هل يُشرع تكرار الذهاب للمدينة النبوية؟ وهل إذا ذهب يُشرع المُكوث فيها طويلا؟

هل يستحب تسمية المدينة المنورة بالمدينة النبوية؟ 

الإحرام بالمحاذاة لمن لا يمر بالميقات وهل المحاذاة هي الخط الوهمي الواصل بين ميقاتين (كما هو موضح بالرسم المرفق بين الجحفة ويلملم) والمحاذاة هذه يتعذر تحقيقها بالدقة المطلوبة، فكيف السبيل إلى ذلك؟ ويرى العلماء للحيطة أن يُحْرِمَ الحاجُّ من مسافة مرحلتين (80كم)، وأيضًا هذا يتعذر تحديده، وليس أمامنا إلا الاجتهاد قياسًا على تحديد القبلة. كان هذا قديمًا لعدم توفر الوسائل والطرق، أما الآن وقد تيسرت كل السبل، والطرق تَمُرُّ بكل المواقيت التي جُهِّزَتْ أحسن تجهيز، مع توفر كل ما يحتاجه الحاج.

ولكن الأمر حكم شرعي، فما هو الحكم في المحاذاة مع تَعَذُّرِها ومسافة المرحلتين أيضًا، مع تَعَذُّرِ تحقيقها، ولا سبيل إلى ذلك إلا بمرشدٍ مواطنٍ، أو الاجتهاد! والاجتهاد ليس متاحًا للجميع؟

هل يجوز للابن أن يحج والثواب يكون لأبيه دون أن يحج الابن لنفسه، ويكون المال الذي حج به مال أبيه؟

لقد علمت أن توبة السارق هي بإعادة الحقوق إلى أهلها أو الدعاء لهم؟ فهل يجوز الحج قبل رد هذه الحقوق إذا كان الحج بدون تكاليف مادية كبيرة؟
 

أنا أشك في تحللي من العمرة، حيث إني اغتسلت بعد الحيض، ولم أنتظر انقطاع الكدرة والصفرة، وعادة حيضتي نزول الدم ثلاثة أيام، ثم تنزل كدرة في اليوم الرابع بكمية بسيطة، ثم تصبح مجرد نقاط قليلة من الكدرة في اليوم الخامس، وكنت في تلك الفترة أشك في حكم الكدرة، ولم أكن متأكدة من أنها تعد من الحيض فنويت العمرة وأتممتها، ولم أكن أعلم أن العمرة إذا كانت فاسدة فإني أصبح غير متحللة منها، وتزوجت، ولكني لست متأكدة: هل تلك العمرة كانت آخر عمرة قبل الزواج، أم أنني أتيت بغيرها قبل الزواج؟ ولست متأكدة أيضًا هل لم أتطهر في كلا العمرتين من الكدرة أم لا، وأنا لست متأكدة لأني لم آخذ بعين الاعتبار أني لن أتحلل إذا كانت الكدرة ليست طهرًا، فلم أقرأ عن ذلك إلا عن قريب، وأديت عمرة بعد الزواج ولم أنوِ أنها بدل ما فسد من عمرات إن كانت فاسدة، لأني وقتها لم أكن أشك في بطلان تلك العمرات، فماذا عليّ الآن؟ فلا أستطيع في الوقت الحالي أن أذهب للعمرة، وهل عقد قرآني صحيح لأني لا أستطيع تجديده، فوالدي لا يريدني أن أكمل مع زوجي، ولو علم بذلك فلن يوافق على تجديد العقد؟ فهل يجوز لي أن آخذ في هذه المسألة برأي من يقول: إن الكدرة والصفرة ليست حيضًا مطلقًا؟ وبرأي من يقول، إن طواف الحائض صحيح، لكن عليها دم؟ وإن لم يكن لدي مال فهل أصوم عشرة أيام؟
 

عمري 25 سنة، مقيم بالسعودية حاليا، لم أتزوج وأريد أن أبعث لوالدي لأداء مناسك الحج، وسن الوالد فوق 60 عاما، والوالدة على مشارف 50 عاما، فهل هناك خطأ في أن أقدم حج الوالد والوالدة على الزواج، لأن السن يتقدم بهما يوما بعد يوم؟ أم الأولى هو التجهيز للزواج؟ مع العلم أنني من الناحية العملية قد لا أتزوج قبل سنة ونصف أو سنتين.
والله أعلم.
 

ما حكم كتابة اسم الحاج وسنة حجه وأنه حج بيت الله الحرام وذلك على منزله بعد تأدية فريضة الحج وأثناء عودته وهذه عادة بلادنا فأفيدوني؟
جزاكم الله خيراً.