هل يجب على القارئ أن يقف عند رؤوس الآي؟

لماذا تمنع زيارة النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة المشرفة؟ هل هذا لا يجوز؟
 

أخذت مبلغًا من المال من أخي وطالت المدة بيني وبينه حتى نسيت قدر المبلغ الذي اقترضته، فكيف أعمل مع أخي لإرجاع المبلغ إليه؟

سؤالي يقول: شخص استمتع بأجنبية دون ما يوجب الحد في نهار رمضان وفعل معها ما يسمى: بالجماع الفمي ـ أي الإيلاج في الفم ـ وأنزل فيه، فهل عليه كفارة مغلظة أم لا؟.
أفيدوني أفادكم الله، وجزاكم الله عني خير الجزاء.

هل يجب علي إخراج الزكاة عن الخدم والسائقين الذين يعملون في بيتي؟

جزاكم الله خيراً.

 إذا جاء الرجل إلى بيته من السفر وهو مفطر وبعد مسك الصيام وجد زوجته تغتسل من الحيض وبعد غسلها هل يجوز أن يجامعها في الحال أو يصوموا يومهم؟ 

قرأت في فتوى لكم أن الشهوة لا تبطل الصيام إن لم تكن متعمدة، أنا كنت أجهل الكثير عن ديني - ولكن الحمد لله - فإن الله هداني، وكنت حين أصوم أفعل أشياء تثير الشهوة، ولست أعلم إن كنت أفرز إفرازات أم لا.

إن كان كفارة ما كنت أفعله بجهل هو الصوم؛ فإن ذلك من الأمور الشاقة عليّ، لأن جسمي لا يتحمل كثرة الصيام ويرهقني جداً. فهل أنا مطالبة بالقضاء، وإن كنت كذلك، فهل لي أن أطعم الطعام لمساكين، لأني - كما ذكرت - يشق عليّ الصيام؟

ما حكم من كان يجامع زوجته قبل أذان الفجر في رمضان وأذن المؤذن لأذان الفجر وهو لا يزال يجامع وفي منتصف الأذان نزع؟
 

فى حالةِ الطلاقِ بغيرِ دخولِ، تكونُ الفتاةُ فى العِقْدِ الثانى بِكرًا رشيدًا أم ثَيِّبًا؟

ما حكم الجماع مع الزوجة في  نهار رمضان، علماً بأنني أكلت بعدها لظني بأن صيامي باطل في هذا اليوم، لذا لم أكمل الصيام؟
أرجو الإفادة جزاكم الله خيرا.
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

أنا فتاة أبلغ منَ العُمر 24 سنة، مُطَلَّقة طلْقة واحدة، ولي ابنة، وبعد طلاقي ارْتَدَيْتُ النِّقاب - ولله الحمد - وزوجي الآن يُريد إرجاعي لكي تتربَّى ابنتنا معنا نحن الاثنين، وهو غير مُلتزم، ويُريدني أنْ أُساعدَه كي يستقيم، وأنا حائرة، وأخاف أن يكونَ رُجُوعي له غير جائز أو يغضب الله، أجيبوني جزاكم الله خيرًا.

ماذا ترى في صيام ستة أيام بعد رمضان من شهر شوال، فقد ظهر في موطأ مالك : أن الإمام مالك بن أنس قال في صيام ستة أيام بعد الفطر من رمضان: أنه لم ير أحدًا من أهل العلم والفقه يصومها، ولم يبلغني ذلك عن أحد من السلف، وأن أهل العلم يكرهون ذلك، ويخافون بدعته، وأن يلحق برمضان ما ليس منه. هذا الكلام في الموطأ الرقم 228 الجزء الأول.