🌌رسائل الفجر١٤٤٥/٨/٢٩🌌
خلوف أفواه الصائمين له أطيب من ريح المسك، عري المحرمين لزيارة بيته أجمل من لباس الحلل، نوح المذنبين على أنفسهم من خشيته أفضل من التسبيح، انكسار المخبتين لعظمته هو الجبر، ذل الخائفين من سطوته هو العز، تهتك المحبين في محبته أحسن من الستر، بذل النفوس للقتل في سبيله هو الحياة، جوع الصائمين لأجله هو الشبع، عطشهم في طلب مرضاته هو الريّ، نصب المجتهدين في خدمته هو الراحة.
🔻 🔻 🔻
وكان جوده ﷺ يتضاعف في شهر رمضان على غيره من الشهور، وكان كله لله وفي ابتغاء مرضاته، فإنه كان يبذل المال إما لفقير أو محتاج أو ينفقه في سبيل الله أو يتألف به على الإسلام من يقوي الإسلام بإسلامه، وكان يؤثر على نفسه وأهله وأولاده فيعطي عطاء يعجز عنه الملوك مثل كسرى وقيصر، ويعيش في نفسه عيش الفقراء.
🔻 🔻 🔻
كان يتضاعف جوده ﷺ وإفضاله في هذا الشهر (رمضان) لقرب عهده بمخالطة جبريل عليه السلام وكثرة مدارسته له هذا الكتاب الكريم (القرآن) الذي يحث على المكارم والجود، ولا شك إن المخالطة تؤثر وتورث أخلاقا من المخالطة(ابن رجب)
https://t.me/azzadden ...المزيد

______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
_____________________
_____________________
*
⬇⬇
*قال رايت امراة بارض البجة فخاطبتها فقالت مالرجال بمخاطبة النساء لولا ضعف عقلك لحذفتك فقلت لها كيف تعرفين الزيادة ۔۔الخ⬇⬇

*ذو النون بن إبراهيم قال: كنت في تيه بني إسرائيل
ومعي صاحب لي،
فرأيت امرأة عليها مدرعة من شعر وخمار من ص وف، وفي كفها عكاز من حديد
.
فقلت: السلام عليك ورحمة الله.
فقالت: وعليك السلام، ما للرجال وخطاب النساء عافاك الله؟
فقلت: أخوك ذو النون المصري.
فقالت: مرحباً حياك الله بالسلام.
قلت: ما تصنعين ها هنا؟
قالت: كلما أتيت إلى
...المزيد

علاج ذنوب الخلوات:
1- الصلاة في المسجد
2- قراءة القرآن الكريم وحفظه
3- الصحبة الصالحة
4- ترك سماع الأغاني فهي بريد المعاصي
5- ترك الذنوب قدر المستطاع وفعل الطاعات قدر المستطاع ونشر الاجور الجارية
6- الانشغال وعدم تقضية الوقت في الفراغ
7- طلب العلم الشرعي
8- الذهاب لدروس العلماء والمشايخ
9- انشاء حساب على الانستقرام ونشر الدين فيه والعلم الشرعي وهذا والله له اثر كبير
10- جعل سيرتك الذاتية عن الدين في الانستقرام والواتس وكل مكان في مواقع التواصل فهذا له اثر كبير ايضا على عقلك الباطن في الابتعاد عن المعاصي ...المزيد

-609-حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: عَجِبْتُ مِمَّنْ يَحْزَنُ عَلَى نُقْصَانِ مَالِهِ، وَلَا يَحْزَنُ عَلَى فَنَاءِ عُمْرِهِ، وَعَجِبْتُ مِمَّنِ الدُّنْيَا مُوَلِّيَةٌ عَنْهُ وَالْآخِرَةُ مُقْبِلَةٌ إِلَيْهِ، يَشْتَغِلُ بِالْمُدْبِرَةِ، وَيُعْرِضُ عَنِ الْمُقْبِلَةِ
.
.
.
.
.
.
.
.
-448-قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ} [آل عمران: 6] ، أي: " الله الذي يصوّركم فيجعلكم صورًا أشباحًا في أرحام أمهاتكم كيف شاء وأحب" (1).
قال ابن كثير: "أي: يخلقكم كما يشاء في الأرحام من ذكر وأنثى، وحسن وقبيح، وشقي وسعيد" (2).
قال محمد بن جعفر: "أي: قد كان عيسى ممن صُوّر في الأرحام، لا يدفعون ذلك ولا ينكرونه، كما صُوّر غيره من بني آدم، فكيفَ يكون إلهًا وقد كان بذلك المنزل؟ " (3). وروي عن الربيع نحو ذلك (4).
وأخرج ابن أبي حاتم والطبري عن السدي في قوله: {هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء} قال: "إذا وقعت النطفة في الرحم [طارت في الجسد أربعون يوما] (5) ثم تكون علقة أربعين يوما، ثم تكون مضغة أربعون يوما، فإذا بلغ أن يخلق، بعث الله ملكا يصورها، فيأتي الملك بتراب بين أصبعيه فيخلط في المضخة، ثم يعجنه بها، ثم يصورها كما يؤمر فيقول: أذكر أم أنثى؟ أشقي أم سعيد؟ وما رزقه؟ وما عمره؟ وما أثره؟ وما مصائبه؟ فيقول الله تعالى، ويكتب الملك، فإذا مات ذلك الجسد، دفن حيث أخذ ذلك التراب" (6).
وعن قتادة قوله: {كيف يشاء}، قال: من ذكر أو أنثى، وأحمر وأسود وتام وغير تام الخلق" (7).
قوله تعالى: {لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران: 6]، "أي: لا ربّ سواه، متفردٌ بالوحدانية والألوهية، العزيز في ملكه الحكيم في صنعه" (8).
عن ابن عباس قوله: {لا إله إلا هو}، قال: توحيد" (9).
وعن محمد بن إسحاق، قوله: {العزيز}: في نصرته مم كفر به إذا شاء" (10)، [و] "قوله: {الحكيم}: في عذره وحجته إلى عباده" (11).
وعن أبي العالية قوله تعالى: {العزيز}، يقول: عزيز في نعمته إذا انتقم" (12)، [وقوله] " {الحكيم}، قال: حكيم في أمره" (13).
قال الطبري: " وهذا القول تنزيه من الله تعالى ذكره نفسَه أن يكون له في ربوبيته ندّ أو مِثل، أو أن تَجوز الألوهة لغيره وتكذيبٌ منه للذين قالوا في عيسى ما قالوا، من وفد نجران الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسائر من كان على مثل الذي كانوا عليه من قولهم في عيسى، ولجميع من ادّعى مع الله معبودًا، أو أقرّ بربوبية غيره" (14).
قال ابن كثير: " وهذه الآية فيها تعريض بل تصريح بأن عيسى ابن مريم عبد مخلوق، كما خلق الله سائر البشر؛ لأن الله تعالى صوره في الرحم وخلقه، كما يشاء، فكيف يكون إلها كما زعمته النصارى - عليهم لعائن الله - وقد تقلب في الأحشاء، وتنقل من حال إلى حال، كما قال تعالى: {يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} [الزمر: 6] " (15).
الفوائد:
1 - من فوائد الآية بيان قدرة الله عز وجل إذ يصور المخلوقات في الأرحام.
__________
(1) تفسير الطبري: 6/ 166.
(2) تفسير ابن كثير: 2/ 6.
(3) أخرجه الطبري (6567): ص 6/ 167.
(4) انظر: الطبري (6568): ص 6/ 167.
(5) إضافة عن الطبري (6569): ص 6/ 167.
(6) تفسير ابن ابي حاتم (3157): ص 2/ 590، وتفسير الطبري (6569): 6/ 167.
(7) أخرجه ابن أبي حاتم (3159): ص 2/ 591، والطبري (6570): ص 6/ 168.
(8) صفوة التفاسير: 1/ 167.
(9) أخرجه ابن أبي حاتم (3160): ص 2/ 591.
(10) أخرجه ابن أبي حاتم (3161): ص 2/ 591.
(11) أخرجه ابن أبي حاتم (3163): ص 2/ 591.
(12) أخرجه ابن أبي حاتم (3162): ص 2/ 591.
(13) أخرجه ابن أبي حاتم (3164): ص 2/ 591.
(14) تفسير الطبري: 6/ 168.
(15) تفسير ابن كثير: 2/ 6.
.
.
.
.
.
.
.
-335-حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الْمُذَكِّرَ، يَذْكُرُ عَنْ بَعْضِ أَشْيَاخِهِ عَنْ ذِي النُّونِ، قَالَ: " صَحِبْتُ زِنْجِيًّا فِي التِّيهِ وَكَانَ مُفْلَفْلَ الشَّعْرِ فَإِذَا ذَكَرَ اللَّهَ ابْيَضَّ فَوَرَدَ عَلَيَّ أَمْرٌ عَظِيمٌ فَقُلْتُ: لِمَ يَا هَذَا إِنَّكَ إِذَا ذَكَرْتَ اللَّهَ تَحَوَّلَ لَوْنُكَ وَانْقَلَبَتْ عَيْنَاكَ؟ قَالَ: فَجَعَلَ يَخْطِرُ فِي التِّيهِ وَيَقُولُ:
ذَكَرْنَا وَمَا كُنَّا لِنَنْسَى فَنَذْكُرُ ... وَلَكِنْ نَسِيمَ الْقُلُوبِ يَبْدُو فَيَظْهَرُ
فَأُحْيِي بِهِ عَنِّي وَأَحْيِي بِهِ............ لَهُ إِذِ الْحَقُّ عَنْهُ مُخْبِرٌ وَمُعَبِّرُ
قَالَ ذُو النُّونِ: فَمَا طَرَقَ سَمْعِي مِثْلُ حِكْمَةِ ذَلِكَ الزَّنْجِيِّ، فَعَلِمْتُ أَنَّ لِلَّهِ تَعَالَى عِبَادًا تَعْلُو قُلُوبُهُمْ بِالْأَذْكَارِ كَمَا تَعْلُو الْأَطْيَارُ فِي الْأَوْكارِ، لَوْ فَتَّشْتَ مِنْهُمُ الْقُلُوبَ لَمَا وَجَدْتَ فِيهَا غَيْرَ حُبِّ الْمَحْبُوبِ. قَالَ ثُمَّ بَكَى ذُو النُّونِ وَأَنْشَأَ يَقُولُ:
[البحر الطويل]
وَأَذْكُرُ أَصْنَافًا مِنَ الذِّكْرِ حَشْوُهَا ... وِدَادٌ وَشَوْقٌ يَبْعَثَانِ عَلَى الذِّكْرِ
فَذِكْرُ أَلِيفِ الْحَبِّ مُمْتَزِجٌ بِهَا ... يَحِلُّ مَحَلَّ الرُّوحِ فِي طَرَفِهَا يَسْرِي
وَذِكْرٌ يُعِزُّ النَّفْسَ مِنْهَا لِأَنَّهُ ... لَهَا مُتْلِفٌ مِنْ حَيْثُ يَدْرِي وَلَا تَدْرِي
وَذِكْرٌ عَلَا مِنِّي الْمَفَاوِزَ وَالذُّرَى ... يَجِلُّ عَنِ الْأَوْصَافِ بِالْوَهْمِ وَالْفِكْرِ "
*
بلغنَا عَن ذِي النُّون [الْمصْرِيّ] أَنه قَالَ: كنت يَوْمًا مارا فِي تيه الشَّام فَإِذا أَنا بزنجي مفلفل الشّعْر كلما ذكر اللَّهِ [تَعَالَى] حَالَتْ لبسته وتغيرت، وَصَارَ وَجهه كدارة الْقَمَر، وَزَالَ السوَاد، فَقلت لَهُ: يَا أسود، إِنِّي أرى مِنْك عجبا، قَالَ: وَمَا الَّذِي رَأَيْت؟ قلت: أَرَاك كلما ذكرت اللَّهِ عز وَجل حَالَتْ لبستك وَتغَير لونك فَقَالَ: وَمن هَذَا تعجب؟ أإنك لَو ذكرت اللَّهِ عز وَجل حَقِيقَة ذكره لحلت لبستك وَتغَير لونك، ثمَّ جعل ذَلِك الزنْجِي يخطو فِي التيه وَيَقُول:
(ذكرنَا وماكنا نَسِينَا لنذكر ... وَلَكِن نسيم الْقرب يَبْدُو فيبهر)
(فأحيا بِهِ عني وَأَحْيَا بِهِ لَهُ ... إِذْ الْحق عَنهُ مخبر ومعبر)
*
وقال ذو النون: صحبني أسود في التيه، فكان إذا ذكرَ الله ابيضَّ لونُه، [فقلت له: ما هذا؟ فقال: لو ذكرتَهُ على الحقيقة لتغيَّر لونك، ثم قال: ] [من الطويل]
ذكرنا فما كنَّا لننسى فنذكر ... ولكن نسيمُ القربِ يبدو فيزهرُ
فأفنى به عنه وأبقى له به ... إذ الحقُّ عنه مخبرٌ ومعبِّرُ (1)

...المزيد

12.
.
ps.
اما الغلام فكان ابواه مومنين(فوربيدن .ت فخشينا ان يرهقهما عبس

قال موسى ياففرعون7 اني مرسول من. راعي العالمين

🌃رسائل الفجر١٤٤٤/١/١١🌃
على العبد عند كل عبادة أن ينوي بها وجه الله تعالى والآخرة ولا يجعل عمله وسيلة لمصلحة دنيوية دون أن تخطر الآخرة بباله
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
فمن قرأ القرآن أو تصدق ووصل رحمه يقصد وجه الله تعالى،ثم جمع إلى ذلك إرادة الشفاء،أو زوال الكرب،أو طول العمر وغير ذلك من حسنات الدنيا:فلا حرج عليه ولكن لا تكن حسنة الدنيا هي النية الغالبة
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
إن الشفاء وزوال الكرب مصلحة دنيوية فلا ينبغي صرف العمل كله لأجلها وإنما تكون نية الشفاء تبعا لنية العبادة التي هي الأصل
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
رأينا من مرض فعكف على القران والصلاة والصدقة طلبا للشفاء فلما عافاه الله ضعف عن هذه العبادات وذلك لأن النية المؤقتة سببا في ضعف العمل لاحقا،أما لو كانت النية نية عبادة خالصة فإنه لن يترك العبادة سواء كان صحيحا أو مريضا مسافرا أو مقيما فهي عبادة تحن إليها نفسه،ويتعلق بها قلبه
https://t.me/azzadden ...المزيد

احذروا يا أخواني، كثير من منكري السنة في الظاهر إنما هم نصارى وملاحدة، ولكن لضعف موقفهم والخوف من رفضهم من قبل عموم المسلمين، يتسترون بإنكار السنة.

نظرك إلى نِعَم الله على إخوانك بحسد، يزيدك وهنا على وهن، والواجب أن تحب لهم ما تحب لنفسك، وتسعى إلى الأفضل بالطرق المشروعة
(نشر)

البلد يشرب او لا ؟؟؟؟ .... تخص 60 نلف ديماري ؟؟؟؟؟

❀【تحذير المؤمنين من السحر والسحرة والمشعوذين 】❀ -19-

▪️من فتاوى سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله،


《 ⇦السؤال رقم 19 : السائل: أ. ر. يقول: كثر في هذه الأيام التحدث عن السحر أعاذنا الله وإياكم منه، فما هي الوقاية الصحيحة من القرآن والسنة حول هذا الأمر جزاكم الله خيرا؟


✅ الجواب : السحر يقع وهو معروف، ولا شك أنه قد يقع من بعض الناس، والساحر مشرك يجب قتله إذا عرف نسأل الله العافية، قد أمر عمر رضي الله عنه أمراءه أن يقتلوا السحرة،
ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «حد الساحر ضربة بالسيف»؛ لأنه كافر يدعو إلى الكفر،

وأما التوقي: فالتوقي بالتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، كونه يتعوذ صباحا ومساء بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، ثلاث مرات صباحا ومساء كما جاءت الأحاديث بذلك، من أتى بهذا كفاه الله شر كل شيء،

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ثلاث مرات صباحا ومساء، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم: ثلاث مرات، كذلك قراءة قل هو الله أحد، والمعوذتين صباحا ومساء ثلاث مرات من أسباب السلامة من السحر وغيره. وهكذا عند النوم يقرؤها ثلاث مرات، آية الكرسي عند النوم من أسباب السلامة من السحر والشيطان قراءتها بعد كل صلاة كل هذا من أسباب العافية والسلامة، نسأل الله السلامة والعافية.

▣ [المصدر / فتاوى نور على الدرب ج3 ص 295 ]

❍ ══●○◯🚧◯○●══❍
الدال ؏ــــلى الخيــ🌾ـــر كفاعلـــــہ العلميـــــہ…
……… ◯◯✸📛✸◯◯ ………

🌹أعــــده وجمعه ورتبه 📚

ابو حامد يوسف شومان
➣ 📲 ════════٭ ➣ 📲
الـــســلاسـل 👇 الـعـلـمية السلفية
ـ╗═══════📚 ═╔
🍀 رابط مدونة يوسف شومان 1 👍
https://www.blogger.com/blog/posts/2691608277915435443

🍀 رابط مدونة يوسف شومان 2 👍
https://yousefshouman.blogspot.com/

🎯 السلاسل العلمية السلفية 🥀
📌صفحتنا على الفيس بوك 👇🏻👇🏻
https://www.facebook.com/groups/297911528360310/?ref=share

🎯 تليجرام السلاسل العلمية السلفية 🥀
https://t.me/salasileilmia
🌹 قــنـ➷ـاة السلاسل العلمية السلفية تليجرام 👇👇
https://t.me/salasileilmia

🍁 شروحات طالب العلم فيس🌴

https://www.facebook.com/groups/868511223927260/?ref=share_group_link

قــنـ➷ـاة✵الفوائد السلفية ✵
❶ للانضمــام اضغط على رابط القنــاة

❷ ثم إضغط :"إشترك"🔝
https://t.me/Salafiy_benefits

🚫فضلا👈اعادة توجيه لمنشورات القنـ➚ــاة
وجزى الله خيــرا من قرأها ونشرها ليستفيــد منها غيره.......
🌹أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان
٭ ══════════════ ٭ ...المزيد

ودعنا صاحب مصطافاا
: «رَحِمَ اللَّهُ أَمْرَأً أَنْبَهَتْهُ الْمَوَاعِظُ، وَأَحْكَمَتْهُ التَّجَارِبُ، وَأَدَّبَتْهُ الْحِكَمُ، وَلَمْ يُغْرِرْهُ بِسَلَامَةٍ يُشْفِي بِهِ عَلَى هَلَكَةٍ، وَأَرْحَلَ عَنْهُ التَّسْوِيفَ بِعِلْمِهِ بِمَا فِيهِ مِمَّا قَطَعَ بِهِ النَّاسُ مَسَافَةَ آجَالِهِمْ، فَهَجَمَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْمَوْتِ وَهُمْ غَافِلُونَ»
1 ...المزيد