إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم أكل ذبائح الكفار واستعمال أوانيهم
إنني طالب صومالي أدرس في الصين وأواجه صعوبات كثيرة في الطعام عامة
واللحوم بصفة خاصة والمشاكل هي:
1 - إنني أسمع -قبل مجيئي للصين- أن الحيوانات التي ذبحها الملحدون، أو بالأحرى قتلوها لا يجوز للمسلم أكلها، وعندنا في الجامعة مطعم صغير للمسلمين، وتوجد فيه لحوم، غير أنني لست على يقين أنها مذبوحة على الطريقة الإسلامية ومتشكك في ذلك، مع العلم أن زميلاتي غير متشككين مثلي ويأكلون منها، أهم على حق أم يأكلون حراماً؟
2 - بالنسبة لأواني الطعام ليس هناك تمييز بين أواني المسلمين وغيرهم، ماذا ينبغي علي أن أفعل حيال هذه الأمور؟
1 - إنني أسمع -قبل مجيئي للصين- أن الحيوانات التي ذبحها الملحدون، أو بالأحرى قتلوها لا يجوز للمسلم أكلها، وعندنا في الجامعة مطعم صغير للمسلمين، وتوجد فيه لحوم، غير أنني لست على يقين أنها مذبوحة على الطريقة الإسلامية ومتشكك في ذلك، مع العلم أن زميلاتي غير متشككين مثلي ويأكلون منها، أهم على حق أم يأكلون حراماً؟
2 - بالنسبة لأواني الطعام ليس هناك تمييز بين أواني المسلمين وغيرهم، ماذا ينبغي علي أن أفعل حيال هذه الأمور؟
لا يجوز أكل ذبائح الكفار غير أهل الكتاب من اليهود والنصارى، سواء
كانوا مجوساً أو وثنيين أو شيوعيين، أو غيرهم من أنواع الكفار، ولا ما
خالط ذبائحهم من المرق وغيره؛ لأن الله سبحانه لم يبح لنا من أطعمة
الكفار إلا طعام أهل الكتاب في قوله عز وجل: {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ
وَطَعَامُ ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ذهبت إلى إحدى الساحرات لتعمل لي حجابًا
قبل أن أهتدي وأداوم على الصلوات في أوقاتها وقراءة القرآن الكريم
ذهبت إلى إحدى الساحرات وطلبت مني أن أخنق دجاجة لكي تعمل لي حجابًا
تربطني بزوجي، لأنه كان يوجد دائمًا مشكلات بيني وبينه، وقد خنقت
الدجاجة فعلاً بيدي فهل عليّ في فعل هذا إثم، وماذا أفعل حتى أخلص من
هذا الخوف الذي يراودني والقلق؟
أولاً: الذهاب إلى الساحرات حرام شديد التحريم، لأن السحر كفر
وإضرار بعباد الله عز وجل، فالذهاب إليهم جريمة كبيرة وما ذكرت أنك
خنقت الدجاجة جريمة أخرى، لأن هذا فيه تعذيب للحيوان وقتل للحيوان
بغير حق، وتقرب إلى غير الله بهذا العمل فيكون شركًا، ولكن مادمت قد
تبت إلى الله سبحانه وتعالى توبة صحيحة فما ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ليس لأحد الاعتراض على الأحكام التي شرعها الله لعباده
رجل يقول إن بعض الأحكام الشرعية تحتاج إلى إعادة نظر وأنها بحاجة إلى
تعديل لكونها لا تناسب تطور هذا العصر. مثال ذلك: في الميراث للذكر
مثل حظ الأنثيين. فما حكم الشرع في مثل من يقول هذا الكلام؟
الأحكام التي شرعها الله لعباده وبيَّنها في كتابه الكريم أو على لسان
رسوله الأمين عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم كأحكام المواريث
والصلوات الخمس والزكاة والصيام ونحو ذلك مما أوضحه الله لعباده
وأجمعت عليه الأمة ليس لأحد الاعتراض عليه ولا تغييره. لأنه تشريع
مُحكم للأمة في زمان النبي وبعده إلى قيام ... أكمل القراءة
سعيد عبد العظيم
الفتاوى
منذ 2006-12-01
كتب الأب نصيبه من تركة الجد باسم بناته
ورث أبي هو وإخوته عن والده عمارة ولم يتم تقسيمها، وهي بنظام
الإيجار. وعندما تباع إحدى الشقق يتم تقسيم المبلغ بينهم بطريقة
شرعية. وقد كتب والدي نصيبه لي أنا وأخواتي؛ حيث أننا ثلاث بنات. فهل
حرام أنه كتب نصيبه بأسمائنا؟
بموت الجد صارت العمارة وما تركه قل أو كثر نصيبًا مفروضًا, للذكر مثل
حظ الأنثيين. وقد أعطى الله لكل ذي حق حقه, و بالتالي فلو ورث الأب
شيئًا جاز له أن يهب بناته ما امتلكه بالميراث, والواجب أن يساوي بين
أولاده في العطية وأن لا يكون ذلك بغية الإضرار بورثته الشرعيين؛ إذ
العبد يعمل بطاعة الله ستين سنة ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-01
جهر المأموم بالقراءة يشوش على من حوله
ما حكم رفع الصوت "الجهر" بالقراءة أثناء الصلاة للمأموم الذي يشوش
على من حوله من المأمومين؟
السنة للمأموم الإخفات بقراءته وسائر أذكاره ودعواته في الصلاة لعدم
الدليل على جواز الجهر ولأن في جهره بذلك تشويشاً على من حوله من
المصلين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد
الحادي عشر. أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يجوز تعليق لوحات تجميلية في المنازل وقد كتب عليها آيات قرآنية؟
هل يجوز تعليق لوحات تجميلية في المنازل وقد كتب عليها آيات قرآنية؟
الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن هدى ونورًا وشفاء لما في الصدور،
وأنزله ليتلى ويتدبر ويعمل به ويستنار بهديه ويتخذ إمامًا وقائدًا إلى
الله جل وعلا وإلى جنته، فهو حجة الله على خلقه كما قال النبي صلى
الله عليه وسلم: "والقرآن حجة لك أو
عليك" [انظر "صحيح مسلم" من حديث أبي مالك الأشعري رضي
الله ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يلجأ للرهن الربوي إذا كان أرخص من الإيجار
حتى يتمكن المرء من شراء بيت هنا في بريطانيا، فإن عليه أن يحصل على
رهن، أي أن يقترض من بنك بفوائد. أنا الآن أسكن بالإيجار، لكني إن أنا
أخذت بخيار الرهن، فإن ذلك سيكون في مصلحتي (ماديا) حيث أني سأدفع
مبلغا شهريا يقل عما أدفعه الآن، وسيصبح البيت ملكي، فهل تحل هذه
المعاملة ؟ وإذا كان الجواب بلا، فما هي أفضل طريقة لعمل ذلك؟
الحمد لله، التعامل بالربا حرام بالكتاب و السنة والإجماع، فلا يجوز
الإقدام عليه مهما كانت الحاجة الداعية إليه، فكون الإنسان بحاجة إلى
مسكن أو سيارة أو زواج أو غير ذلك من الحاجات لا يبرر له أن يرتكب ما
حرم الله عليه، وعلى المسلم أن يتقي الله سبحانه ويراقبه، ويؤثر
الآخرة على الدنيا، فإن وجد من يقرضه ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
موقف عقيدة أهل السنة والجماعة من بعض الأقوال.
بعض الأقوال التي أرجو من الشيخ أن يبين هل هي موافقة لعقيدة أهل
السنة والجماعة، أم أن فيها شيئًا من الخلل:
1ـ قول بعض الناس: (إن عقيدة أهل السنة والجماعة أن العمل شرط في كمال الإيمان وليس شرطًا في صحة الإيمان)، مع أن من المعلوم أن الإيمان عند أهل السنة قول وعمل، وأنه لا إيمان إلا بعمل كما صرح بذلك بعض أئمة السلف.
2ـ قول بعض الناس: (إن الكفر المخرج من الملة هو الكفر الاعتقادي فقط، أما العمل فلا يخرج من الملة إلا إذا كان يدل على اعتقاد كالسجود لصنم مثلاً، فإنه يعتبر كفرًا لأنه يدل على عقيدة في الباطن لا لمجرد السجود فقط، ومثله سب الله أو الاستهزاء بالدين أو نحو ذلك. فلا يكفر الإنسان بعمل مهما كان).
1ـ قول بعض الناس: (إن عقيدة أهل السنة والجماعة أن العمل شرط في كمال الإيمان وليس شرطًا في صحة الإيمان)، مع أن من المعلوم أن الإيمان عند أهل السنة قول وعمل، وأنه لا إيمان إلا بعمل كما صرح بذلك بعض أئمة السلف.
2ـ قول بعض الناس: (إن الكفر المخرج من الملة هو الكفر الاعتقادي فقط، أما العمل فلا يخرج من الملة إلا إذا كان يدل على اعتقاد كالسجود لصنم مثلاً، فإنه يعتبر كفرًا لأنه يدل على عقيدة في الباطن لا لمجرد السجود فقط، ومثله سب الله أو الاستهزاء بالدين أو نحو ذلك. فلا يكفر الإنسان بعمل مهما كان).
القول الأول: هو قول مرجئة أهل السنة وهو خطأ، والصواب أن الأعمال
داخلة في حقيقة الإيمان فهو اعتقاد وقول وعمل يزيد بالطاعة، وينقص
بالمعصية، وهذا قول جمهور أهل السنة لأن الله سمى الأعمال إيمانًا كما
في قوله تعالى: {إِنَّمَا
الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم من مات وعليه قضاء من شهر رمضان
ما حكم من مات وعليه قضاء من شهر رمضان؟
إذا مات وعليه قضاء من شهر رمضان فإنه يصوم عنه وليه وهو قريبه، لحديث
عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مات وعليه صيام صام عنه وليه" فإن لم
يصم وليه أطعم عنه عن كل يوم مسكيناً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد ... أكمل القراءة
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2006-12-01
اعتبار الثلاث طلقات بلفظ واحد طلاق بائن
اعتبار الثلاث طلقات بلفظ واحد طلاق بائن
تفريق الناس على الفتاوى فيه تشويش عليهم وبلبلة لأفكارهم، واعتبار
الثلاث بلفظ واحد طلاق بائن هو ما يقتضيه الوضع الحالي، لأن الناس
تساهلوا في أمر الطلاق، وكثر تلاعبهم وتحيلاتهم، وتغيرت نياتهم،
فوضعهم في حاجة إلى التشديد والأخذ بالأحوط، فضلاً عن أن ما ذهبنا
إليه ورد عن المحدث الملهم الذي أمرنا بإتباعه ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-01
أقسام المياه
حدث نقاش حول أقسام المياه، فمنهم من يرى: أن المياه تنقسم إلى قسمين:
طاهر، ونجس.
ومنهم من يرى: أن المياه تنقسم إلى ثلاثة أقسام: طهور، وطاهر، ونجس.
والسؤال: هل الصواب مع الفريق الأول أم الفريق الثاني؟
ومنهم من يرى: أن المياه تنقسم إلى ثلاثة أقسام: طهور، وطاهر، ونجس.
والسؤال: هل الصواب مع الفريق الأول أم الفريق الثاني؟
الصواب: أن الماء المطلق قسمان: طهورٌ ونجس، قال الله تعالى: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً
طَهُورًا}، وقال تعالى: {إِذْ
يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ
السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ
الشَّيْطَانِ} الآية. وقال النبي صلى الله ... أكمل القراءة
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2006-12-01
اتضح أن هذه المرأة ما تصح لهذا الرجل
إذا تم عقد الملاك بين رجل وامرأة واتضح أن هذه المرأة ما تصح لهذا
الرجل وذلك قبل أن يدخل عليها فهل يكون فيه طلاق وعدة، أو لا؟
إذا عقد الزواج بين رجل وامرأة ثم اتضح أن المرأة لا تصح لهذا الزوج
بأن تكون تحرم عليه برضاع معتبر شرعاً أو نسب أو مصاهرة أو كانت في
العدة ونحو ذلك ولم يدخل بها بطل العقد من أصله، وحينئذ فلا طلاق له
ولا عدة. أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
8
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |