إذا قام والدي بأخْذِ قَرضٍ رِبَوِيٍّ، اشترى منه شقة، فما حُكْم ميراثي من تلك الشقة؟

وكذلك ما حُكْم إرث سيارة، تَمَّ شِراؤُها بِالتَّقسيط عن طريق بنك رِبَوِيٍّ؟

أحييكم بتحية الإسلام نحن نعلم أن أول مؤذن بالإسلام هو بلال بن رباح ولكن سمعت أن هناك مؤذنا بالسماء ومن هو إن وجد ؟

أولا زوجتي تحدثت مع رجل أجنبي عبر تطبيق رسائل الفيس بوك وأدلت له ببعض تفاصيل العلاقة الحميميه بيننا بهدف أن ينصحها (شاهدت هذه المحادثه عن طريق الصدفه فأنا احب أن أطمئن علي زوجتي كي لا تقع ضحية لأحد المستغلين لمشاكل الأزواج ولسد مداخل الشيطان علما بأني لايوجد عندي مشاكل صحيه تمنعني من ممارسة العلاقة الزوجيه, إلا أنه يوجد بعض المشاكل بيننا في قضية التفاهم) ثانيا هي تخرج من البيت وانا في العمل ولا تقول لي (هي تذهب عند صديقاتها وتذهب الي النادي لاني مشترك لأولادي وأنا ما عندي شك بأخلاقها) لاكني دائما انصحها بأن تخبرني إن ذهبت لاي مكان غير منزل والدتها او شرائها لمستلزمات المنزل في هذا اليوم ذهبت للنادي ومعها ابنتنا التي تتدرب في هذا النادي (علما بأن هذ اليوم لا يوجد تدريب لإبنتنا) سألت البنت في اليوم التالي وقالت ان امها طلبت منها ان تكذب علي لكي لا أعرف بذهابها الي هناك وأخافتها وشددت عليها, واعترفت البنت لي بذهابهم للنادي. لما واجهتها أنكرت بعدم ذهابها الي أي مكان بدون علمي. وواجهتها بمراسلتها مع الأجنبي وقدمت لها دليل بصور من محادثتهما وأيضا أنكرت فقلت لها أنتي تكذبي. فبدأت بالشتائم فضربتها وصرخت وذهبت الي أهلها وقالت لهم زوجي يشك بي انني اراسل اجنبي ويكذبني. كلمت أهلها وأخبرتهم أن المشكله انها خرجت من المنزل بدون علمي وعندما واجهتها أنكرت وأنا متأكد من خروجها من المنزل إلي النادي ولم أخبرهم بمحادثتها للأجنبي خوفا علي سمعتنا انا وهي السؤال هنا ما الاثم الذي وقعت انا فيه بخلاف ضربي لها وما الإثم الذي وقعت هي فيه وما كيفية الخروج من هذه المصيبه وأنا متأكد وأسأل امام الله علي ذلك علي مراسلتها مع أجنبي ومن خروجها لنادي في يوم غير أيام تمرين الإبنه وأيضا لا اريد لهذا الموقف أن ينتشر (حتي مع أهلها) خوفا علي سمعة الزوجة في المقام الأول

احد من يدعون الانتساب للاسلام يقوم بالترحم على الهالكة نوال وقال ايضا ان الحجاب ليس واجبا و ان الايمان بالاخرة ليس واجبا و هو يكره عامة المسلمين ممن يبغضون الهالكة و قال انه سيتصدق عنها و يترحم عليها وانكر حق التعددية للرجل بل وانكر ان المراة عورة و انكر حديث صحيح عن قتل شاتم الرسول وانكر كفر الهالكة نوال وهو من منكري السنة العالمانيين فهل هو منافق ام ليس منافق مع العلم ان اتيته بالدلائل من القران على كل مسألة ذكرتها تقريبا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اقرا عن صفات الأشخاص ليس حسب أبراجهم ولكنني اقرا حسب شهر ميلادهم، اي مثلًا صفات مواليد شهر يناير، فبراير وغيره، مثلًا مواليد شهر يناير يتصفون بكذا وكذا، فما حكم ذلك ؟

ما هو الأفضل في الدعاء؟ الإسرار به أم الجهر؟ وهل هو المراد بقوله تعالى: {وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ}؟

أنا شاب ولي خمسة إخوان ذكور ولي أخت تريد إكمال دراستها في كندا وإنني رافض هذه الفكرة وإخواني يريدون أن تذهب أختي بمفردها فأنا رفضت بشدة وقالوا لي إن كنت تقصد المحرم فاذهب أنت معها وإنني الآن في حيرة من أمري هل أذهب معها أم ماذا؟

وإن لم أذهب تركوها تذهب بمفردها علما أنني حاولت إقناع أختي فرفضت وقالت لي أريدك أن تذهب معي أفيدوني جزاكم الله كل خير.

جزاكم الله خيرا على هذا الموقع الرائع، وتقبل الله منكم، وجعله في ميزان حسناتكم: ما حكم الاستعانة بالكافر على قتال الكافر، وكذلك الاستعانة به على قتال المسلم؟.
 

ارضعت والدتي ابن خالي مع اختي ف فتره مرض والدته وكانو يومين ولكن والدتي لم ترضعه طوال اليومين كان عندما تزوره فقط تقدم خالي لخطبتي لابنه وسأل امي عن العدد ف اجابت انهم ٣او٤ مرات لم يتجاوز ال٥ولكن بعدها ترددت والدتي وقالت لا اذكر العدد ف سألت الشهود ولم يتذكرو. سألت دار الافتاء وافتولي اذا كان الشك هل هي خمس رضعات او اقل يجوز اما اذا كان الشك اكثر من الخمس مع تيقن الخمس فلا يجوز وعند سؤال الشهود مره اخري تراوح العدد من ٣ل٤ رضعات مع وجود شك ف الشبع فهل يجوز لنا الزواج بناءا علي فتوي دار الافتاء

انا زوجي معدد ويرى انه عند حدوث اي خلاف( حتى لو كان اختلاف اراء عند النقاش بينا او معاتبة على شئ )وبين اي زوجة من زوجاته ان يترك المنزل ويذهب للاخرى مع عدم رد الليالي التي قضاها عندها عند العودة فهل يجوز له عدم رد الليالي التي قضاها عند الأخرى مع وجود الزوجة الحادث معها الخلاف في مسكن الزوجية وعدم تركها للمنزل

عندي تجارة أغنام، وكنت قد أشتريها ديناً عليَّ تكاثرت عندي وحال عليها الحول وفي كل سنة أزكيها، وفي هذه السنة كانت زكاتها 5700 ريال وعليَّ ديون تقدر بمبلغ 3 مليون وسبعمائة ألف ريال. ومجموع استثماري وتجارتي سوى منزلي لا تغطي هذا المبلغ، أما إذا أدخلت منزلي في المسألة فهو يغطي هذا الدين، فهل يجب عليَّ زكاة أم لا؟ 

قال الله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} ـ وقال أيضا: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ}. 
أريد الحكم الأصلي للحالات الآتية:
1ـ هل الزواج أفضل أم عدم الزواج؟
2ـ هل الزواج بواحدة أفضل أم تعدد الزواجات؟
3ـ هل التسري بما ملكت اليمن أفضل أم عدم التسري؟
4ـ هل يمكن للرجل التسري بما ملكت اليمن وعنده أربع زوجات؟
5ـ وهل يوجد عدد محدد للتسري بما ملكت اليمن مثل الزواجات؟ وهل يختلف العدد بين الرجل الأعزب والمتزوج بواحدة والمعدد؟
6ـ لماذا قال الله في الآية أن من يستطيع الزواج من حرة ليس له الزواج من أمة وهو يمكنه التسري بها؟ وما الفرق بين الزواج بأمة والتسري بها.
الرجاء ذكر قول جمهور العلماء في الجواب الذي خالفتم فيها قول الجمهور.
ملحوظة: 1ـ أعلم جيدا أن الكلام في أشياء غير موجودة أمر مكروه، ولكنني طالب علم وأريد أن أعرف الإجابة حتى أحصل أكبر قدر من العلم.
2ـ لقد قرأت أن من شروط الإفتاء بموقعكم إرسال سؤال واحد، ولكن بعد تصفحي لفتاوى كثيرة بالموقع وجدت أن المراسلين يرسلون أكثر من سؤال، ولكن في موضوع واحد ففعلت مثلهم، الرجاء عدم إهمال الأسئلة.