ما الحكم الشرعي في الزواج لمن هو مصاب بفيروس الكبد الوبائي ب؟ علمًا أن هذا المرض -عافاكم الله- ينتقل عن طريق الجماع والدم، وربما أيضا عن طريق اللعاب، الحالة ا?خيرة غير مجمع عليها من طرف الأطباء؟

والسؤال هنا عن رجل مصاب، ولكن كبده سليم؛ أي: إنه حامل للفيروس فقط؛ لأن التحاليل تشير إلى وجود بروتين آي.جي.أتش.بي.أس (Antigen HBs) الذي ينتجه الفيروس ولكن الحمض النووي (HB DNA) للفيروس بذاته غير موجود في الدم مما يعني أن الفيروس لا يتكاثر ولكن احتمال عودته للنشاط يبقى واردًا.

والمرأة التي يرغب في الزواج منها قامت بالتطعيم ضد هذا الفيروس مسبقًا، والطبيب يقول: إنه لا خطر عليها من الفيروس في هذه الحالة، والله أعلم.

إذا كان الزواج لا يحرم في هذه الحالة فنرجو من فضيلتكم أن تنصحوا المصاب في كيفية الحديث عن مرضه عند الخطوبة، مثلاً متى يخبر المرأة بالضبط وماذا عساه أن يقول؟

أنا شابة أبلغ من العمر 27 عامًا، وفي سن 20 أو أقل قُمتُ بسرقة بعض المال من حَوْزَةِ جدَّتي، التي كانت تَقطُن معنا، وبعد أن عَلِمَتْ بالأمر قُمتُ -على مراحل- بإرجاع المال؛ حتى إنني أرجعتُ أكثر مما أخذتُه؛ لكن المُشْكِل هو أن جدَّتي -التي هي والدة والدي- ليستْ من النوع الذي يسامح أو يغفر؛ فبالرغم من أنني أرجعتُ لها مالها وزيادة؛ لكنها لا زالتْ تَدْعو عليَّ دائمًا؛ بل وصل بها الحال إلى أنها تذهب للسحرة؛ للإضرار بي!! اعترف أنني ندمتُ أشد الندم على أخذي لمالها، وأقسِم أنني لم أَعُدْ آخُدُ شيئًا، فبالرغم من أنه مرَّتْ أكثرُ من 7 سنوات، فكم مِن مرة أجدها تَدْعُو عليَّ بظَهْر الغيب! ولا تعترف بأنني أرجعتُ لها مالها، بالرغم من وجود شهود على أنني أرجعتُه لها؛ فأنا أطلب النصح!!

هل الإنسان خليفة الله في الأرض؟

ما حكم ما يلي:

1- وضع مناديل ورق في المسجد؛ لكي يستعملها من يحتاج إليها (كمن به زكام)؟

2- وضع صندوق بلاستيك صغير داخل المسجد تُوضَعُ فيه بقايا عمليات التنظيف، أو ما قد يوجد في المسجد من أذًى (بصورة مؤقتة، ثم يُفرَّغ خارج المسجد)؟

3- وضع صندوق في مؤخرة المسجد تُوضع فيه الأشياء المفقودة حتى يتسنَّى لأصاحبها العثورُ عليْها؟

وما حكم إعلام المصلين -داخل المسجد- عن الأشياء المفقودة؟ حبَّذا إيعاز الإجابات إلى قائليها من العلماء والمشايخ.

أنا أنوي فتح كافتيريا صغيرة؛ آكل منها الحلال الطيب -بإذن الله تعالى- إلاَّ أنني أُواجِهُ مشكلة في اختيار الزبائن؛ حيث إِنَّني لا أُرِيد أن أَجْعَل مِن هذه الكافتيريا مَقْهًى للمُدَخِّنِينَ، ولا مَلْهًى للمُفْسِدِينَ، ولا مُلْتَقًى لتَجَمُّع العُشَّاق التافهين -والعِيَاذ بالله- وكما هو مَعْلُوم عند فَضِيلتكُم أن أحوال العباد في هذه البلاد لا يُبَشِّرُ بخير؛ خاصة وَضْع الفتيات المُتَبَرِّجَات السَّافِرَات، والفتيان المُنْحَطِّين أَخْلاقيًّا والمُنْحَرِفِينَ دينيًّا، وذلك بفعل الاحتلال بالطبع.

وعليه قَرَّرْتُ وضع لافتة، مفادها: "أن الجلوس للعائلات والرجال فقط"، بحيث لا أُفْسِحُ مجالاً للاخْتِلاط غير الشرعي داخل الكافتيريا، إلاَّ أنني تَدَارَكْتُ أنه مِنَ المُمْكِن أن يكون هناك فتيات -سواء مُتَبَرِّجَات أو مُلْتَزِمَات- ضمن حَيِّز العائلات، أو أن تَأْتِيَ الفتاة مع إخْوَتِهَا على أساس أنهم عائلة، ومن الطبيعي أنني لا أَسْتَطِيع فصل الرجال عن عائلاتهم ونسائهم. وفي هذا يَلُومُنِي اللُّوَّام؛ متعذرين بأنني أَسُدُّ جميع أبواب الرزق أمامي، وأنه ليس من الدين في شيء، وأنه لا يمكن اختيار الزبائن من جنس الرِّجَال فقط، فهذا مُنَافٍ للعقل والمنطق، وأنه الدَّارِج وأن هذه الفكرة سابقة غير مقبولة في مُجْتَمَعِنا.

فأَرْجُو من فَضِيلَتِكُمْ توضيح الحكم الشرعي في هذا، وما يترتب عليَّ من أحكام شرعيَّة أخرى في هذا المجال عمومًا.

إذا كان على ثوبك نجاسة ولا تستطيع إزالتها فهل تتيمَّمُ أم ماذا تفعل؟

ما حكم استعمال المكياج في نهار رمضان؟ هل يفسد الصيام؟

السؤال الأول: بوَّب العلماء في كتبهم باب الاقتصاد في العبادة، وذكروا أدلة وأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مفادها أن يقتصر المسلم في عبادته، فكيف نوفِّق بين هذا، وبين المسارعة في الخيرات، وأيضاً فعل بعض السلف من الصلاة أكثر من 200 ركعة في اليوم؟ وكيف نفهم هذه السنة، أقصد سنة الاقتصاد؟

السؤال الثاني: كيف أكون ربانياً؟ وكيف أكون عالماً ربانياً؟ وهل يشترط لكي أكون ربانياً أن أكون عالماً من العلماء؟ 

هل إذا قمت بتركيب جهاز لاقطٍ في بيتي، وبرمجت فيه قنواتٍ لا فيها غناء بموسيقي أو مخالفات شرعية، فهل بعد مماتي إذا قام أهل بيتي ببرمجة باقي القنوات المخالفة أكون مسئولاً عن ذلك أمام الله تعالى؟ وبماذا تنصحني أحسن الله إليك.

لي زوجتان؛ الأولى لدي منها بفضل الله تعالى 4 عيال، أكبرهما بنت أولى ابتدائي، الثانية تزوجتها قبل 3 سنوات لم تنجب حتى الآن وجاري علاجها للإنجاب، تسكن كل واحدة لحالها، إحداهن في الخرطوم والأخرى في أم درمان، قسمة المبيت ليلة هنا وليلة هناك، تحصل ظروف للعيال مرض وغيره، وأجبر على المبيت معهم في الليلة الثانية، ولا أتمكن من أن أعوضها هذه الليلة؛ وتتظلم من هذا الأمر، وقد حصل مراراً مني، أستشيركم في أني وصلت إلى أن أخير الزوجة الثانية في قسمة المبيت معها ليلتين فقط الأسبوع حتى لا أظلمها ولا أظلم عيالي، فأرجو الإشارة، فتح الله عليك فتحاً مبيناً وإحساناً.

اختلفت مع زوجي ووصل لدرجة أن ضربني ضرباً شديداً، فطلبت منه الطلاق، فقال لي: "أنت طالق" مرتين، ثم في اليوم الثاني قال: إن الطلاق غير واقع لأنه كان في حالة غضب إلا أنني كنت متأكدة بأنه واعي جداً لما يقوله، وقلت له ذلك قال: أنه يعلم بحاله أكثر مني!! ولكن سؤالي فهو ردد كلمة الطلاق مرتين فهل تعد واقعة طلقة أم طلقتين لأنه سبق أن طلقني وهل طلاق الغضب واقع؟

أود أن اسأل عن نوع دواء يستخدمه البعض لتهدئة الأعصاب، اسمه maylostan والمادة الفعالة فيه اسمها etrazepam، يقال هو مفيد لعلاج القلق!! هل يجوز شرعاً استخدام مثل هذه الأدوية للحاجة؟ مع العلم أني استخدمته مرة وكان فعّالاً، لكني شعرت بنوع من عدم التركيز، وتراخي في الجسم.

ما الضابط الشرعي في استخدام هذه الأشياء؟

وهل لو شعرت أن هذه الجرعة زائدة؛ يمكن أن آخذ من نفس الدواء ولكن جرعة أقل؟