السلام عليكم، أنا إمام مسجد في رومانيا يأتيني بعض الرجال المتزوجين من نصرانيات للزواج من امرأة ثانية ، وبسبب قوانين البلد التي تحرم الزواج من الثانية فإنهم يطلبون مني أن أتولى عقد الزواج مكان ولي المرأة لدفع الأضرار القانونية التي قد تترتب على علم أهلها وغيرهم، فهل يجوز دفعا للضرر الذي يتسبب للمتزوج إن علم أحد من الناس بأنه الزواج الثاني ، ودفعا لمفسدة الوقوع في الزنى أن أتولى عقد نكاح هذه المرأة ؟

أنا أشك في تحللي من العمرة، حيث إني اغتسلت بعد الحيض، ولم أنتظر انقطاع الكدرة والصفرة، وعادة حيضتي نزول الدم ثلاثة أيام، ثم تنزل كدرة في اليوم الرابع بكمية بسيطة، ثم تصبح مجرد نقاط قليلة من الكدرة في اليوم الخامس، وكنت في تلك الفترة أشك في حكم الكدرة، ولم أكن متأكدة من أنها تعد من الحيض فنويت العمرة وأتممتها، ولم أكن أعلم أن العمرة إذا كانت فاسدة فإني أصبح غير متحللة منها، وتزوجت، ولكني لست متأكدة: هل تلك العمرة كانت آخر عمرة قبل الزواج، أم أنني أتيت بغيرها قبل الزواج؟ ولست متأكدة أيضًا هل لم أتطهر في كلا العمرتين من الكدرة أم لا، وأنا لست متأكدة لأني لم آخذ بعين الاعتبار أني لن أتحلل إذا كانت الكدرة ليست طهرًا، فلم أقرأ عن ذلك إلا عن قريب، وأديت عمرة بعد الزواج ولم أنوِ أنها بدل ما فسد من عمرات إن كانت فاسدة، لأني وقتها لم أكن أشك في بطلان تلك العمرات، فماذا عليّ الآن؟ فلا أستطيع في الوقت الحالي أن أذهب للعمرة، وهل عقد قرآني صحيح لأني لا أستطيع تجديده، فوالدي لا يريدني أن أكمل مع زوجي، ولو علم بذلك فلن يوافق على تجديد العقد؟ فهل يجوز لي أن آخذ في هذه المسألة برأي من يقول: إن الكدرة والصفرة ليست حيضًا مطلقًا؟ وبرأي من يقول، إن طواف الحائض صحيح، لكن عليها دم؟ وإن لم يكن لدي مال فهل أصوم عشرة أيام؟
 

أحكم المسافر، والحائض في رمضان، والحامل والمرضع؟

هل تكون العمرة دافعا لما بي من بلاء؟
وما هي الأماكن والأوقات التي يستجاب فيها الدعاء في الحرم؟
وهل من دعوات مخصوصة؟
وهل شرب ماء زمزم له تأثير واقعي أم له تأثير نفسي فقط؟
وهل للإنسان دعوة مستجابه عند رؤية الكعبة للمرة الأولى؟
 

هل سماع الأذكار يكفي عن قولها؟

أحد الأشخاص ينوي الحج وأن في ذمته حقوقاً للسائل ويرفض إعطاءه هذه الحقوق حتى يعود من الحج فما حكم ذلك؟

هل لزوجة أبي حق في ميراث أبي -رحمه الله- وفق التفصيل التالي:
انفصل والدي -رحمه الله- عن والدتي بعد زواج دام أكثر من 20 سنة، ثم تزوج أخرى وطلقها بعد 4 سنين، حيث إنهما لم يكونا في عيشة هادئة، بل على خلاف دائم أيضًا، وكانا كثيرًا ما يفتحان مسألة الطلاق؛ حتى مرض أبي -رحمه الله- وذهب إلى المستشفى، وكانت زوجته في هذه الفترة عند أهلها نتيجة خلافات بينهم كالمعتاد، ولا أتذكر أذهبت بعد المرض أم قبله، وبقي فترة في المستشفى، وعاودوا الحديث في مسألة الطلاق، وتم الطلاق بالفعل طلقة بائنة بينونة صغرى، وأخذت من والدي -رحمه الله- مبلغًا من المال، وأبرأته في عقد الطلاق من جميع حقوقها، وكان ذلك الطلاق قبل وفاته بشهر تقريبًا، فلم ترث معنا شيئًا.
ثم بعد مرور أكثر من سنتين قرأت أن هناك خلافًا في مسألة الطلاق في المرض على أقوال عدة، وشعرت -على حد فهمي- أنه ليس هناك دليل صريح على ذلك، وإنما هو اجتهاد فقهي؛ لسد ذريعة تعمّد منع أحد الورثة من الميراث؛ فكان الحكم بعكس مراده، وهو أن يرث، وقرأت أن هذا الوضع لو كان مع الزوج، وكتبت له زوجته مبلغًا من المال مقابل الطلاق ثم ماتت، فلا يرث، لكنه يأخذ المبلغ الأقل، وعلل -حسب ما قرأت- بأنه هو الذي تسبب في إضاعة الميراث منه، وطمع في المبلغ المالي، فلم لا تكون المسألة بالمثل مع الزوجة؟
وهنا يجدر الإشارة إلى أنه مع خلافهم الدائم، وعزمهم على الطلاق كثيرًا، إلا أني لا أستطيع نفي شبهة إرادة منع زوجة أبي من الميراث، خاصة مع شعور أبي بالتقصير تجاه أولاده ووالدتهم سابقًا.
وقد أرسلت الفتوى لإحدى الجهات المعتمدة في الفتوى، وكان ردهم أنها لا ترث، لكن عندما مرت بي هذه المسألة مرة ثانية في أحد الكتب بعد فترة، أردت أن يطمئن قلبي لهذه المسألة، ولا أدري أكان علّي عدم السؤال مرة أخرى بعد أول فتوى أم لا بأس بتكرار السؤال لأكثر من جهة؟ فما تفصيل القول في ذلك؟ جزاكم الله كل خير.

رجل خاطب وأرادت خطيبته وأم خطيبته الذهاب إلى الحج أو العمرة فهل يكون هذا الرجل محرماً لها ولأمها؟

أسمع عن الأمراض فأخاف كثيرا، وأكتئب وأحس أن الله سيبتليني بها، وينزل جميع الأمراض في، وينزل عقابه لأنه كان لدي بعض الذنوب من قبل، وأنا محافظ على الصلاة، والحمد لله، ولا أغضب الله، وأخاف الأمراض والابتلاءات من حديث (إن الله إذا أحب عبدا ابتلاه) ومن آية لا أحفظها، ولكن معناها أن لا تحسبوا بأنكم لن تبتلوا، ولنبلونكم بشيء من الخوف الجوع ونقص من الأموال.... والمرض هذا المعنى.

فهل أنا مخطئ إذا لم أرد أن يبتليني الله؟ وما هي الأدعية والاذكار التي تدفع البلاء والكوارث؟

إمام مسجد وسيخرج للحج مرشداً للحجاج على حساب وزارة الأوقاف وتدفع له الوزارة مكافأة مالية،  فهل يجوز له أن يحج عن شخص ميت مقابل مبلغ من المال مع العلم أنه قد حج عن نفسه؟

ما حكمُ وصف الكفار بالصدق والأمانة وحسن العمل؟