الحمد لله الذي لا يُحمد على مكروه سواه

____________________
___________________________
______________
_____________
_______________

___________________________
______________
_____________
___________________________________
___________________________
______________
_____________
_______________

___________________________
______________
_____________
_______________
سنتابع ...المزيد

اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى

النهاية البحرية1 لابن كثير
________________
1/ 41/41

عن الموقع ذو فائدة جمة شكر الله تعالى القائمين عليه خير الجزاء

ما الذي يُسن لخطيب الجمعة فعله أثناء الخطبة ؟
الأول الطهارة
الثاني ستر العورة وإزالة النجاسة
الثالث التجمل
الرابع أن تكون على منبر أو موضع عال
الخامس استقبال الخطيب للناس
السادس استقبال الناس للخطيب
السابع السلام على الناس
الثامن الجلوس على المنبر حتى يفرغ المؤذن
التاسع اعتماد الخطيب على قوس أو عصا أو سيفا أو نحوها
العاشر رفع الصوت بالخطبة زيادة على القدر الواجب
الحادي عشر الجلسة بين الخطبتين ...المزيد

قال موسى لادم انت اخرجتنا من الجنه ...من الخطيئات ما لا يغتفر ..قال ادم اتلومني على ذنب قدر علي قبل خلقي باربعين سنه فحج ادم موسى

لا تجاهري بالمعصية
كتبته : هناء بنت عبدالعزيز الصنيع

المصيبة الكبرى عند من ترتدي العاري أو البنطلون الضيق أنها تجاهر بمعصيتها، أي ترتكب الإثم علانية،

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «كلُ أمتي معافىً إلاَّ المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً، ثم يصبح وقد ستره الله فيقول:
يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه» روه البخاري.

إن المجاهرة بالتعري تجعلك على خطر حقيقي..

وقد قيل (إذا أراد الله بعبدٍ هلاكاً نزع منه الحياء).

بل إن المجاهرة بالمعاصي على اختلاف أنواعها تجعل المجتمع كله في خطر..

قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله كان يقال «إن الله تبارك وتعالى لا يعذب العامة بذنب الخاصة،

ولكن إذا عُمِلَ المنكر جهاراً استحقوا العقوبة كلهم» .

ويحك.. ماذا فعلت بنفسك ؟ وبالمسلمين ؟ وفي أي إثم تخوضين..؟

هل تصورتِ نفسكِ في يوم من الأيام هادمة للقيم الدينية والأخلاقية في مجتمعك؟

هل يمكن أن يصدر هذا منك ؟

هذه هي الحقيقة، نحن لا نتحدث عن خيالات نحن نتحدث عنك أنتِ ..!

كيف تسعدين بهذه الحياة وأنت تعلمين أن الله غاضبٌ عليكِ؟

وأنت تحرمين نفسك من معافاة الله وأن يختم لك بخير..

كيف يرتاح ضميرك وأنت تعلمين جيداً أن الناس يحتقرون المجَاهِرةُ بالمعصية

التي تؤذيهم في دينهم وأخلاقهم وتربية أبنائهم وبناتهم.

قال ابن بطال
( في الجهر بالمعصية استخفاف بحق الله ورسوله وبصالحي المؤمنين وفيه ضرب من العناد لهم، وفي الستر بها السلامة من الاستخفاف، لأن المعاصي تذل أهلها ) ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/١٢/٨🌃
يسبق يوم عرفة ثمانية أيام كلها خير وبركة والأجور فيها مضاعفة ليكون يوم عرفة تاج هذه الأيام الفضيلة؛فهي مثل الرواتب التي تسبق الفريضة
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يتوجه الحجاج يوم التروية إلى منى فيتهيؤون ليوم الحج الأكبر يوم عرفة الذي يباهي الله تعالى فيه ملائكته بعباده
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
تتكاثر الأعمال في العشر ذي الحجة والتوبة من أعظم هذه الأعمال إن لم يكن أعظمها
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
ظل الفضيل بن عياض يوم عرفة حزينا مفكرا حتى أوشكت الشمس على الغروب فقام ودمعه على خده وهو يقول: واسوأتاه منك وإن عفوت.!!
https://t.me/azzadden ...المزيد

عقيدة شيرين أبو عاقلة
أن لله ولد وأن يسوع إله وأن محمد ليس رسول الله وأن القرآن ليس من عند الله وتعبد إلها صُلب وقُتل ، كل هذه الكوارث ثم يطلبون منك مخالفة القرآن والرحمة المهداة وتترحم عليها ، الدعوة بالرحمة تحتاج إذن من الله وليس عاطفتكم..
(ما لكم لا ترجون لله وقارا) ...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (12)
السخرية والانتقاد اكثر العمال
الكهف (وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً) وليس المراد سؤال الاستفهام بل التوبيخ. والمعنى فاستخبر يا محمد مشركى مكة توبيخا واسألهم سؤال محاجة أَهُمْ [آيا ايشان] أَشَدُّ خَلْقاً أقوى خلقة وامتن بنية او أصعب على الخالق خلقا او أشق إيجادا أَمْ مَنْ اى أم الذي خَلَقْنا من الملائكة والسماء والأرض وما بينهما والمشارق والكواكب والشهب الثواقب والشياطين المردة ومن لتغليب العقلاء على غيرهم إِنَّا خَلَقْناهُمْ اى خلقنا أصلهم وهو آدم وهم من نسله مِنْ طِينٍ لازِبٍ لاصق يلصق ويعلق باليد لارمل فيه قال فى المفردات اللازب الثابت الشديد الثبوت ويعبر باللازب عن الواجب فيقال ضربة لازب اه والباء بدل من الميم والأصل لازم مثل مكة وبكة كما فى كشف الاسرار والمراد اثبات المعاد ورد استحالتهم وتقريره ان استحالة المعاد اما لعدم قابلية المادة ومادتهم الاصلية هى الطين اللازب الحاصل من ضم الجزء المائى الى الجزء الأرضي وهما باقيان قابلان الانضمام بعد واما لعدم قدرة الفاعل وهو باطل فان من قدر على خلق هذه الأشياء العظيمة قادر على ما يعتد به بالاضافة إليها وهو خلق الإنسان وإعادته سيما ومن الطين اللازب بدأهم وقدرته ذاتية لا تتغير فهى بالنسبة الى جميع المخلوقات على السواء [پس هر كاه خورشيد قدرت از أفق أرادت طلوع نمايد ذرات مقدورات در هواى إبداع وفضاى اختراع بجلوه درآيند] قدس سره كاينك ز عدم سوى وجود آمده ايم قال الشيخ سعدى قدس سره
بامرش وجود از عدم نقش بست ... كه داند جز او كردن از نيست هست
دكر ره بكتم عدم در برد ... واز آنجا بصحراى محشر برد
وفى الآية اشارة الى انه تعالى أودع فى الطينة الانسانية خصوصية لزوب ولصوق يلصق بكل شىء صادقه فصادف قوما الدنيا فلصقوا بها وصادف قوما الآخرة فلصقوا بها وصادف قوما نفحات الطاف الحق فلصقوا بها فاذابتهم وجذبتهم عن انانيتهم بهويتها كما تذيب الشمس الثلج وتجذبه إليها فطوبى لعبد لم يتعلق بغير الله تعالى: قال الحافظ
غلام همت آنم كه زير چرخ كبود ... ز هر چهـ رنك تعلق پذيرد آزادست
بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ قال سعدى المفتى إضراب عن الأمر بالاستفتاء اى لا تستفتهم فانهم معاندون ومكابرون لا ينفع فيهم الاستفتاء وانظر الى تفاوت حالك وحالهم أنت تعجب من قدرة الله تعالى على خلق هذه الخلائق العظيمة ومن قدرته على الاعادة وانكارهم للبعث وهم يسخرون من تعجبك وتقريرك للبعث وقال قتادة عجب نبى الله من هذا القرآن حين انزل وضلال بنى آدم وذلك ان النبي عليه السلام كان يظن ان كل من يسمع القرآن يؤمن به فلما سمع المشركون القرآن فسخروا منه ولم يؤمنوا عجب من ذلك النبي عليه السلام فقال الله تعالى (بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ) والسخرية الاستهزاء والعجب والتعجب حالة تعرض للانسان عند الجهل بسبب الشيء
ولهذا قال بعض الحكماء العجب ما لا يعرف سببه ولهذا قيل لا يصح على الله التعجب إذ هو علام الغيوب لا يخفى عليه خافية.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
t4t

85 - وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، قَالَ: ثَنَا نَصْرُ بْنُ طَرِيفٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: «قِوَامُ الْمَرْءِ عَقْلُهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَقْلَ لَهُ»البروج...
86 - وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ لِأَخٍ لَهُ: «يَا أَخِي عَقْلُكَ لَا يَتَّسِعُ لِكُلِّ شَيْءٍ فَفَرِّغْهُ لَأَوَّلِ الْمُهِمِّ مِنْ أَمْرِكَ، وَكَرَامَتُكَ لَا تَسَعُ النَّاسَ فَخُصَّ بِهَا أَوْلَى النَّاسِ بِكَ، وَلَيْلُكَ وَنَهَارُكَ لَا يَسْتَوْعِبَانِ حَوَائِجَكَ فَأَسْقِطْ عَنْكَ مَا لَكَ مِنْهُ بُدٌّ، وَلَيْسَ مِنَ الْعَقْلِ أَنْ تَذَرَ مِنَ الْخَيْرِ مَا لَابُدَّ مِنْهُ، وَلَا تَمْدَحْ مَنْ لَمْ تُخْبَرْ إِحْسَانُهُ» .
87 - وَقِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: مَا الْعَقْلُ؟، قَالَ: «أَمْرَانِ أَحَدُهُمَا صِحَّةُ الْفِكْرِ فِي الذَّكَاءِ وَالْفِطْنَةِ، وَالْآخَرُ حُسْنُ التَّمْيِيزِ وَكَثْرَةُ الْإِصَابَةِ» .
88 - وَقِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: مَا الْحُمْقُ؟، قَالَ: «قِلَّةُ الْإِصَابَةِ وَوَضْعُ الْكَلَامِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ وَكُلَّمَا مُدِحَ بِهِ الْعَاقِلُ كَانَ مَفْقُودًا فِي الْأَحْمَقِ» .
89 - وَقِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: أَوْصِنَا بِأَمْرٍ جَامِعٍ، قَالَ: " احْفَظُوا وَعُوا: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَمَعَهُ قَاضِيَانِ بَاطِنَانِ، أَحَدُهُمَا نَاصِحٌ وَالْآخَرُ غَاشٌّ، فَأَمَّا النَّاصِحُ فَالْعَقْلُ، وَأَمَّا الْغَاشِّ فَالْهَوَى وَهُمَا ضِدَّانِ، فَأَيُّهُمَا مِلْتَ مَعَهُ وَهِيَ الْآخَرُ "

...المزيد

تعلم الطفل القراءة مبكرا، وحبه للكتب فأْلُ خير بأننا أمام عبقري له شأن مستقبلا، فمن الصفات الحاضرة بقوة بين الناجحين في العلم: حب القراءة منذ نعومة الأظفار (نشر)