التصنيف: التفسير
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-08-13
آية العز وما ورد في فضلها
سائل يسأل عن آية العز وما ورد فيها.
آية العز هي الآية الأخيرة من سورة: (سبحان) (الإسراء). وهي قوله تعالى: {وَقُلِ الْحَمْدُ لله الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا} (1).
روى الإمام أحمد (2) بسند ضعيف عن معاذ الجهني، عن رسول الله ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-08-13
تفسير كلمة: {لسان} الواردة في القرآن الكريم
قرأت القرآن الكريم فوجدت كلمة: {لسان} قد تكررت في أكثر من موضع من القرآن الكريم وتأملت معانيها في كل سياق لعلي أفرق بين معانيها فلم يظهر لي الفرق بينها، فأرجوكم إفادتي عن وجوه إطلاقها في القرآن الكريم؟
الحمد لله. كلمة {لسان} وردت في القرآن الكريم لمعان متعددة:
فقد وردت بمعنى (العضو المعروف)، كقوله تعالى: {لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} (1)، وكقوله تعالى عن موسى عليه السلام: {وَأَخِي هَرُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا}، وكقوله تعالى: {أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَانًا ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-07-18
تفسير: {أتاها أمرنا ليلاً أو نهاراً فجعلناها حصيداً...}
ما تفسير قوله تعالى: {أتاها أمرنا ليلاً
أو نهاراً فجعلناها حصيداً كأن لم تغن بالأمس}؟
إن الله سبحانه وتعالى بين أن أمره يأتي حيث قدر له، فإذا شاء الأخذ
في النهار جاء الأخذ في النهار، وإذا شاء الأخذ في الليل جاء الأخذ في
الليل، فقد بيّن في معرض التحذير أنه بالإمكان أن يأتي مكره والناس
نائمون في الليل، وبالإمكان أن يأتي مكره والناس يلعبون في الضحى:
{أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ... أكمل القراءة
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2008-07-12
معنى: {يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب}
ما معنى قوله تعالى: {يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ
أُمُّ الْكِتَابِ} [الرعد:39]؟
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-16
"الخِضر" و أدب الخطاب مع الله في سورة الكهف
في سورة الكهف عند شرح سيدنا الخضر لسيدنا موسى عليه السلام أسباب ما
فعله قال في السفينة: {فأردت أن
أعيبها}، وفي الغلام قال: {فخشينا}، وقال: {فأردنا أن يبدلهما ربها}، فمن الذي
يُنسب إليه الآية الأولى؟ ومن الذي خشي وأراد؟ وفي الآية الثانية كان
يتكلم بصيغة المثنى، نرجو التوضيح.
الخضر نبي، وهو متأدب بآداب النبوة وآداب أهل الإيمان، ومن آداب أهل
الإيمان أنهم لا ينسبون الشر إلى الله تبارك وتعالى، فإذا كان خير
نسبوه إلى الله سبحانه وتعالى وإذا كان شراً نسبوه إلى أنفسهم، كما في
قول إبراهيم لما قال لقومه: {أفرأيتم ما
تعبدون * أنتم وآباؤكم الأقدمون * فإنهم عدو لي إلا ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-16
تفسير قوله تعالى "وإن منكم إلا واردها"
كيف نوفق بين قول الله تبارك وتعالى: {وإن منكم إلا واردها}، وبين السبعين
ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب؟
لا يوجد خلاف، لأن حتى السبعين ألف سيمرون على النار ويعبرون الجسر،
الكل لا بد أن يعبر الجسر، والمؤمن ينجيه الله سبحانه وتعالى، ومنهم
من ينجيه الله بدون أن يقع في النار وآخر يُكدس على رأسه.
وتفسير ابن مسعود رضي الله تعالى عنه لمعنى الورود هو: " {واردها} هو المرور على الصراط"، وتفسير
ابن عباس رضي ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-10
معنى قوله تعالى "ولقد همَّت به وهمَّ بها"
ما معنى قوله تعالى: {ولقد همت به وهم
بها لولا أن رأى برهان ربه}، علماً أن بعض الناس يقولون أن
يوسف كاد أن يميل إليها لولا أن عصمه الله؟
قد بين الله تبارك وتعالى أن عبده يوسف من عباده المخلصين الذين
يعصمهم من الوقوع في الخطأ، وقد كان ذا همة عالية وعزيمة صادقة،
فعندما دعته هذه المرأة الفاجرة امرأة العزيز إلى نفسها وغلقت الأبواب
كما جاء في قوله تعالى: {وقالت هيت لك
قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون}، منعه
من الوقوع ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-10
تفسير قوله تعالى "لنتخِذنَّ عليهم مسجداً"
أرجو توضيح معنى الآية التي وردت في سورة الكهف، قال الله تعالى:
{وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله
حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا
عليهم بنياناً ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم
مسجداً}، حيث ورد في السنة ذم الذين اتخذوا من الأولين المساجد
على القبور، فيظهر أن هذا كان من البدع التي ظهرت في النصرانية بعد
طول الأمد.
قول الله تبارك وتعالى: {وكذلك أعثرنا
عليهم}، يعني أعثر الله تبارك وتعالى على هذه المجموعة وهم أهل
الكهف، وذلك عندما خرج الذي أرسلوه لشراء الطعام ودخل القرية بعد
ثلاثمائة سنة وتسع سنوات، كان قد تغير كل شيء، القرية بُنيت من جديد،
وأُمة جديدة، والعملة التي يمتلكها بالطبع أصبحت قديمة غير مستعملة،
فلما ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-10
تفسير قوله تعالى"لهم قَدَمَ صدقٍ عند ربهم"
ما تفسير قوله تعالى: {وبشر الذين آمنوا
أن لهم قدم صدق عند ربهم}، ما معنى: {قدم صدق}؟
القدم هو التقدمة، قدّمت هذا الأمر يعني أنك فعلته: {ما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو
خيراً وأعظم أجراً}، {ما تقدموا
لأنفسكم} ما تذهب به للآخرة، أنت الآن عندما تتصدق بدينار
وتكون مخلصاً فيه يذهب إلى الآخرة، فأنت قدمته إلى يوم القيامة حيث
تلقاه: {يوم تجد كل نفس ما عملت من خير
محضراً}، {من ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-10
إلحاق ذرية الرجل الصالح لدرجته في الجنة تشمل جميع الأهل
يقول الله تبارك وتعالى في سورة الطور: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ} [الطور: ٢١]، هل يعني أن إلحاق ذرية الرجل الصالح لدرجته تشمل كل الأصول والفروع لهذا المؤمن؟ نرجو إيضاح هذا بالتفصيل.
أولاً: الذرية تُطلق على الأبناء، وأبناء الأبناء، ومن تناسلوا من هذا الرجل، لكن الذي يبدو والله تعالى أعلم أن إلحاق الذرية إنما تشمل القريبين: الأبناء أو أبناء الأبناء، ولا تشمل كل من تناسل، لأن كل أهل الإيمان من صلب آدم عليه السلام، ولو كان المعنى إلحاق ذرية الذرية فسيلحق كل هؤلاء بدرجة آدم عليه ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-10
معنى قوله تعالى "ثمَّ ليقضوا تفَثَهم"
ما معنى قول الله تبارك وتعالى: {ثم
ليقضوا تفثهم}؟
التفث هو الشعث والغبرة، وتعني أن من أحرم بالحج ومكث أيام طويلة في
الإحرام، حيث يحرم عليه قص أظافره والأخذ من شعره، عليه أن يقضي هذا
التفث الذي هو الشعثة والغبرة كحلق العانة، ونتف الإبطين، وقص
الأظافر، وحلق الشعر الزائد، والتجمل على الحال التي كان عليها قبل
الإحرام. أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-06
تفسير قوله تعالى"فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين"
ما تفسير قول الله تبارك وتعالى: {فارتقب
يوم تأتي السماء بدخان مبين}؟
هذه من علامات الساعة، وهناك كلام بين الصحابة، هل هذه الآية وقعت أم
لم تقع؟ وهناك من أهل العلم من يرى أن هذه الآية لم تقع لأن الله
تعالى يقول: {فارتقب يوم تأتي السّماء
بدخان مّبين * يغشى النّاس هذا عذاب أليم * ربّنا اكشف عنّا العذاب
إنّا مؤمنون * أنّى لهم الذّكرى وقد جاءهم رسول مّبين * ثمّ ... أكمل القراءة
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
محمد بن صالح العثيمين
المشاهدات 4,168,916 -
طارق بن محمد السويدان
المشاهدات 2,499,922 -
عبد الرزاق عفيفي
المشاهدات 48,680 -
ياسر بن راشد الدوسري
المشاهدات 283,838
