عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم" لا تقبل صلاة احدكم اذا احدث حنى توضأ" ( رواه مسلم )

ألُِآ أنتم آلُِتفُهـآء 0___0☺


يقولون أنا لا تغير بين اليوم والغد كنت أمشي على قولهم جل حياتي .✖✖
والمصيبة أني أدركتحينها أنك اليوم حي وغدا عند ربك.🔺🔺
قضيت كامل حياتي أفك في تلك الأحاجي التي دمرت حياتي بالكاد .🔐🔓
فبينما كنت أنهض أقضي نهاري العادي ثم أنام أصبحت الأن أنهض من فراشي الذي اشتاق📕📕
الى نومي ذاك الذي كان لا ينتهي ومع ذلك فاني أنهض لأبددأ يومي التعيس✉✉
فتقابلني مجموعة من البشر الذي أكاد لا أعرفهم 🌞🌞
حتى أتذكر أنني معهم بسقفواحد فألأنهار بالكاد وأقول في نفسي يا ليتني أعيش🌵
لوحدي بين أربع حيطان ولا أن أعيش مع هؤلاء البشر اللئيمون الذين أبكوني وحطموني ........🍎
ان حياتي تبقى بائسة لهذا الحد الكبير😴
لكني وفي كل ثانية أتذكر مقولة " كما تدين تدان" فهم مدانون😷🤒
لما أعطوني من بئس لعنة الله عليهم جميعا😭😭




بقلمي.... ...المزيد

ما نفعُ ركضك
إذا كنت في الطريق الخطأ ؟
‏يا صديقي، الإتجاه أهم من السرعة !

حكم تعلّم العلم الشرعي
من الواجب على المسلمين ذكورًا وإناثًا التفقة في أمور دينهم، والسؤال دائمًا على أي شيء يصعب عليهم فهمه في دينهم وكيفية عبادة ربهم، وبالتالي فلا يجب السكوت على الجهل، إذ قال الله تعالى : {فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}[١٦]، فطريق العبادة لا تأتي إلا بتعلم كيفيتها ودقائقها، فيعرف المسلم واجباته وما حُرم عليه، وأجمع العلماء على أنه لا بد من التعلم بما لا يسع العبد جهله، فاليوم تكثر المصادر التي يمكن للمسلم من خلالها تعلم دينه، فالمكتبات مليئة بالمراجع والمصادر الدينية، ومن حمد الله أن أثمانها معتدلة جدًا إذا ما قورنت بكتب المجالات العلمية الأخرى، عدا عن الكم الهائل من المعلومات المرفوعة على شبكة الإنترنت للعديد من العلماء والفقهاء المعتبرين.[١٧]
المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن أبو الدرداء ، الصفحة أو الرقم: 3641 ، صحيح. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 6704.صحيح. ↑ سورة الأنفال، آية: 60. ↑ "في تعريف العلم وفضله وحكم طلبه "، islamway، 18-3-2014، اطّلع عليه بتاريخ 9-11-2019. بتصرّف. ↑ "١١٠ فائدة من كتاب العلم للعلامة : محمد العثيمين"، saaid، اطّلع عليه بتاريخ 9-11-2019. بتصرّف. ↑ أبو الحسن هشام المحجوبي (7-1-2016)، "فضل العلم الشرعي"، alukah، اطّلع عليه بتاريخ 9-11-2019. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 269. ↑ سورة المجادلة، آية: 11. ↑ رواه الألباني ، في صحيح ابن ماجه، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 187.صحيح. ↑ سورة فاطر، آية: 28. ↑ سورة الروم، آية: 56. ↑ سورة الزمر، آية: 9. ↑ سورة يوسف، آية: 108. ↑ حسام جابر (4-1-2016)، "النصيحة في دراسة علوم الشريعة (1 / 3) "، alukah، اطّلع عليه بتاريخ 9-11-2019. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن المقدام بن معدي كرب، الصفحة أو الرقم: 17174. إسناده صحيح. ↑ سورة النحل، آية: 43. ...المزيد

كلُّ القُلوبِ إلىَ الحبيبِ تَمِيْلُ وَمعَيِ بِهـَذَا شـَـاهدٌ وَدَلِيِــــلُ أَمَّا الــدَّلِيِلُ, إذَا ذَكرتَ محمدا ً فَتَرَى دُمُوعَ العَارِفِيْنَ تسيلُ هَذَا مَقَالِيِ فِيْكَ يَا شَرَفَ الْوَرَى وَمَدّحِي فِيْكَ يَا رسُولَ اللهِ قَلِيْلُ هَذَا رَسُــولُ اللهِ هذا المُصْطَفَىَ هَذَا لِـــرَبِ العـــَـالمينَ رَسُــولُ إِنْ صــَادَفَتْنِيِ مِنْ لَدنْكَ عِنَايَةٌ لِأَزُوُرَ طَيْبَةَ والــنَّخِـَيلَ جَمِيْلُ يَا سَيِّدَ الكَوْنينِ يَا عَــلمَ الهُدىَ هَذَا المُتيَمُ فيِ حِمـَـــاكَ نَزِيـْـلُ هَذَا النبيُّ الْهَاَشِميُ مُحَمَّدٌ هَذَا لكلِّ العـَـــالمينَ رَسُـــولُ هَذَا الـَّـــذِيِ رَدَّ العُــــُيونَ بِكَفِّهِ لَمَّاَ بَدَتْ فَوْقَ الـــخُدَودِ تَسِـْيلُ يَـَا رَبِّ إِنِّيِ قَـْد مَدَحْـتُ مُحَمَّدَاً فِيِهِ ثَوَابِيِ وَلِلْـــــمَدِيِــحِ جَزِيـِـلُ صَلَّىَ عَلَيْكَ اللهُ يَا عَلَمَ الْهُدَىَ مَاَ لَاحَ بَدْرٌ فِيِ السَّمَاَءِ دَلِيِلُ صَلَّىَ عَلَيْكَ اللهُ يَاَ عَــلَمَ الهُدَىَ مَاَ حَنَّ مُشتَـــــاقٌ وَسَــاَرَ جَمِيْلُ هَذَا رَسَولُ اللهِ نِبْرَاسَ الهُدَىَ هَذَا لكلِّ العـَـــالمينَ رَسُـــولُ

رابط المادة: http://iswy.co/e26btp ...المزيد

A N S T A ; A . N 4 K _

ۦﺄﻟﹻۧﹻۧﹻۧﺴﹻۧﹻۧﹻﯚﯙﺮي يكتب….

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جميلة هي الدنيا ولكنها ليست دائمة انها زائلة مؤقتة قال صلى الله عليه وسلم.. ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الإ ذكر الله وما واللاه او عالماً ومتعلماً....
دعك من الدنيا وأقبل على الله بقلب نقي طاهر
طهر قلبك من الذنوب بالحسنات لا تدع الشيطان يغويك.
تذكر ان بعد الصبر جنة عرضها السماوات والأرض والله لن يضيع تعبك وجهادك على الدنيا لا تخدعك ملهياتها وملذاتها دعك منها واهتم بآخرتك ماذا أعددت لها؟؟!! ...المزيد

رطِّب لِسَانَك بِذِكِر الله

{الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [سورة الرعد: 28]

قصة الميقات
يقول سبحانه
وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143) قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (144) وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145) سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ (146)
قصة الميقات هي أعظم قصة في القرآن وقد أوفها حقها ولكني سأنبه على بعض الأمور العظيمة التي وقعت في القصة :
أولا قوله سبحانه {{ وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }}
الميقات المذكور : هو جبل الطور بسيناء كان موسى عليه السلام يذهب إليه ليتعبد ويناجي ربه وقد ذهب إليه هذه المرة ليناجي ربه فصام ثلاثين يوما بلا انقطاع فلما أكمل الثلاثين أخذ لحاء شجرة فمضغه ليطيب ريح فمه فأمره الله أن يمسك عشرا أخرى فصار ت أربعين يوما ولهذا ثبت في الصحيح أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك فلما أكمل أربعين يوما جاء ذلك اليوم الموقوت الذي ينتظره نبي الله المبجل موسى عليه السلام كليم الله فكلمه ربه وناجاه وأوحى إليه فلم يستطع موسى لعظمة ذلك إلا أن يسأل الرؤية {{ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ }}
ولكن رؤية الله غير ممكنة في هذه الدنيا فلو كشف الحجاب كله لاحترق الخلق جميعا عن أبي موسى رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
{{ حِجَابُهُ النُّورُ وفي رواية النَّارُ لَوْ كَشِفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهى إِلَيْهِ بَصَرَهُ مِنْ خَلْقِهِ }} " صحيح البخاري "
فلذا رد على موسى {{ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي }} : يريد سبحانه أن يري موسى عظمته وعظمة نوره وأنه لا يستطيع تحمل رؤيته فجلى بعضا يسيرا من نوره على الجبل فدُكَّ الجبل دكا بسبب ذلك
{{ فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }} : صَعِقًا : أي مغشيا عليه
خر موسى صعقا من هول وعظمة ما رأى {{ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }}
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لاَتُخَيِّرُونِي بَيْنَ الْأَنْبِيَاء فَإِنَّ الناسَ يُصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَفِيقُ فَإِذَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةِ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ فَلاَ أَدْرِي أَفَاقَ قَبْلِي أَمْ جُوزِيَ بِصَعْقَةِ الطُّورِ }} " الصحيحين "
ثانيا : قوله سبحانه {{ وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ }} : قال الحافظ ابن كثير " ففي الصحيح أن الله كتب له التوراة بيده سبحانه وتعالى وفيها مواعظ عن الآثام وتفصيل لكل ما يحتاجون إليه من الجلال والحرام " [ راجع كتابه قصص الأنباء ,374 , مكتبة السلام الجديدة ]
فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ : أي بعزم ونية صادقة قوية . ...المزيد

الأصول في فن السرور
من الأصول في فن السرور أن تلجم تفكيرك وتعصمه، فلا يتفلّت ولا يهرب ولا يطيش، فإنك إن تركت تفكيرك وشأنه جمح وطفح، وأعاد عليك ملف الأحزان وقرأ عليك كتاب المآسي منذ ولدتك أمك. إن التفكير إذا شرد أعاد لك الماضي الجريح والمستقبل المخيف، فزلزل أركانك وهز كيانك وأحرق مشاعرك، فاخطمه بخطام التوجه الجادّ المركز على العمل المثمر المفيد، [وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ]. ومن الأصول أيضا أن تعطي الحياة قيمتها، وأن تنزلها منزلتها، فهي لهو، ولا تستحق منك إلا الإعراض والصدود؛ لأنها أم الهجر ومرضعة الفجائع، وجالبة الكوارث، فمَن هذه صفتها كيف يهتم بها، ويحزن على ما فات منها. صفوها كدر، وبرقها خلب، ومواعيدها سراب بِقِيعَة، مولودها مفقود، وسيدها محسود، ومنعمها مهدد، وعاشقها مقتول بسيف غدرها. ...المزيد

التعزير
التعزير : هو ما يقره القاضي من عقوبة على المذنبين الذين لم يرتكبوا حدودا ويجب أن لا يكون قدر هذا التعزير يفوق الحدود التي حدها الله لقوله سبحانه {{ مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ }} : فالذي يقر عقوبة على مذنب فوق الحدود التي شرعها الله في الكتاب والسنة على مرتكبي الكبائر من الحراب والقتل والزنى والقذف كأنه يحرص على المسلمين أكثر من الكتاب والسنة وهذا محال عقلا وشرعا ومن اعتقده ارتد عن دينه ولذا نجد أن الصحابة رضي الله عنهم لم يتعاملوا مع عقوبة شرب الخمر على أنها حد بل اعتبروها تعزيرا عن أنس ابن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد أبو بكر أربعين
" صحيح البخاري "
وعن علي ابن أبي طالب قال ما كنت لأقيم حدا على أحد فيموت فأجد في نفسي إلا صاحب الخمر فإنه لو مات وديته وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يَسُنَّه " الصحيحين "
وعن السائب بن زيد قال كنا نؤتى بالشارب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإمرة أبي بكر فصدرا من خلافة عمر فنقوم إليه بأيدينا ونعالنا وأردِيتنا حتى كان آخر إمرة عمر فجلد أربعين حتى إذا عتوا وفسقوا جلد ثمانيبن " صحيح البخاري "
لو كانت عقوبة شارب الخمر حدا لما قال عنها علي رضي الله عنه " وذلك أن رسول الله لم يسنَّه " , ولما زاد فيها أبوبكر وعمر حتى بلغت ثمانين جلدة وهي أدنى حدود الله التي حد فلما بلغت ثمانين جلدة لم يرد عن أحد من الخلفاء ولا العلماء الزيادة عليها لأن ذلك يعتبر زيادة على قدر العقوبات التي حد الله في أمور أعظم إثما وأكبر خطرا على المسلمين من شرب الخمر ثم دلت الأحاديث الصحيحة أنه لا تعزير فوق عشر جلدات للذنوب التي هي أخف من الخمر قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه حدثنا عمرو بن علي حدثنا فضيل ابن سليمان حدثنا مسلم بن أبي مريم عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم حدثني عبد الرحمن ابن جابر عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال {{ لاَ عُقَوبَةَ فَوْقَ عَشْرِ ضَرَبَاتٍ إِلاَّ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ الله }}

يستفاد من الحديث أن كل تعزير لم يرتكب صاحبه حدا من حدود الله يجب أن لا يتعدى عشر جلدات أما التعزير بالسجن فالأحسن أن يكون للمراهقين الذين ليس عليهم مسؤوليات الأسرة فإذا ارتكبوا اثما ليس فيه حدا كعقوق الوالدين مثلا يسجنون فترة كافية لتربيتهم وتعليمهم . ...المزيد