التصنيف: فقه الحج والعمرة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-10-17
توجيه حديث أبي رزين في حكم العمرة
ألا يجاب عن حديث أبي رزين بأن الأمر وقع بعد السؤال وهو للإباحة عند الأصوليين، ويؤيد القول بالاستحباب وهي كذلك، وكذلك قول الله عز وجل: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً} [آل عمران: 97]؟
على كل حال المسألة كما سمعتم خلافية، والصنعاني يقول: إن الأدلة التي ذكرها من قال بالوجوب لا تنتهض للوجوب.
ولا شك أن العمرة على القول بوجوبها كما رجحناه وهو الراجح عند الحنابلة والشافعية المعتمد عندهم، لا يعني أن وجوبها مثل وجوب الحج، فمن تركها أثم، ومن ترجح له القول الآخر له ذلك.
قوله: ... أكمل القراءة
إبراهيم بن محمد الحقيل
المقالات
منذ 2012-10-17
مظاهر التوحيد في الحج (التوحيد في أذكار المناسك)
{ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} ... المزيد
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-10-17
تأخير طواف الحج -الإفاضة- وسعي الحج إلى طواف الوداع
ما حكم تأخير طواف الحج -الإفاضة- وسعي الحج إلى طواف الوداع، وهل هناك خلاف في ذلك، وأرجو ذكر الجواب بالتفصيل؟
تأخير طواف الإفاضة إلى ما قبل مغادرة مكة يدخل فيه طواف الوداع وإن كان بعده سعي -كما في صورة السؤال- فلا؛ لأنه في هذه الصورة لم يكن آخر عهده بالبيت، كما لو رمى بعد طواف الوداع، وبعض العلماء يقول: إنه يكفي -لاسيما- إذا ترتب على إعادة الطواف مشقة شديدة، والمشقة تجلب التيسير كما قرره أهل العلم، وهو ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-10-17
الأدعية الواردة في الطواف والسعي
هل يصح من الأدعية شيء في الطواف والسعي غير ما يقوله الساعي عند الصفا والمروة؟
صح قول: "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة"، بين الركنين. أكمل القراءة
محمد صالح المنجد
الدروس
منذ 2012-10-16
الزاد لعشر ذي الحجة
الغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في عشر من ذي الحجة، فما منها عوض، ولا تقدر بقيمة، المبادرة المبادرة بالعمل، والعجل العجل قبل هجوم الأجل، قبل أن يندم المفرط على ما فعل، وقبل أن يسأل الرجعة فلا يجاب إلى ما سأل، قبل أن يحول الموت بين المؤمل وبلوغ الأمل، قبل أن يصير المرء محبوساً في حفرته بما قدم من عمل.
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2012-10-16
حكم من قدم إلى جدة وفي نيته زيارة المدينة والإحرام من ميقاتها ولكنه لم يتيسر له ذلك
وصلت إلى جدة لأداء فريضة الحج، ونويت زيارة المدينة، ومن ثم نحرم من ميقات أهل المدينة، إلا أننا لم نتمكن من ذلك بسبب إجراءات رسمية معينة، فسألت إمام مسجدنا في مدينة الحجاج فقال: ليس عليك شيء، ثم سألت أحد الناس في منى، فقال: بل عليك فدية؛ لأنك لم تحرم من الميقات.
إذا قدم الإنسان إلى جدة بنية الذهاب إلى المدينة ثم يحرم من المدينة، ولكنه لم يتسر له ذلك بسبب مرض أو غيره أو أمور رسمية، لم يحصل له بسببها الذهاب إلى المدينة؛ فإنه يحرم من جده من محله الذي أنشأ فيه، ويكفيه وليس عليه فدية، والذي أفتاك بالفدية غلط، ليس عليك فدية لأنك أنشأت الإحرام من جدة، لكن لو نويت ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2012-10-16
من تجاوز الميقات دون إحرام
منذ خمس سنوات قدمت من العراق لأداء فريضة الحج بالطائرة، ولكن لم يكن معي إحرام، وعندما وصلت إلى مطار جدة اشتريت الإحرام، ونويت الحج والعمرة معاً، هل يلزمني فدية لتجاوزي الميقات، وهل يمكن أن أفدي في بلدي؟
نعم، عليك ذبيحة تذبح في مكة للفقراء - ما هو في بلدك - تذبح في مكة، وعليك التوبة إلى الله من ذلك، لا يجوز تجاوز الميقات إلا بإحرام، وأنت أخطأت تجاوزت بدونه، لو أحرمت في ثيابك، نويت العمرة - كان عمرة أو حج - ثم غيرت في جدة لا بأس، ويكون عليك فدية خاصة، فدية أقل من الذبيحة، فدية تطعم ستة مساكين، كل ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2012-10-16
إنسان لا يوازي الميقات إلا إذا وصل جدة
إذا كان إنسان لا يوازي الميقات إلا إذا وصل جدة، جاء من بلد لكن ليس فيه حذاء للبحر، أو هو في الجو ليس حذاء، ليست طائرته ولا سفينته تحاذي ميقاتاً إلا جدة، ما يمر على ميقاته حتى يصل جدة.
هذا يحرم من جدة إذا وجد، يقال من بعض الخارجين من السودان: أنه إذا عبر الماء رأساً أنه ما يجد ما يحاذي شيء إلا جدة. يقول بعض علماء السودان: فإذا وجد إنسان سافر من ميناء في السودان أو غيرها لا يحاذي ميقاتاً إلا جدة، ما يمر على الميقات حتى يصل جدة، يكون إحرامه من جدة. أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2012-10-16
حكم المسافر بالطائرة الذي لم يتمكن من لبس ملابس الإحرام فلم يحرم إلا من جدة
المسافر بالطائرة الذي لم يحرم إلا من جدة، لأن ملابس إحرامه كانت في الحقيبة، والحقيبة كانت في مخزن الأمتعة بالطائرة، وكان يعتقد أن الإحرام لا يصح إلا بملابس الإحرام، ما الذي عليه؟
الذي جاوز ميقاته وأتى جدة وأحرم منها عليه دم عند أكثر أهل العلم؛ لكونه ترك واجباً عليه لعمرته أو حجه، ولقول ابن عباس - رضي الله عنهما-: "من ترك نسكا أو نسيه فليرق دماً". يروى مرفوعاً إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- ويروى موقوفاً عليه (على ابن عباس) وهو الأصح، لكنه في حكم الرفع، لأن مثل ... أكمل القراءة
فوزي السعيد
الدروس
منذ 2012-10-16
التلبية والشريعة والدستور
المدة: 1:18:19
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2012-10-16
المقيم في المدينة من غير أهلها يحرم من ميقات أهل المدينة
أنا وصلت من بلدي لأداء العمرة واعتمرت، ثم ذهبت إلى المدينة للزيارة، وجلست في المدينة أسترزق عدة شهور، ثم جاء وقت الحج وأريد أن أحج، فما هو الحكم في عملي هذا، ولاسيما أني قدمت فقط للعمرة والزيارة؟
الحمد لله تحج من المدينة، والحمد لله هذا من فضل الله عليك الذي يسر لك الحج، تحرم من ميقات المدينة بالحج والحمد لله. وإن أخذت عمرة ثانية من ميقات المدينة، ثم يوم الثامن من ذي الحجة تلبي بالحج مع الناس؛ يكون أفضل، وتكون متمتعاً، وعليك الدم ذبيحة واحدة تذبحها يوم النحر أو أيام العيد، أو سبع بدنة، أو ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2012-10-16
متى تكون جدة ميقات؟
متى تكون جدة ميقات؟
جدة ميقات لأهلها، وميقات لمن وصل إليها ما (ليس) عنده نية العمرة أو الحج، ثم طرأ عليه في جدة يحرم من هناك، وصل إلى جدة من أمريكا من أوروبا من أفريقا من أي مكان، ما عنده نية، إنما جاء لجدة للتجارة أو لأسباب أخرى، ثم بعدما وصل أنشأ العمرة، وأحب أن يعتمر، أو أحب أن يحج في وقت الحج، يحرم من جدة ولا شيء ... أكمل القراءة
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
وجدي غنيم
المشاهدات 2,443,228 -
محمد حسين يعقوب
المشاهدات 5,289,816 -
عبد الباسط عبد الصمد
المشاهدات 956,211 -
صلاح باعثمان
المشاهدات 12,306
