*«نَظْم الفَرائد مِمَّا في سِلسلَتَي الألباني من فوائد»*

✒تأليف : عبد اللطيف بن محمد بن أحمد بن أبي ربيع.
••• الحلقة الأولى •••
[ باب / أين الله؟ ]
1- عن عبد الله بن معاوية الغاضري - رضي الله عنه -: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
*(ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان : مَن عَبَد الله وحده ، وأنه لا إله إلا الله ، وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه ، رافدةً عليه كل عام ، ولا يعطي الهَرِمة ، ولا الدَّرِنة ، ولا المريضة ، ولا الشَّرَط اللئيمةَ ، ولكن من أوسط أموالكم ، فإن الله لم يسألكم خيره ، ولم يأمركم بِشَرِّه)*.
• وفي رواية :
*(وزکی نفسه ، فقال رجل : وما تزكية النفس؟ فقال : أن يعلم أن الله - عز وجل - معه حيث كان)*.
📓صحيح ، الصحيحة برقم (1046).

✒(فائدة) :
قوله صلى الله عليه وسلم : *(أن الله معه حيث كان)*.
• قال الإمام محمد بن يحيى الذهلي :«يريد أن الله علمه محيط بكل مكان ، والله على العرش».
📓ذكره الحافظ الذهبي في العلو» رقم الترجمة (۷۳) بتحقيقي واختصاري .

وأما قول العامة وكثير من الخاصة : الله موجود في كل مكان ، أو في كل الوجود ، ويعنون بذاته فهو ضلال بل هو مأخوذ من القول بوحدة الوجود ، الذي يقول به غلاة الصوفية الذين لا يفرقون بين الخالق والمخلوق ويقول كبيرهم : كل ما تراه بعينك فهو الله، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .

📚انظر الصفحة :( 1/11)].

[يُتبع إن شاء الله]

📚📒📕📗📘📙📚

📺🚫 أعــــده 📚
ابو حامد يوسف شومان 🌱🍒

موسوعة تراث العلامة الألباني -

رابط القناة على التليجرام :

https://t.me/tarathalalbaniu

📌رابط القناة على الفيس 👇🏻👇🏻
https://is.gd/IAurno
📌قناتنا على اليوتيوب 💯 👇🏻👇🏻
https://is.gd/QnemF4
أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان 🌱🍒 ...المزيد

توفي الوالد (بريقل رابح) . نفعه الصبر لتفرق شمله .. وشكر النعمة
باذن الله
.
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى، عَنْ مُوسَى بْنِ عِيسَى، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي بَعْضُ الْحُكَمَاءِ قَالَ: خَرَجْتُ وَأَنَا أُرِيدُ الرِّبَاطَ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ بِعَرِيشِ مِصْرَ، أَوْ دُونَ عَرِيشِ مِصْرَ، إِذَا أَنَا بِمِظَلَّةٍ وَإِذَا فِيهَا رَجُلٌ قَدْ ذَهَبَتْ يَدَاهُ وَرِجْلَاهُ وَبَصَرُهُ، وَإِذَا هُوَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَحْمَدُكَ حَمْدًا يُوَافِي مَحَامِدَ خَلْقِكَ، كَفَضْلِكَ عَلَى سَائِرِ خَلْقِكَ، إِذْ فَضَّلْتَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْتَ تَفْضِيلًا، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَأَسْأَلَنَّهُ أَعَلِمَهُ أَمْ أُلْهِمَهُ إِلْهَامًا؟ قَالَ: فَدَنَوْتُ مِنْهُ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ، فَقُلْتُ: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ شَيْءٍ أَتُخْبِرُنِي بِهِ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ عِنْدِي مِنْهُ عِلْمٌ أَخْبَرْتُكَ بِهِ، فَقُلْتُ: عَلَى أَيِّ نِعْمَةٍ مِنْ نِعَمِهِ تَحْمَدُهُ عَلَيْهَا؟ أَمْ عَلَى أَيِّ فَضِيلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ تَشْكُرُهُ عَلَيْهَا؟ قَالَ: أَلَيْسَ تَرَى مَا قَدْ صَنَعَ بِي؟ قَالَ: قُلْتُ: بَلَى قَالَ: فَوَاللَّهِ لَوْ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ صَبَّ عَلَيَّ السَّمَاءَ نَارًا فَأَحْرَقَتْنِي، وَأَمَرَ الْجِبَالَ فَدَمَّرَتْنِي، وَأَمَرَ الْبِحَارَ فَغَرَّقَتْنِي، وَأَمَرَ الْأَرْضَ فَخُسِفَتْ بِي، مَا ازْدَدْتُ لَهُ إِلَّا حُبًّا، وَلَا ازْدَدْتُ لَهُ إِلَّا شُكْرًا. وَإِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً، بُنَيٌّ لِي كَانَ يَتَعَاهَدُنِي لِوَقْتِ صَلَاتِي، وَيُطْعِمُنِي عِنْدَ إِفْطَارِي، وَقَدْ فَقَدْتُهُ مُنْذُ أَمْسِ، انْظُرْ هَلْ تُحِسُّهُ لِي؟ فَقُلْتُ: إِنَّ فِي قَضَاءِ حَاجَةِ هَذَا الْعَبْدِ لَقُرْبَةً إِلَى اللَّهِ. قَالَ: فَخَرَجْتُ فِي طَلَبِهِ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ بَيْنَ كُثْبَانٍ مِنْ رِمَالٍ، إِذَا أَنَا بِسَبُعٍ قَدِ افْتَرَسَ الْغُلَامَ يَأْكُلُهُ قَالَ: قُلْتُ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، كَيْفَ آتِي هَذَا الْعَبْدَ الصَّالِحَ مِنْ وَجْهٍ رَفِيقٍ فَأُخْبِرُهُ الْخَبَرَ لَا يَمُوتُ؟ قَالَ: فَأَتَيْتُهُ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ، فَقُلْتُ: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ شَيْءٍ أَتُخْبِرُنِي بِهِ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ عِنْدِي مِنْهُ عِلْمٌ أَخْبَرْتُكُ بِهِ قَالَ: قُلْتُ: أَنْتَ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مَنْزِلَةً أَمْ أَيُّوبُ عَلَيْهِ السَّلَامُ؟ قَالَ: بَلْ أَيُّوبُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ مِنِّي، وَأَعْظَمَ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ مِنِّي. قَالَ: قُلْتُ: أَلَيْسَ ابْتَلَاهُ اللَّهُ فَصَبَرَ، حَتَّى اسْتَوْحَشَ مِنْهُ مَنْ كَانَ يَأْنَسُ بِهِ وَصَارَ غَرَضًا لِمُرَّارِ الطَّرِيقِ؟ قَالَ: بَلَى. قُلْتُ: فَإِنَّ ابْنَكَ الَّذِي أَخْبَرْتَنِي مِنْ قِصَّتِهِ مَا أَخْبَرْتَنِي، خَرَجْتُ فِي طَلَبِهِ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ بَيْنَ كُثْبَانٍ مِنْ رِمَالٍ، إِذَا أَنَا بِسَبُعٍ قَدِ افْتَرَسَ الْغُلَامُ يَأْكُلُهُ. فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَجْعَلْ فِي قَلْبِي حَسْرَةً مِنَ الدُّنْيَا ثُمَّ شَهِقَ شَهْقَةً فَمَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ. قَالَ: قُلْتُ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ مَنْ يُعِينُنِي عَلَى غُسْلِهِ وَكَفَنِهِ وَدَفْنِهِ؟ قَالَ: فَبَيْنَمَا أَنَا كَذَلِكُ، إِذَا أَنَا بِرَكْبٍ قَدْ بَعَثُوا رَوَاحِلَهُمْ يُرِويدُونَ الرِّبَاطَ. قَالَ: فَأَشَرْتُ إِلَيْهِمْ، فَأَقْبَلُوا إِلَيَّ. فَقَالُوا: مَا أَنْتَ وَهَذَا؟ فَأَخْبَرْتُهُمْ بِالَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِهِ قَالَ: فَثَنَوْا أَرْجُلَهُمْ، فَغَسَّلْنَاهُ بِمَاءِ الْبَحْرِ، وَكَفَّنَّاهُ، بِأَثْوَابٍ كَانَتْ مَعَهُمْ، وَوُلِّيتُ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِهِمْ، وَدَفَنَّاهُ فِي مِظَلَّتِهِ تِلْكَ وَمَضَى الْقَوْمُ إِلَى رِبَاطِهِمْ، وَبِتُّ فِي مِظَلَّتِهِ تِلْكَ اللَّيْلَةَ أُنْسًا بِهِ فَلَمَّا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ مِثْلُ مَا بَقِيَ مِنْهُ، إِذَا أَنَا بِصَاحِبِي فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ، عَلَيْهِ ثِيَابٌ خَضِرٌ، قَائِمًا يَتْلُو الْوَحْيَ، فَقُلْتُ: أَلَسْتَ أَنْتَ صَاحِبِي؟ قَالَ: بَلَى. قُلْتُ: فَمَا الَّذِي صَيَّرَكَ إِلَى مَا أَرَى؟ قَالَ: وَرَدَتُ مِنَ الصَّابِرِينَ عَلَى دَرَجَةٍ لَمْ يَنَالُوهَا إِلَّا بِالصَّبْرِ عِنْدَ الْبَلَاءِ، وَالشُّكْرِ عِنْدَ الرَّخَاءِ. قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: قَالَ لِي الْحَكِيمُ: يَا أَبَا عَمْرٍو وَمَا تُنْكِرُ مِنْ هَذَا الْوَلِيِّ؟ وَالِاهُ، ثُمَّ ابْتَلَاهُ فَصَبَرَ، وَأَعْطَاهُ فَشَكَرَ؟ وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ مَا حَنَتْ عَلَيْهِ أَقْطَارُ الْجِبَالِ، وَضَحِكَتْ عَنْهُ أَصْدَافُ الْبِحَارِ، وَأَتَى عَلَيْهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، أَعْطَاهُ اللَّهُ أَدْنَى خَلْقٍ مِنْ خَلْقِهِ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِهِ شَيْئًا قَالَ الْوَلِيدُ: قَالَ لِي الْأَوْزَاعِيُّ: مَا زِلْتُ أُحِبُّ أَهْلَ الْبَلَاءِ مُنْذُ حَدَّثَنِي الْحَكِيمُ بِهَذَا الْحَدِيثِ ...المزيد

سلام الله عليكم مع الشكر لمجهوداتكم على اصال الفاءدة والدعوة

كثرة الاستئناس للاخوان ليس محمود
.
.
قال القومسي: السلطان في تدبير الرعية كالشمس في تفصيل الأزمان، والجند كالريح في التلقيح، والعلماء من الجميع كالنبت والحيوان، والعوام في نقل الأمور كالأرض في حمل الأنام، وما يكون منه منافع الإنسان.
.
.
قالوا بلادي منك حزني وفرحي نجحي مولدي واعتزازي...كاش هربة الله الله
يقال: لحية هلوفية إذا كانت كثيرة الشّعر، واليوم إذا كان بهذه الصفة كان ذا زمهرير
وكانوا يقولون مع هذا: إذا كثرت المؤتفكات زكت الأرض وإذا ذخرت الأودية بالماء كثرت الثّمر، والمؤتفكات: الرّياح البوارح وهي شمال حارّة في الصيف، وذات عجاج، سمّيت لتقلّبها العجاج، مؤتفكات ولا أحسبهم أنّ لها عملا في ذلك، وإنّما يريدون أنّ عضوفها، إذا اشتدّ وكثر كان ذلك إمارة الزّكاء، ويجوز أن يكونوا أرادوا بالمؤتفكات الرّياح كلّها إذا اشتدّت.
قال بعض الحكماء: الرّياح على ثلاثة أضرب: منها ما هي من الملائكة وصفتها أن تكسح من الأعلى إلى الأسفل، وتهبّ صافية ثم تنقطع، ومنها ما هي حركة الجو، وصفتها دوام هبوبها صافية، وكدرة سفلا وعلوا.
وروى طاوس في خبر يرفعه: لا تسبّوا الرّياح ولا المطر ولا الرّعد ولا البرق، بعثن رحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين. وفي حديث آخر: لا تسبّوا الرّيح فإنّها من نفس الرّحمن. وفي آخر: ما هلك قوم ولا عاش آخرون إلا بهبوب الرّياح ودرور السّحاب.
وذكر بعضهم أنّ الروم تسمّي الأمطار والرّياح نقالات الدّول. وعن سفيان الثّوري:
الدّعاء عند هبوب الرّياح وتحت المطر لا يرد.
وقال بعضهم: النّسيم الطّيب صديق الرّوح، قال: والرخاء: ريح سليمان وكانت تحمل عرشه، وقيل: النّسيم بدو كلّ ريح، يقال: نسمت الرّيح. ...المزيد

الاية تعني: ادعوا الهيئات، وادعوا المشايخ، وأهل الزوايا، والاتجاهات والأطروحات في الساحة , وغيرهم من البشر أن يكشفوا عنكم الضر , لا يستطيعون.
ولا يعلم الغيب الا الله.......والعلماء يقولون ما قاله الانبياء....والانبياء يقولون ما اوحى الله اليهم عن بواسطة جبريل او طريقة اخرى..وجبريل ينفذ اوامر الله
ويقول سبحانه: {إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [الأعراف:194]
.......
http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom1615471616781.zip ...المزيد

نعم الله علينا كثيرة، وإذا ذكرت النعم فالكثير منا يذهب به خياله الى نِعَم كالبصر والماء والعافية وهذه لا شك نِعَم عظيمة، ولكنها ليست أعظم من نعمة أن تكون مسلماً، أن تكون طائعا، أن تكون طالباً للعلم، أي أن أعظم نعمة هي نعمة العافية في الدين ...المزيد

لا حيلة لك في نقصان اجلك، ولكن تستطيع زيادة علمك وعملك والادخار لآخرتك.

او لا
لا إكراه فى الدين لأنه دين الحجة والبرهان
ثانيا تريد الدخول فى الاسلام بعد معرفته بأنه لا اله الا الله معتقدا بأنه رب لا شريك له هو المتفرد بالخلق فلاشريك له وهو الرزاق لكل دابة ولا شريك له وبيده الملك وتصريفه وحده لا شريك له وله الأسماء الحسنى وله الكمال جل عن صفات النقص
وان نعبده ونطيعه وحده نبتغى بطاعته قربه ورضاه ومحبته ووده فى الدنيا والآخرة
و بعد معرفة ان محمدا رسول الله وانه صادق فى نبوته ودلالة صدقه هو أن الدين الذى جاء به دين الحجة والبرهان ودين الفطرة ودين الحياة ويكون صلاحها به فكله محاسن والمعرفة بجميل أخلاق رسوله صلى الله عليه وسلم وأكبر دليل على أنه رسول الله معجزة القرآن فهو كلام الله والله ليس كمثله شيء فمن تشكك أنه رسول الله فليأت بمثل القرآن فإن لم يأت فليعلم حقا أنه من عند الله
ويستلزم الإيمان بالله ورسوله التصديق لأخبار الكتاب والسنة الصحيحة لأن مصدرها من علام الغيوب سبحانه وتعالى
والتسليم والطاعة مادام أنه آمن بأن الله هو ربه وانه الملك الحق ومادام أنه آمن بأنه الحكيم وأنه الرحمن سبحانه وتعالى
مع الإيمان والتصديق بالكتب التى أنزلها الله تبارك وتعالى من التوراة والإنجيل والقرآن والزبور والصحف وأنها كلها دخلها التحريف إلا القرآن فإنه محفوظ بحفظ الله عزوجل وأن علاقة القرآن بهذه الكتب علاقة المؤيد والمصحح وعند الاختلاف فالحكم للقرآن لأنه الصادق المحفوظ
وتؤمن بجميع الرسل فالله أرسل رسلا للناس يتعهدهم بالهداية وقد أيدهم بالمعجزات والدلائل المظهرة لصدقهم وأن خاتمهم هو محمد رسول الله وهو أفضلهم عند الله وكلهم معصومون من المعاصى والسيئات
وبعد الإيمان بالملائكة وصفاتهم الواردة وكذلك الإيمان بالقدر خيره وشره وأن الله مطلع على كل شيء قبل أن يحدث فقد سبق علمه حدوث الأشياء وأن ذلك مكتوب فى كتاب عنده فوق العرش والإيمان بأن الله هو الذي قدر المقادير من الرزق والاجل والصحة والعافية فهو الحسيب سبحانه وتعالى والمخلوقات تجرى على السنن والقوانين التى أجراها بحكمه ولا تخرج عن قهره وسلطانه وبعد الإيمان باليوم الآخر والقيامة والبعث بعد الموت والجنة والنار على التفاصيل الواردة فى الكتاب والسنة
بعد معرفة ذلك وتصديق القلب به والإيمان به تنطق الشهادتين وتعنى الاعتراف بمعناها والتصديق به
ثم بعد ذلك يتقرب الإنسان إلى ربه بالعبادات والاخلاق المشروعة مراعيا فيها الإخلاص وعدم الرياء ومداومة التوبة والاستغفار كلما وقع منه ذنب أو معصية فالله غفار تواب ويتحاشى الاجتراء على معصيته فالله شديد العقاب ويحافظ على ترك المحرمات والقيام بالمفروضات فإن زاد فترك المكروهات وتزود من نوافل الطاعات فقد زاد فى الخير وتزودوا فإن خير الزاد التقوى
ويأخذ النفس شيئا فشيءا بعيدا عن الإفراط والتفريط كل ذلك يطلب رضا وحب وود مولاه فى الدنيا والآخرة ...المزيد

سبحان الله و الله اكبر و لا اله الا الله🌸

السلام عليكم, من فضلكم عندي سؤال في ما يخص تفكيري بإنجاز قرعة لبيع سيارة, و الفكرة هي كالآتي : أنني أجهز بطاقات و أبيعها ب 5 دولار للبطاقة الواحدة و في الأخير أقوم بقرعة و من يخرج اسمه في القرعة يأخذ السيارة...و لكني لست مرتاحا للفكرة أفيدوني أرجوكم و شكرا لكم ...المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركات
انا لدي اخوات اصغر مني وامي تبنت ولد قبل الزواج بأبي وتزوجت بأبي والولد معها وانجبتني امي وانجبت اخوتي والولد معها والأن الولد عمره صارة ٣٢ سنه واكبر اخت لي عمرها ٢٣ ولازال يعيش معنا الى الان فهل نعتبره اخ ام ماذا افيدوني ...المزيد

الفقيرة الى الله