لم أصوم أيام افطرتها في رمضانات كثير منذ ان بلغت و انا الآن عمري ٢٦ عامًا و حسبت الأيام بالتقريب و اضفت لهم زيادة لمنع الشك و اصبحوا ٣ أشهر ، صمت منهم ١٢ يومًا و قلت انني سأصوم الباقي على فترات و لكن لم أكن اعلم أنني يجب أن اقضيهم قبل ان ياتي رمضان المقبل ، و لم اكن اعلم قبل ذلك أنني يجب عليَّ الإطعام إذا لم اقضِ الأيام قبل رمضان المقبل ماذا أفعل ؟

كيف يتم الرد على من احتج برواية: «أفلح وأبيه إن صدق» على جواز الحلف بغير الله لاسيما وأنها في صحيح مسلم؟

لدي سؤال بسيط وهو لو كان شخص يشد على نفسه في العبادة لدرجة انه فعل شيء كالبدعة كمثلا تحريم اكل اللحم على نفسه ثم بعد مدة تاب وندم وعرف انه مخطىء فهل يعوضه الله في الاخرة عما حرمه على نفسه في الدنيا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اسلام عمري ٢٢ عام سؤالي؟ ابي و امي منفصلان عن بعض و ابي متجوز و امي تعيش في أمريكا و امي تريد أن نهاجر على أمريكا عندها مع العلم ان ابي موافق على سفرنا و ابي يعاملنا بشكل سئ جدا ولا يريد أن نعيش معه و لا يصرف علينا بشكل جيد مع العلم ان ابي راتبه يكفيه كثيرا هل يجوز الهجره في قصتي؟

كنت محرما للعمرة، وقبل دخولي للحرم دخلت دورة المياه، وسهوا مني وضعت الإحرام على رأسي قليلا، ثم تذكرت بعد ذلك ورفعته. السؤال: هل علي شيء؟

قولنا في صفة الكلام باعتبار الأصل ذاتية وباعتبار الآحاد فعلية، هل ينطبق ذلك على بقية الصفات أو بعضها، كالمجيء والإتيان والسمع والبصر بمعنى هل نقول: إنها ذاتية باعتبار الأصل، وفعلية باعتبار الآحاد؟ وما الضابط في ذلك؟

ما حكم الدعاء على اليهود بهذا النَّصِّ: "اللَّهُمَّ أرِنا فيهم يومًا أسودَ كيوم قارون وفرعون وهامان"؟

وهل ورد ذلك عن النبي؟ لأنَّ البعض قال لي: إنَّ في قول يومًا أسودَ سبًّا للدَّهر.

ماهو حكم من حج هذا العام بدون ملابس الاحرام يوم عرفه. اعنى وقف بعرفه بملابسه العاديه.

انا مريض بضمور العضلات ولا استطيع القيام من الفراش بدون مساعدة وقت صلاة الفجر اكون بمفردي والكل نيام ولا يستيقظون فاصلي الفجر متيمم فهل تكون الصلاة صحيحة ولا يجب ان اعيد الصلاة بوضوء

ما معنى قول الإمام أحمد رحمه الله في حديث النزول وأحاديث الرؤية وغيرها: "نؤمن بها، ونصدق بها بلا كيف ولا معنى، ولا نرد شيئاً منها"؟

ما قولكم لبعض الفتيات اللاتي يقلن لدي أخ لم تلده أمي و النعم فيه، و يتحدثن معه بالأدب و الاحترام ولكن بالحدود ؟

اشتركنا ستة افراد فى بقرة وكان الاشتراك كالاتى فردين لهم النصف واربعة افراد لهم النصف 1له الربع 1-له الربع 4-لهم النصف اى كل فردين الربع ....فقيل لى انه لا يجوز هذا الاشتراك والتقسيم فما العمل وقد تم توزيع اللحوم