التصنيف: أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما رأيكم في هذا التفسير لـ: "لا إله إلا الله"؟
ما رأي فضيلتكم في قول بعض الناس : إن معنى "لا إله إلا الله" إخراج
اليقين الفاسد على الأشياء وإدخال اليقين الصادق على الله، أنه هو
الضار والنافع والمحيي والمميت، وكل شيء لا يضر ولا ينفع وأن الله هو
الذي وضع فيه الضر والنفع؟
قول هذا القائل قول ناقص، فإن هذا معنى من معاني "لا إله إلا الله"،
ومعناها الحقيقي الذي دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفر به
المشركون أنه لا معبود بحق إلا الله، فالإله بمعنى مفعول، وتأتي فِعال
بمعنى مفعول وهذا كثير، ومنه فراش بمعنى مفروش، وبناء بمعنى مبني،
وغراس بمعنى مغروس، فإله بمعني ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل من رجحت حسناته على سيئاته يدخل الجنة من أول وهلة؟
سمعت أن من طغت حسناته على سيئاته دخل الجنة، ومن طغت سيئاته على
حسناته دخل النار، كيف يكون ذلك والمؤمن وإن كانت سيئاته أمثال الجبال
يدخل الجنة؟ أرجو التوضيح وجزاكم الله خيراً.
الحمد لله، لا يقال: من طغت حسناته على سيئاته، أو سيئاته على حسناته،
بل يقال: من رجحت حسناته، أو رجحت سيئاته؛ لأن هذا المعنى يتعلق بوزن
الأعمال، كما قال سبحانه: {وَالْوَزْنُ
يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
عرض أعمال الأحياء على الأموات
حول مسألة عرض أعمال الأحياء على الأموات، ما هو الصحيح في ذلك مع الإحالة على المراجع قدر الاستطاعة.
حول مسألة تزاور الأموات فيما بينهم وما الصحيح في ذلك؟ مع الإحالة على المراجع قدر الاستطاعة.
الحمد لله، الأموات في عالم البرزخ وهو ما بين الدنيا والآخرة من الموت إلى البعث، فلهم في هذه الدار أحوال وهم على منازلهم ومراتبهم من الخير والشر، قد دلت النصوص من الكتاب والسنة على جملة ذلك، فدلت على أن الأموات إما في نعيم وإما في عذاب، وهذا مما يجب الإيمان به، وهو من الإيمان بالغيب الذي أثنى الله ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما هي أنواع النفوس وما طريق تزكيتها؟
ما هي أنواع النفوس؟ وما طريق تزكيتها ومداراتها كما قال تعالى:
{قَدْ أَفْلَحَ مَن
زَكَّاهَا} [سورة الشمس: آية 9]؟
أنواع النفس المذكورة في القرآن الكريم ثلاثة: النفس الأمارة
بالسوء، والنفس اللوامة، والنفس المطمئنة.
فالأمارة بالسوء: هي التي تأمر صاحبها بما تهواه من الشهوات
المحرمة واتباع الباطل.
وأما اللوامة: فهي التي تلوم صاحبها على ما فات من الخير وتندم
عليه.
وأما المطمئنة: فهي التي سكنت ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
يعرفون بالمشايخ يكتبون المحاية للناس إذا مرض الشخص ...
عندنا في السودان بعض من الناس يعرفون بالمشايخ يكتبون المحاية للناس
إذا مرض الشخص أو أصابه سحر أو غير ذلك من الأمور الخرافية ما حكم من
يتعامل معهم ؟ وما حكم عملهم هذا ؟
إن الرقية على المريض المصاب بسحر أو بغيره من المرض لا بأس بها إن
كانت من القرآن أو من الأدعية المباحة ، فقد ثبت أن النبي صلى الله
عليه وسلم"" كان يرقى أصحابه ومن جمله ما
يرقاهم به " ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء
والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض انزل رحمة من ... أكمل القراءة
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
أقسام العبادة .
ما صحة هذا القول بأن العبادة مقسَّمة إلى ثلاثة أنواع القسم الأول:
عبادة الله لذاته سبحانه وتعالى، والثاني: عبادة الله طمعًا ورغبة في
الجنة فقط، والثالث: عبادة الله خوفًا من عقابه ونار جهنم، وهل هذا
قول أهل السنة والجماعة، وإذا كان الجواب بالنفي فما هو قول أهل السنة
والجماعة تجاه هذه العبارة، وما نصيحتكم لمن يقسم العبادة بهذه
الأقسام ؟
اللجنة الدائمة
الفتاوى
منذ 2006-12-01
رد على رسالة الشيخ سليمان بن سحمان
ما قولكم في رسالة الشيخ سليمان بن سحمان إلى الشيخ علي بن عبد الله
بن عيسى وفيها قوله في إبطال دعوى من ادعى على أنه يجوز التوسل بحق
الأنبياء والأولياء والسؤال بهم: "فإن شيخ الإسلام ذكر أنه لا يعرف
قائلاً بذلك، ولا يجوز القسم بنبينا صلى الله عليه وسلم إلا ما يذكر
عن العز بن عبد السلام على تقدير صحة الحديث؟"
ما نقله الشيخ سليمان بن سحمان عن شيخ الإسلام ابن تيمية من أنه قال:
لا أعرف قائلاً بذلك، ولا يجوز القسم بنبينا صلى الله عليه وسلم إلا
ما يذكر عن العز بن عبد السلام على تقدير صحة الحديث.
والمراد بالحديث هنا: حديث توسل الأعمى بالنبي صلى الله عليه وسلم
واستشفاعه به أن يردَّ الله تعالى بصره، فقد رواه ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
تكفير المعين المستهزئ بالدين
من المعلوم أن الاستهزاء بالدين أحد نواقض الإسلام، وكفر مخرج من
الملة، ولكن هل يقال بأن هذا المستهزئ -بعد إقامة الحجة عليه وإصراره
على ذلك- كافر؟ أي هل يكفر بعينه؟ أفيدونا مأجورين.
الحمد لله، من استهزأ بشيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من
القرآن ومن السنة الصحيحة أو شرائع الإسلام، كالصلاة والصيام والحج
فإنه يكفر بذلك بعينه، ومثل هذا لا يجهل تحريمه وقبحه من كان عائشاً
بين المسلمين، فإن الله تعالى قال في المنافقين الذين سخروا من النبي
صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
رؤية أمهات المؤمنين في الجنة
هل بالإمكان أن يرى المسلم إحدى المسلمات في الجنة اللاتي هنَّ
أجنبيات عنه ولا يحللن له، هل يجوز أن يراهن في الجنة ويقابلهن، كأن
يتمنى مسلم أن يقابل أمهات المؤمنين، خاصة وأن القلوب قد طهرت بدخول
دار الطيبين، فقد دار حوار هادئ بين أناس ولم يخرجوا بنتيجة واضحة
تفصل المسألة، فنأمل منكم إجابة شافية بارك الله فيكم ونفع بعلمكم.
إن أمور الغيب لا سبيل إلى معرفتها إلا بالخبر عن المعصوم، لأن أمور
الغيب لا تدرك بالعقول والتفكير، فأمور الجنة من الغيب المستور،
والواجب الوقوف عند ما جاءت به النصوص من الكتاب والسنة، فيجب الإيمان
بالجنة وما أخبر الله به من أصناف النعيم فيها، مع العلم بأن حقائقها
لا يعلمها إلا الله، ولم يأت في ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل الإنسان مُسيَّر أم مُخيَّر؟
هل الإنسان مُسيَّر أم مُخيَّر؟
الإنسان مُسيَّر ومُيسَّر ومُخيَّر، فهو مُسيَّر ومُيسَّر بحسب ما مضى
من قدر الله، فإن الله قدر الأقدار وقضى ما يكون في العالم قبل أن
يخلق السماء والأرض بخمسين ألف سنة، قدر كل شيء سبحانه وتعالى، وسبق
علمه بكل شيء، كما قال عز وجل: {إِنَّا
كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}، وقال سبحانه: {مَا أَصَابَ ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
استعمال السحر في تحقيق أغراض جيدة
هل يجوز استخدام السحر لتحقيق أغراض جيدة ( حسنة النية ) ؟ أو لإقناع
أحد والديَّ بأمر معين ؟ كمثل اقتناعهما بزواجي من فتاة معينة ؟
الحمد لله فإن السحر من علم الشياطين وعملهم ، قال تعالى {واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما
كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر } ، وقال
تعالى {ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم
ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق } ، وقال تعالى
{ولا يفلح الساحر حيث أتى}.
وقال عليه ... أكمل القراءة
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
مفهوم : "شرْع من قبلنا شرع لنا إلا ما جاء بشرعنا خلافه"
ما رأيك في من يقول إن المسألة الأصولية "شرْع من قبلنا شرع لنا إلا
ما جاء بشرعنا خلافه"، أن الخلاف لفظي فنحن لا نفعل الشيء لأجل أنه
شرع من قبلنا بل لأنه ابتداءًا شرعنا، فهل من تفصيل ؟
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
المشاهدات 2,947,703 -
مشاري بن راشد العفاسي
المشاهدات 1,970,241 -
صلاح بن محمد البدير
المشاهدات 156,326 -
عبد الله بن عواد الجهني
المشاهدات 179,838
