اللهم تقبل صلاتنا وسجودنا وركوعنا وقيامنا ودعائنا وتقبل يارب صيامنا

مكتوب على باب العلم:
أَخُـو الْعِلْـمِ حيٌّ خَـــــالِدٌ بَعْدَ مَوْتِهِ
*** وَأَوْصَـــــــــــــالُهُ تَحْتَ التُّـرَابِ رَمِيـمُ
وَذُو الْجَهْلِ مَيْتٌ وَهْوَ مَاشٍ عَلَى الثَّرَى
*** يُظًنُّ مِنَ الأَحْيَـــــــــــــاءِ وَهْوَ عَـدِيـمُ ...المزيد

ا

كتبها / همام نعمان العامري اليمن - تعز
لَمْ يُمْهِلُنِي الأَلَمْ
وَبِدُوُن مِعاد
أحْسَسْتُه يَختَلِس مِني الدّقائِقُ والثّوانِي
وأنا على قارِعه الطّرِيق
أسْرَعْتُ وأخَذْتُ وَرَقَة بَياض
أيقَنْتُ حِينَها أنه مَوْعِدُه
وأنا فِي طرِيقي
لَم تُمهِلُني دُمُوعي أن أصل إلى غُرْفَتي
وأنا أُخاطِبُ تِلكَ الوَرَقَة
تُرَى !! ما ذَنْبُك !! ولِماذا اخترتك أنتِ وحدك ؟!!
فَرَدّتْ عليّ بنَفس السّؤال
قُلْتُ لَها .. اليَوْمُ لِسْتُ عاشِقاً ..
لأكتُبُ عَلَيْكِ أحْرُفُ عِشْقي !
فَرَدت عَليّ .. لِستُ إلا وعاء للحُروف ..
فاكتُب ما تَشاء

تُرى هل أخبرها ؟!!
انتي الوسيط بين القُلُوب والأرواح .. والدول
هَلْ لَكِ اليَوم أن تُعيديني إلى أيام طُفولتي ؟!
فتَلعثَمَت ..ولم تجيب
وسألتها هَل لَكِ أن تَبْحَثِين عَنِّي ..
وَتَجْمَعِين شَتاتي ..
فقد تَبَعْثَرتُ وَلَم أَجِدُ نَفْسِي ؟!
فأنتي رَفيقي .. والرّفيق وقت الضيق؟!
فأجابت لا أستَطيِع .
حينَها اختنق القَلَمْ ورفض أن يَكتُب .. فأجْبَرْتُه
كَان سُؤالي الأخِير .. لو كَتَبْتُ الموتُ هُنا .. هل سيأتي ؟
فأبت أن تُجِيب !!

وإذا بِقَلَمي يَكْتُب دونَ شُعُور " رُحماك رَبّي "
إليْكَ أشْكُوا هَمّي .. وَغَمّي ..
فَرِّج كُرْبَتِي وآنِس وحدَتي
أنت الأول والآخِرُ والظاهِرُ والباطِنُ
وأنت على كُل شيٌ قَدير "
وهُنا سَقَطت دَمعَه حارة فغسلت كُل همومي
وكان الملجئ الأخير هو الله


...المزيد

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى لاسيما عبده وحبيبه المصطفى

اللهــم إستخـدمـني ولا تستبـدلـنـي .. وعلى طاعـتـك أعـنّي .. ومن رضـاك لا تحرمني .. ولغـيــرك يـــــــــــارب لا تكِلـنـي

من نونية القحطاني
.
.
.
لا خير في صور المعازف كلها ... والرقص والإيقاع في القضبان
إن التقي لربه متنزه ... عن صوت أوتار وسمع أغان
وتلاوة القرآن من أهل التقى ... سيما بحسن شجا وحسن بيان
أشهى وأوفى للنفوس حلاوة ... من صوت مزمار ونقر مثان
وحنينه في الليل أطيب مسمع ... من نغمة النايات والعيدان
أعرض عن الدنيا الدنية زاهدا ... فالزهد عند أولي النهى زهدان ...المزيد

اشعور لم اشهده من قبل لم اشعر بأني سأشعر به يوماً
حرقة امتلأت بها جنبات صدري وكادت ان تفيض على من حولي وتغرقهم
هههه انا من كان لا يجرؤ احد على الحديث بحضرته !
اشعر بالهزيمه مع الاسف . . ما السبب؟ .. لا ادري !!!
قد اكون قد قصرت في اجتهادي على نفسي في ان اكون في المقدمه !
ربما !!
لا بل اكيد . انا من قصر . وقد عاقبتني نفسي ... كفى .
وكم هو شديد عقابك ..
لا لا لا لا لا .. لا لن اسمح لك بالاستمرار في عقابي
قد اكون قد تأخرت لكن يسرني ان تعلمي!!
بأني سأتقدم وسأبقى في المقدمه لا اقول سوف ارجع ولكن سأتقدم ..

وتذكري بأني من قال "هل رأيتيني يا شمس ...... وستراني النجوم".

خاطره اقولها لطلاب العلم وانا متأكد بأنهم سوف يفهمونها

حازم الخضير






...المزيد

هى موتة واحده فلتكن فى سبيل الله

السوفسطائية هم أتباع (بروتاجوراس) الفيلسوف اليوناني الذي قال بالشك على عهد سقراط، و السفسطة ضد الثبات في المعاني؛ و مع النسبية،و هم قوم يُنسبون حقيقة إلى رجل يقال له (سوفسطا).
انقسمت هذه الفرقة إلى ثلاثة فِرق :
* العنادية : و هم الذين أنكروا حقائق الأشياء؛ و قالوا بأنها وهم لا حقيقة.
* اللا أدرية : و هم الذين يقولون بالشك المطلق؛ و أن الشيء ثابت و غير ثابت، و دواء هذا اللا أدري أن تضربه على رأسه فيتأوه فعندئذ يعلم بأنه لا وهم.
* العندية : و هم القائلون بالنسبية في المعاني، فالكذب حق عندي و باطل عندك، و هكذا حسبما تبرره الغاية.

هؤلاء زعموا أن الأشياء لا حقيقة لها، و أن ما يستبعده يجوز أن يكون على ما نشاهده، و يجوز أن يكون على غير ما نشاهده.

سؤال لهؤلاء :
لمقالتكم هذه حقيقة أم لا ؟!
١- فإن قلتم : لا حقيقة لها و جوزتم عليها البطلان؛ فكيف يجوز أن تدعو إلى ما لا حقيقة له؟!
فكأنما تقرون بهذا القول أنه لا يحل قبول قولكم.
٢- و إن قلتم : لها حقيقة، فقد تركتم مذهبكم.

رأيت كثيرا من المتكلمين قد غلطوا في أمر هؤلاء غلطا بينا؛ لأنهم ناظروهم و جادلوهم و راموا بالحِجاج و المناظرة الرد عليهم ،و هم لم يثبتوا حقيقة و لا أقروا بمشاهدة.
كيف تكلم من يقول : لا أدري أيُكلمني أم لا ؟!
و كيف تناظر من يزعم أنه لا يدري أموجود هو أم معدوم؟!
و كيف تخاطب من يدعي أن المخاطبة بمنزلة السكوت في الإبانة و أن الصحيح بمنزلة الفاسد ؟!
إنما يناظر من يقر بضرورة أو يعترف بأمر فيجعل ما يقر سببا إلى تصحيح ما يجحده، فأما من لا يقر بذلك فمجادلته مطروحة.

رد على كلامهم أبو الوفاء بن عقيل فقال :" إن أقواما قالوا : كيف نكلم هؤلاء و غاية ما يمكن المجادل أن يقرب المعقول إلى المحسوس؛ و يستشهد بالشاهد فيستدل به على الغائب ،و هؤلاء لا يقولون بالمحسوسات فبم يكلمون؟ قال : و هذا كلام ضيق العطن، و لا ينبغي أن يوئِس من معالجة هؤلاء؛ فإن ما اعتراهم ليس أكثر من الوسواس، و لا ينبغي أن يضيق عطننا عن معالجتهم، فإنهم قوم أخرجتهم عوارض انحراف مزاج؛ و ما مَثلنا و مثلهم إلا كرجل رُزق ولدا أحول فلا يزال يرى القمر بصورة قمرين، حتى إنه لم يشك أن في السماء قمرين، فقال له أبوه : القمر واحد، و إنما السوء في عينيك، غض عينك الحولاء و انظر، فلما فعل قال : أرى قمرا واحدا لأني عصبت إحدى عيني فغاب أحدهما؛ فجاء من هذا القول شبهة ثانية، فقال أبوه : إن كان ذلك كما ذكرت فغض الصحيحة ففعل فرأى قمرين؛ فعلم صحة ما قال أبوه ".

مات ابن لصالح بن عبد القدوس، فمضى إليه أبو الهُذيل و معه النّظام و هو غلام حدث كالمتوجع له، فرآه منحرفا فقال له أبو الهذيل : لا أعرف لجزعك وجها إذا كان الناس عندك كالزرع.
فقال له صالح : يا أبا الهذيل!! إنما أجزع عليه لأنه لم يقرأ كتاب الشكوك.
فقال له أبو الهذيل : و ما كتاب الشكوك؟!
قال : هو كتاب وضعتُه؛ من قرأه يشك فيما قد كان حتى يتوهم أنه لم يكن، و فيما لم يكن حتى يظن أنه قد كان.
فقال له النّظام : فشُكّ أنت في موت ابنك و اعمل على أنه لم يمت، و إن كان قد مات فشُك أيضا في أنه قد قرأ الكتاب و إن كان لم يقرأه.

حكى أبو القاسم البلخي أن رجلا من السوفسطائية كان يختلف إلى بعض المتكلمين فأتاه مرة فناظره، فأمر المتكلم بأخذ دابته، فلما خرج لم يرها ،فرجع فقال : سُرقت دابتي ،فقال : ويحك!! لعلك لم تأت راكبا، فقال : بلى ! قال : فكر ،قال : هذا أمر أتيقنه، فجعل يقول له تذكر، فقال : ويحك! ويحك! ما هذا موضع تذكر؛ أنا لا أشك أنني جئتُ راكبا، قال : فكيف تدعي أنه لا حقيقة لشيء؛ إن حال اليقظان كحال النائم؟!
فوجم السوفسطائي و رجع عن مذهبه.

و زعمت فرقة من المتجاهلين أنه ليس للأشياء حقيقة واحدة في نفسها، بل حقيقتها عند كل قوم على حسب ما يعتقد فيها، فإن العسل يجده صاحب المرة الصفراء مرا، و يجده غيره حلوا.
قالوا : و كذلك العالَم قديم عند من اعتقد قِدمه، محدَث عند من اعتقد حدوثه، و اللون جسم عند من اعتقده جسما، و عرض عند من اعتقده عرضا.
قالوا : فلو توهمنا عدم المعتقدين وقف الأمر على وجود من يعتقد.
و هؤلاء هم الفلاسفة من جنس السوفسطائية.

نقول لهم : أقولكم صحيح؟!
سيقولون : هو صحيح عندنا باطل عند خصمنا.
نقول لهم : دعواكم صحة قولكم مردودة؛ و إقراركم بأن مذهبكم عند خصمكم باطل شاهد عليكم، و من شهد على قولهم بالبطلان من وجه فقد كفى خصمه بتبيين فساد مذهبه.

نقول لهم : أتُثبتون للمشاهدة حقيقة؟!
١- فإن قالوا : لا! لحقوا بالأولين.
٢- و إن قالوا : حقيقتها على حسب الإعتقاد؛ فقد نفوا عنها الحقيقة في نفسها و صار الكلام معهم كالكلام مع الأولين.

منهم من قال : إن العالَم في ذوب و سيلان.
و منهم من قال : لا يمكن الإنسان أن يتفكر في الشيء الواحد مرتين لتغير الأشياء دائما.
قلتُ : كيف علم هذا و قد أنكرتم ثبوت ما يوجب العلم؟! و ربما كان أحدكم الذي يجيبه الآن غير الذي كلمه.

⛔ بعض المراجع للإستزادة :

١- الآراء و الديانات لأبي محمد الحسن بن موسى النوبختي.
٢- مدخل إلى دراسة علم الكلام للدكتور حسن الشافعي.
٣- التعريفات للجرجاني.
٤- تلبيس إبليس للإمام جمال الدين ابن الجوزي. ...المزيد

الحمض النووي في الشرع
الحمض النووي هو بصمة وراثية تنتقل من الأباء إلى الذرية يستخدمه القانون لإثبات الجنايات على أصحابها ولإثبات النسب أو عدمه ولكن من الناحية الشرعية لم يجد له أهمية كبرى لأن الشرع كمل قبل اكتشافه وكان من حكمة الله أن جعل لكل شأن من تلك الأحكام ما يثبت به من البينات فلا يثبت بالحمض النووي مع عدم تلك البينات ولا ينفى بالحمض النووي مع وجود تلك البينات لكن دل الشرع على أن الحمض النووي ينفع في مسألتين :
الأولى : تعزيز النسب أي تأكيده لما روي في الصحيحين من إقرار النبي صلى الله عليه وسلم على مجزز قوله " إن هذه الأقدام بعضها من بعض " : قاصد بذلك زيد ابن حارثة وابنه أسامة ووجه الاستدلال بهذا أن إقرار النبي صلى تأكيد النسب للشبه بين الولد ووالده ينطبق تماما على الحمض النووي .
الثانية : أن جمهور أهل العلم يرون أن القسامة مشروعة إذا وجد اللوث : وهو الشاهد الواحد العدل أو الدليل العقلي الذي يلصق تهمة القتل بالمتهم فيحلف أولياء المقتول خمسين يمينا فيستحقون القصاص أو الدية وذلك لما روى مسلم من قول النبي صلى الله عليه وسلم لمحيصة وحويصة إبنا مسعود " أَتَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ قَاتِلَكُمْ , أَو صَاحِبَكُمْ " : فيتبين من هذا أن اللوث دليل تبت به الدية أو القصاص إذا أقسم أو لياء المقتول خمسين يمينا بالله على أن المتهم قتل صاحبهم ومما لا شك فيه أن الاستدلال بالحمض النووي أقوى أنواع اللوث . ...المزيد

#إضاءة
قد تغترف ذنبا فتتوب ثم تعود إلى الذنب وتفيق مرة أخرى وتتوب, فما زلت في صراع مع نفسك والشيطان فلا بد من تطوير سلاحك ورفع مناعتك وتجدد إيمانك وعدم التعب عن ذلك وإياك والخذلان واعلم أن استمرار الصراع ليس لصالحك فما هلك الأوابين إلا《سوف وعسى ولعل》 فإنهم عكاز المنهزمين .
________________ ...المزيد

لماذا أحزن 💕
لماذا أحزن ......وبين كل دقيقة ودقيقة فرج من رب السماء .
لماذا أحزن .......ورزقي مكتوب وعمري محسوب .
لماذا أحزن .......وربي أرحم بي من اﻷم بالمولود .
لماذا أحزن .......وإذا استغفرت يرزقني ربي وتنجلي كل الهموم .
لماذا أحزن .......وربي إذا أراد شئ قال له كن فيكون .
لماذا أحزن .....،..وثقتي بربي ليس لها مثيل .
لماذا أحزن .......وتفاؤلي وابتسامتي أجمل من الحزن بكثير
♥ربي يرزقنا سعادة الدارين . ...المزيد