يجوز له المسح على الجورب الثاني؛ لأنه لبسه على طهارة قد غسل فيها قدميه وقبل أن ينتقض وضُوءُه، فهو في هذه الحال لا يزال على الطهارة الأولى، فله أن يغير الجوارب، أو يلبس فوقها غيرها، وكذلك له أن يخلعها ويصلي بدون جوارب، حيث أنه لا يزال على طهارة. أما لو كان تغييرها بعد انتقاض الوضوء الأول والمسح على ... أكمل القراءة

مخالطة غير المسلمين في أعيادهم محرمة لما في ذلك من الإعانة على الإثم والعدوان، وقد قال الله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}. ولأن هذه الأعياد إن كانت لمناسبات دينية فإن مشاركتهم فيها تقتضي إقرارهم على هذه الديانة والرضاء بما هم عليه من الكفر، وإذا كانت الأعياد ... أكمل القراءة

النعمة يجب صونها عن الإهمال والجحود والاحتقار، فإذا وجد الإنسان نعمة أهملها الناس وأمكنه أن يحملها وينظفها وينفع بها غيره يكون خير، والنبي رأى تمرة ساقطة في الطريق فأخذها وقال: "لولا علمي أنها ليست من تمر الصدقة لأكلتها"، فالتقطها النبي ولم يتركها صلوات الله وسلامه عليه، ولكن امتنع عن أكلها لأن ... أكمل القراءة

الحمد لله، لا يجوز أن يُسمى مسجدٌ في أي بقاع الأرض مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، فمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم هو مسجده الذي في المدينة، الذي خصه الله بفضيلة مضاعفة الصلاة فيه، وشرع السفر للصلاة فيه، فهو مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم عند المسلمين، فلا يجوز أن يشبه به غيره، كما لا يجوز أن يسمى ... أكمل القراءة

الذي يظهر لنا من الشرع المطهر أن هذه العقائر لا تجوز؛ لوجوه: أولها: أن هذا من سنة الجاهلية، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا عقر في الإسلام" والثاني: أن هذا العمل يقصد منه تعظيم صاحب الحق، والتقرب إليه بالعقيرة، وهذا من جنس ما يفعله المشركون من الذبح لغير الله، ومن جنس ما يفعله بعض الناس من ... أكمل القراءة

نشكرك على اهتمامك ومحبتك للخير، وعليك أن تحرص على نشر محاسن الإسلام وفضائل الأعمال وتدعو إلى الله تعالى من قدرت على إقناعه، وعلى مجادلته بالتي هي أحسن حسبما تستطيعه من نشر الدين الإسلامي، وليست الدعوة إلى الله خاصة بالعلماء الربانيين ولا بمن عُينوا لمزاولة الدعوة بل كل طالب علم وكل مسلم يقدر على ... أكمل القراءة

ليس هذا صحيحاً، ولكن هذا إنما هو رأي لأبي محمد علي بن حزم ولأبي بكر محمد بن العربي ولغيرهما وذلك بحسب علمهم، وقد طعن ابن حزم في واحد وعشرين حديثاً ذكرها في المحلى تحرم الغناء، وابتدأها بالحديث الذي أخرجه البخاري في الصحيح وهو حديث أنه: "سيكون في آخر الزمان أقوام يمسخون قردة وخنازير لأنهم يستحلون ... أكمل القراءة

الطيور التي يتم صيدها بالبنادق إذا كان الرامي سمّى الله عند إطلاق الرصاص عليها ولم يدركها وفيها حياة فهي حلال، وإن أدركها وفيها حياة مستقرة فإنها لا تحل إلا بذكاة شرعية. أكمل القراءة

إنه إن كان ذلك بسبب خوفه فوات الصلاة فإن ذلك لا يبيح له ترك الاغتسال، بل يجب عليه أن يغتسل حتى لو فاتته الصلاة ويصلي بعد ذلك، أما إن كان المقصود أنه عاجز عن استعمال الماء لا يستطيع الغسل فإنه يذهب إلى المسجد ويتيمم ويصلي مع الناس. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع ... أكمل القراءة

ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من الصلاة المكتوبة كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس رضي الله عنهما: "كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته"، فهذا الحديث الصحيح وما جاء في معناه من حديث ابن الزبير والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهما ... أكمل القراءة

إن التوسل بشخص النبي صلى الله عليه وسلم مسألة فقهية وليست في الأصل مسألة عقدية، وقد اختلف فيها أهل العلم في حكمها بناء على الخلاف في تصحيح حديث الضرير، وحديث الضرير حديث واحد في هذا الباب لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في التوسل شيء إلا هذا الحديث وحده، وهذا الحديث أخرجه الترمذي وغيره من طريق ... أكمل القراءة

لا بأس بعمل الوليمة بمناسبة النزول في بيت جديد لجمع الأصدقاء والأقارب إذا كان هذا من باب الفرح والسرور. أما إن صاحب ذلك اعتقاد أن هذه الوليمة تدفع شر الجن، فهذا العمل لا يجوز، لأنه شرك واعتقاد فاسد. أما إذا كان من باب العادات فلا بأس به‏. أكمل القراءة