره.