إلى العزاب
كتاب انصح به كلا من :
العزاب ومن يعيشون في الغربة دون زوجاتهم .
كتاب العلماء العزاب لمؤلفه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله تعالى .
قال في مقدمة كتابه :
فهذا موضوع طريف، ومبحث منيف، تحدثت فيه عن العلماء العزاب، الذين آثروا العلم على الزواج، لم أقف على من دوَّن فيه شيئاً من قبل، فرأيت أن أكتب هذه الكلمات، وأجمع في هذه الصفحات، وسميته: (( العلماء العزاب الذين آثروا العلم على الزواج))
اقتصرت فيه على ذكر أكابر أئمة العلم والدين، من المفسرين، والقرّاء، والمحدثين، والفقهاء، والقضاة، والمفتين، والأدباء، والمؤرخين، والنحاة، واللغويين، والزهاد، والعباد، ممن عرف فضلهم، واشتهر علمهم، ووهبوا حياتهم كلها للعلم، وعاشوا له عزاباً متفرغين، وحرموا أنفسهم من أغلى متع الحياة المشروعة: متعة الزواج والنسل والأولاد، بغية الازدياد من العلم وخدمة الدين ونفع المسلمين.
فدونكم الكتاب أيها العزاب , سلوة لنفوسكم ,تصبروا به وسيروا سيرة أهله حتى يأتي الفرج من عند الله .
فان فاتكم الزواج فلا يفوتنكم طلب العلم
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

*⚪ أكثِروا الصَّلاةَ على النبي ﷺ ليلة الجمُعة ويومها ⚪*

▪ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :-
*(( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ و ليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا ))*
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم: (1209)

▪ ‏قال ابن عثيمين رحمه الله :
*«الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام قُربة، والثناء عليه قُربة، وإحياء ذكراه في القلوب قُربة»*
📚 نور على الدرب : (٥٠٧/١)

*جـزَى اللهُ خَـيـراً مَن قَـرأهَا وساعدنا على نشرها ✅* ...المزيد

االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في يوم من الأيام وكعادتي دخلت حسابي على أحد مواقع التواصل الإجتماعي

وأخذت أتجول هنا وهناك بين مشاركة وأخرى وإذ بعيني تسقط على أحدها وكانت كالتالي

( صديق السوء هو ليس فقط من يدفعك إلى فعل المعاصي .. بل هو أيضاً من لم يعينك على فعل الطاعات ! )

فنزلت على أذني كالصاعقة فأردت أن أقف مع نفسي وقفة جادة

فكثيراً ما تعصف بنا رياح الفتن وتطرحنا أرضاً فلا نقوى على النهوض من جديد !

وكل هذا نابعاً من افتقادنا للصحبة الصالحة .. للأسف !!

فكلما مررت على هذه الآيات ارتفع معدل ضربات قلبي ♥ وشعرت أني أتصبب عرقاً ~

( يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا )

ولكن سرعان ما أتذكر هذه الآية فأهدئ من روعي

( الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ )

ولكن هل حقاً أصحابنا هم المقصودون في هذه الآية ؟

يظل السؤال يطرح نفسه وكلنا أمل في أن نلقى الإجابة ؟

ولكن هل سنظل مكتوفي الأيدي هكذا ننتظر الإجابة يوم لا ينفع مال ولا بنون !!

أم سنشمر عن سواعدنا ونبدأ رحلة عاجلة للبحث عن هؤلاء المفقودين قبل فوات الأوان !!

بقلمي: فاطمة كرم ||~

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...المزيد

#خواطر_رمضانية(3).
فوق وتحت .......عباءة الشيخ

إنّ ما نسمعه من أصحاب الألقاب والأسامي والمعالي والسمو والفضيلة لا يكونون على مستوى واحد من المعرفة والعلم وكذالك الورع والتقوى والشجاعة والثبات في قول الحق فلا يخدعنّك تسوية المظاهر والبشوت والطيلسان المزخرف فهناك من العلماء من يترزق بـــلــا إلـــــه إلــــا الـــلـــــــــه وهناك من يقتل ويسجن بـــلــا إلـــــه إلــــا الـــلـــــــــه فمن عادته المجاملة والتذبذب والحور بعد الكور وإنغماز الدنيا وإنحلالها وتشويه السمعة والعباءة التي ينطق بفمها ويترزق بالمواعظ والأذكار الصباحية والمسائية ولا يطيق أن يدافع عن المظلومين من أبناء ملّته ودينه إلا بإذن من ولي عهد إمارته فتبا له من مرتزق فما أخونه وأخبثه فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ , فلا شك أن مآل هذا يكون ضلاله بعد هدآه وتعاسته بعد كرامته وذله وهوانه بعد عزه وشرفه حيث أباع دينه بعرض من الدنيا .

إنّ الصراحة وبيان الحق في المسائل العلمية والمواقف الشرعية سمة عظيمة للعلماء الربانيين بل هي أفضل الجهاد وأعظمه ، وفي هذا يقول عليه الصلاة والسلام: “سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله” وفي رواية: “أفضل الجهاد كلمة (عدل) حق عند سلطان جائر ) كانت حياة الصحابة والسلف الصالح من بعدهم نبراسًا في طاعة الله ورسوله، وأولهم العلماء، فقد أخذوا كلام رسولهم على محمل الجد والالتزام حتى استطاعوا أن يكونوا استمرارًا لعهد الرسول ﷺ من بعده، واستحقوا وصفه لهم بأنهم خير القرون ، وأنهم من التابعين له بإحسان ، ولعل موقف العلماء من الحكام يجب أن يكون من أهم أعمالهم ، فالمنكِــــر منهم على الحاكم الظالم ظلمه هو من أعلى درجات الشهداء عند الله”.....

وأما ما نراه الآن من الإزدحام في أبواب السلاطين والأمراء فقد حذر منه الصحابة الكرام وأخبرونا أنها مذمة للعالم ونغمة عليه بل ورد في كتب السلف أنها معبرة عن غضب الله على العالم أن يدخل على السلطان أو يركض وراءه بغية النيل من دنياه فقد أخرج الدارمي في مسنده، عن ابن مسعود، رضي الله عنه قال: «من أراد أن يكرم دينه، فلا يدخل على السلطان
وأخرج البيهقي، عن ابن مسعود، رضي الله عنه، قال: «إن على أبواب السلطان فتنًا كمبارك الإبل، لا تصيبون من دنياهم شيئًا إلا أصابوا من دينكم مثله».
وأخرج البخاري في تاريخه وابن سعد في «الطبقات» عن ابن مسعود، رضي الله عنه، قال: «يدخل الرجل على السلطان ومعه دينه، فيخرج وما معه شيء».
قال عبد الله بن المبارك (رحمه الله): “من بخل بالعلم ابتلي بثلاث: إما موت يذهب علمه، وإما ينسى، وإما يلزم السلطان فيذهب علمه”.
وقال أبو حازم، سلمة بن دينار: “إن خير الأمراء من أحب العلماء، وإن شر العلماء من أحب الأمراء”.
قال أبو الأسود الدؤلي: “ليس شيء أعز من العلم، الملوك حكام على الناس، والعلماء حكام على الملوك”.
قال سليمان بن مهران الأعمش (رحمه الله): “شر الأمراء أبعدهم من العلماء، وشر العلماء أقربهم من الأمرا..“.
قال ابن الجوزي (رحمه الله): “ومن صفات علماء الآخرة أن يكونوا منقبضين على السلاطين، محترزين عن مخالطتهم. قال حذيفة رضي الله عنه: “إياكم ومواقف الفتن، قيل: وما هي؟ قال: أبواب الأمراء، يدخل أحدكم على الأمير فيصدقه بالكذب، ويقول ما ليس فيه”
ومن أبرز المواقف للسلف الصالح في إنكار المنكر في وجه الحاكم ونصرة المظلوم ما ورد من سيرة الإمام الاوزاعي ومواقفه أنه لما دخل العباسي "عبد الله بن علي" -عم السفاح الخليفة العباسي الذي أجلى بني أمية عن الشام ، وأزال الله سبحانه دولتهم على يده - دمشق فطلب الأوزاعي فتغيب عنه ثلاثة أيام ثم حضر بين يديه‏.‏
قال الأوزاعي‏:‏ دخلت عليه وهو على سرير وفي يده خيزرانة والمسودة عن يمينه وشماله ، ومعهم السيوف مصلتة - والعمد الحديد - فسلمت عليه فلم يرد ونكت بتلك الخيزرانة التي في يده ثم قال‏:‏ يا أوزاعي ‏!‏ ما ترى فيما صنعنا من إزالة أيدي أولئك الظلمة عن العباد والبلاد ‏؟‏ أجهاداً ورباطاً هو ‏؟‏
قال‏:‏ فقلت‏:‏ ياامير المؤمنين‏
‏ سمعت يحيى بن سعيد الأنصاري، يقول‏:‏ سمعت محمد بن إبراهيم التيمي، يقول‏:‏ سمعت علقمة بن وقاص، يقول‏:‏ سمعت عمر بن الخطاب، يقول‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه‏)‏‏)‏‏.‏
قال‏:‏ فنكت بالخيزرانة أشد مما كان ينكت، وجعل من حوله يقبضون أيديهم على قبضات سيوفهم، ثم قال‏:‏ يا أوزاعي ‏!‏ ما تقول في دماء بني أمية ‏؟‏
فقلت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا يحل لمسلم دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث‏:‏ النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك لدينه المفارق للجماعة‏)‏‏)‏‏.‏
فنكت بها أشد من ذلك ثم قال‏:‏ ما تقول في أموالهم ‏؟‏
فقلت‏:‏ إن كانت في أيديهم حراماً فهي حرام عليك أيضاً، وإن كانت لهم حلالاً فلا تحل لك إلا بطريق شرعي‏.‏
فنكت أشد مما كان ينكت قبل ذلك ثم قال‏:‏ ألا نوليك القضاء ‏؟‏
فقلت‏:‏ إن أسلافك لم يكونوا يشقون علي في ذلك، وإني أحب أن يتم ما ابتدؤني به من الإحسان‏.‏
فقال‏:‏ كأنك تحب الانصراف ‏؟‏
فقلت‏:‏ إن ورائي حرماً وهم محتاجون إلى القيام عليهن وسترهن، وقلوبهن مشغولة بسببي‏.‏
قال‏:‏ وانتظرت رأسي أن يسقط بين يدي، فأمرني بالانصراف‏.‏
فلما خرجت إذا برسوله من ورائي، وإذا معه مائتا دينار، فقال‏:‏ يقول لك امير المؤمنين:‏ استنفق هذه‏.‏
قال‏:‏ فتصدقت بها، وإنما أخذتها خوفاً‏.‏
وقيل كان في تلك الأيام الثلاثة صائماً فيقال‏:‏ إن الأمير لما بلغه ذلك عرض عليه الفطر عنده فأبى أن يفطر عنده‏ .


ومن ذلك أيضا: موقف الإمام "النووي" -رحمه الله- مع الظاهر بيبرس، لما أراد قتال التتار بالشام، واحتاج إلى جمع الأموال لذلك، فأخذ الفتاوى من العلماء بجواز الأخذ من مال الرعية يستنصر به على قتال التتار، وأجاز له الفقهاء ذلك، وامتنع الشيخ النووي. فلما سأله عن سبب امتناعه قال له:
"أنا أعرف أنك كنت في الرق للأمير "بندقار" وليس لك مال، ثم منَّ الله عليك، وجعلك ملكًا، وسمعت أن عندك ألف مملوك، كل مملوك له حياصة من الذهب، وعندك مائة جارية، لكل جارية حق من الذهب، فإذا أنفقت ذلك كله، وبقيت مماليكك بالبنود والصرف بدلاً من الحوائص، وبقيت الجواري بثيابهن دون الحلي؛ أفتيتك بأخذ المال من الرعية".
فغضب الظاهر "بيبرس"، وأمره بالخروج من دمشق، فخرج متوجهًا إلى "نوى"، فقال الفقهاء لبيبرس: "إن هذا من كبار علمائنا وصلحائنا، وممن يُقتدى به، فأعده إلى دمشق".
فدعاه للرجوع إلى دمشق، فامتنع الإمام النووي، وقال: لا أدخلها "والظاهر" فيها، فمات بعد شهر.

أرى خلل الرماد وميض جمر *** وأخشى أن يكون لها ضرام
أقلوا عليهم لا أباً لا أبيكم من اللوم *** أو سدوا المكان الذي سدوا .
هكذا كان مواقف العلماء الربانيون الذين لا يخافون في الله لومة لائم مواقفهم كانت واضحة وهذه قطرات من غيث ، وفي تاريخنا الإسلامي العشرات ، والعشرات مثلها... وحق علينا أن نتذاكرها ؛ لنتأسى بها ، ونتنفع بذكراها ، ونوعظ بها كل من تسول له نفسه في إبتغاء مرضاءة غضب الله لمرضاءة الحاكم ورعاته ويسارعون الإنسلاخ والهوان في طريق وعر صعب تمأله التحديات والصعوبات التي يمتحن الله به العباد حتى يتخد منا شهداء فليس للضعيف المتذبذب فيها مكان وسوف تنكسر كلمته وتسقط عمامته كما يحدث الآن فنسمع كل يوم إنسلاخ داعية وإنفلات آخر ورجوعه وتنازله أمام تحدي واجهه فهلاّ تأسى بهــــــؤلاء العلماء السابقين ليلحق به العاملون ويكون أسوة حسنة بدلا من أن يغوص أعماق المزمرين وحزب الشياطين ودعاة الإنسلاخ والإباحيين فما فوق عباءة الشيخ لا إعتبار له عندالله وأمته وهناك ما تحتها أخفى فالله أعلى وأحكم وإليه المستعان وعليه التكلان !!!
ذا عير الطائي بالبخل مادر *** وعير قسا بالفهامة باقل
وقال السهى للشمس أنت كثيفة *** وقال الدجى للبدر وجهك حائل
فيا موت زر أن الحياة دميمة *** ويا نفس جدي إن دهرك هازل
كتبه الشيخ شــــــــــرمــاركـــــــي محمد عيــــــــسى (بخــــــــاري)
3رمضان 1440هــــــــــــ هرجيــــــسيــــا
أبــــــــــــو الأثيــــــــــــــــــــــــــــــــر الصـــــــــــــومالــــي ...المزيد

في رحاب صحيح الإمام مسلم رحمه الله
قلت انا ابو مسلم الصيودي الأثري ( حمدي حامد محمود الصيد )
هذا ما وقفت عليه من سمات ومميزات خلال قراءتي لصحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى .
بعض سمات ومميزات صحيح مسلم
• في البداية انا لا استطيع ان اكتب في صحيح مسلم كلمة مدح واحده وذلك راجع لسببين :
الأول : لركاكة لفظي وعدم تماسكه لأقول كلمة مدح في هذا الكتاب العظيم توفيه حقه .
والثاني : لان العلماء قد اشبعوا هذا البحث وقالوا فيه مالا مزيد عليه حتى وفوه حقه فرحمهم الله ورضي عنهم .
والكلام هنا على سمات ومميزات هي أشبه بالوصف العام للكتاب من واقع قراءتي له .
وهذا أوان الشروع في المقصود
1-عدد أحاديث صحيح مسلم حسب ترقيم فؤاد عبد الباقي (3033) هذا طبعاً بدون المكرر وإلا فأحاديثه تربو على 12000 حديث بالمكرر .
2- أشهر أحاديث صحيح مسلم عند العوام هي أحاديث كتاب (( البر والصلة والآداب )) .
3- الأحاديث الغير مشهورة بين العوام اغلبها في كتاب (( الإمارة - والجهاد والسير )) .
4- من مميزات صحيح مسلم يجمع طرق الحديث ويسوقها مساقاً واحداً .
5- يهتم بالفروق بين الروايات من زيادة لفظة ونحوها .
6- يذكر الاختلاف في الألفاظ عند التلقي بين الرواه مثل (حدثنا - واخبرنا - وانبانا ) وغيرها .
7- قلما يذكر حديث الا ويذكر له أكثر من طريق .
8- لا توجد فيه أسانيد ثلاثية .
9- الأسانيد الرباعية فيه ليست بالكثيرة .
10- الأسانيد الخماسية فيه ليست بالقليلة .
11- عامة ما فيه أحاديث خماسية وسداسية الإسناد .
12- الأسانيد السباعية فيه ليست بالقليلة .
13- الأسانيد الثمانية فيه قليلة جداً .
14 أطول إسناد وقفت عليه في صحيح مسلم كان إسنادا تساعياً اي بين مسلم وبين النبي صلى الله عليه وسلم تسعة أنفس وهو الحديث رقم (( 6395 حسب نسختي طبعة الرسالة في مجلد واحد ضخم )).
15- اطول الكتب من حيث عدد الأحاديث هو كتاب (( الحج)) فيه ما يربو على 520 حديث .
16- اقصر الكتب من حيث عدد الأحاديث هو كتاب (( الشعر )) أحاديثه لم تتجاوز 10 أحاديث .
17- عامة أحاديث كتاب البيوع عن الصحابي عبد الله ابن عمر وفيه أحاديث كثيرة رباعية بالنسبة لغيره من الكتب .
18- عامة أحاديث كتاب الصيد عن الصحابيين الجليلين عدي بن حاتم وابو ثعلبة الخشني .
19- هناك كتب تخلوا من الأسانيد الرباعية مثل كتاب الشعر وكتاب الألفاظ من الأدب وغيره .
20- أطول حديث في صحيح مسلم هو حديث (( قصة توبة كعب بن مالك في تخلفه من غزوة تبوك )) .
21- اقصر حديث هو حديث ابن عمر وابي هريرة وهو ( الحرب خدعه) .
22-اول كتاب في صحيح مسلم هو كتاب الايمان .
23- آخر كتاب هو كتاب التفسير .
24- اشهر حديث انكروه على مسلم هو حديث (( خلق الله التربة يوم السبت )) انكره البخاري وابن معين وغيرهم من العلماء .
هذا ما علق بذاكرتي أثناء قراءتي لصحيح مسلم علقته على عجالة والله اسأل ان ينفع به كاتبه وقارئه وناشره والناظر فيه انه ولي ذالك والقادر عليه
قاله بلسانه و كتبه ببنانه
الراجي عفو ربه القوي
....... ..... ابو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وبه نستعين
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم ارزقنا مع العلم تقوى
تعصمنا من السيئات
وتعيننا على الطاعات
سلسلة
قلوب المتدبرين من الغفلة الى اليقين

سئل احد العارفين
هل الطريق الى الله طويل لأقطعة
فأجاب بل هو حجاب عن قلبك ترفعة

مقدمة:
القرآن رسالة من الله الى قلبك
انت المخاطب بالقرآن

لماذا القلب؟
قال تعالى
{يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)}الشعراء

يوجد عقبة فى الطريق وصول الرسالة الربانية الى القلب
ماهى هذه العقبة ؟
الأقفال التى على القلب
قال تعالى{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)}محمد

اذاالمطلوب منا تدبر القرآن حتى تفتح الأقفال وتصل الرسالة الربانية الى القلب

ماهو التدبر ؟
(النظر فى عواقب الشئ ونهاياته )

انواع التدبر ؟
--تدبر ممنوع 2- تدبر مسموح1

اولا : التدبر الممنوع
القول على الله بغير علم حرم وأثم عظيم-1

2-التغير فى معاني التفسير الأصلية

3- تأتي بمعنى مختلف عن سياق الآية

مجموعة يتدارسونه بينهم
الاستاذة / دعاء عبد الهادي ...المزيد

ا
في ظلمة الأحداث تاهت مهجتي ** وضللت عن دربي وضاعت بهجتي ~
وعقدت يمناي بيمني شقوتي ** ورسمت بالأحزان كل حكايتي ~
وقطعت أميالا أضلل وجهتي ** تبا لعمري حين حانت ساعتي ~
فتشت لو أدركت سر سعادتي ! ** غير المعاصي لم أجد في جعبتي ~
مرغت وجهي في التراب لعلني ** أعلوا فتعلوا همتي في صحوتي ~
فكرت في الأيام حين أضعتها ** فأخذت بالبيداء أصرخ ويحتي !! ~
ياليتني كنت التراب تدوسه ** أقدامهم فتقودني للجنة ~
حامت ذنوبي في السماء فلا أري ** غير ابتعادي واقتراب نهايتي ~
أدركت أني بارتكاسي لم أزل ** أهوي وألفظ للنهاية شهقتي ~
سالت دموعي من مجامع دمعتي ** من غير قصد حين ضاعت لوعتي ~
في ظلمة الأحداث عني باحث ** وأنا أمامي لا تراني مقلتي ~
يارب اني قد دعوتك أرتجي ** عفو الكريم فهل أبوء بدعوتي ؟! ~
فقد اقتربت الي النهاية ذا أنا ** ومن النهاية قد بدأت حكايتي ~ !!!
...المزيد

جمل أدعية رمضان اَللّهُمَّ اجْعَلْ صِيامي في رَمَضَان صِيامَ الصائِمينَ، وَقِيامي فيهِ قِيامَ القائِمينَ، ونَبِّهْني فيهِ عَنْ نَوْمَةِ الْغافِلينَ، اَللّهُمَّ قَرِّبْني فيهِ إلى مَرْضاتِكَ وَجَنّبْني سَخَطِكَ وَنقِمتِكَ، وَوَفِّقْني فيهِ لِقِرآءةِ آياتِكَ. اَللّهُمَّ واجْعَل لي نَصيباً مِنْ كُلِّ خَيْرٍ تُنْزِلُ فيهِ، بِجُودكَ يا أجْوَدَ اْلأَجْوَدينَ وأذِقْني فيهِ حَلاوَةَ ذِكْرِكَ، وأَدآءِ شُكْرِكَ وَاحْفَظْني فيهِ بِحِفْظِكَ يا أرْحَمَ الرّاحِمينَ. اَللّهُمَّ اجْعَلْني فيهِ مِنَ عبادِكَ الصّالحينَ القانتين المُسْتَغْفِرينَ الْمُقَرَّبينَ. اَللّهُمَّ اجْعَلْني فيهِ مِنَ الْمُتَوَكِّلينَ عَلَيْكَ الفائِزينَ لَدَيْكَ الْمُقَرَّبينَ َإليك، وزَحْزِحْني فيهِ عنْ مُوجِباتِ سَخَطِكَ. اَللّهُمَّ أعِنّي على صِيامِه وقِيامِهِ بِتَوْفيقِكَ يا هادِيَ المُضِلّينَ.

اللهم امين ...المزيد

عن ابي هريرة قال:قال:رسول الله صل الله عليه وسلم.
ان مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره وولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه من بعد موته.ابن ماجه وحسنه الالباني ...المزيد

وصية إلى طالب العلم تأتيك من الخطيب البغدادي .
قال رحمه الله :
: إني موصيك يا طالب العلم بإخلاص النية في طلبه, وإجهاد النفس على العمل بموجبه, فإن العلم شجرة والعمل ثمرة.
وليس يُعَدُّ عالما من لم يكن بعلمه عاملا.
وقيل العلم والد والعمل مولود.
والعلم مع العمل والرواية مع الدراية.
فلا تأنس بالعمل ما دمت مستوحشا من العلم.
ولا تأنس بالعلم ما كنت مقصراً في العمل.
ولكن اجمع بينهما وإن قلَّ نصيبك منهما.
وما شيء أضعف من عالم ترك الناس علمه لفساد طريقته وجاهل أخذ الناس بجهله لنظرهم إلى عبادته, والقليل من هذا مع القليل من هذا أنجى في العاقبة إذا تفضل الله بالرحمة وتمم على عبده النعمة.
فأما المدافعة والإهمال وحُبّ الهوينى والاسترسال وإيثار الخفضِ والدعة والميل مع الراحة والسعة, فإن خواتم هذه الخصال ذميمة وعقباها كريهة وخيمة.
والعلم يراد للعمل كما العمل يراد للنجاة.
ونعوذ بالله من علم عاد كلاًّ وأورث ذلاًّ وصار في رقبة صاحبه غلا .
اقتضاء العلم العمل (ص: 15) ...المزيد

انظرت في الأدلة على الحق - سبحانه وتعالى - فوجدتها أكثر من الرمل، ورأيت من أعجبها: أن الإنسان يخفي مالا يرضاه الله - عز وجل - فيظهره الله - سبحانه - عليه، ولو بعد حين، وينطق به الألسنة وإن لم يشاهده الناس، وربما أوقع صاحبه في آفة يفضحه بها بين الخلق؛ فيكون جوابا ً لكل ما أخفى من الذنوب؛ وذلك ليعلم الناس أن هنالك من يجازي على الزلل، ولا ينفع من قدره وقدرته حجاب، ولا استتار، ولا يضاع لديه عمل.
وكذلك يخفي الإنسان الطاعة، فتظهر عليه، ويتحدث الناس بها، وبأكثر منها، حتى إنهم لا يعرفون له ذنباً، ولا يذكرونه إلا بالمحاسن؛ ليعلم أن هنالك رباً لا يُضِيع عَملَ عاملٍ، وإن قلوب الناس لتعرف حال الشخص، وتحبه، أو تأباه، وتذمه، أو تمدحه وفق ما يتحقق بينه وبين الله - تعالى - فإنه يكفيه كل هم، ويدفع عنه كل شر.
وما أصلح عبد ما بينه وبين الخلق دون أن ينظر إلى الحق إلا انعكس مقصوده وعاد حامده ذاما ً. ...المزيد

مع الشيخ الحويني حفظه الله في كتابه
جنة المرتاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب.
بداية أقول هذا الكتاب من المؤلفات القديمة للشيخ الحويني ونفسه فيه قوي جداً وقد كتب الشيخ الحويني حفظه الله مقدمة للكتاب أوضح من خلالها عدة أمور :
1- أعرب عن عدم رضاه عن نشر كتابه (فصل الخطاب ) مع بيان السبب .
2- الكلام على صاحب المغني عن الحفظ والكتاب وتبيين طريقته في جمع كتابه ونقد هذه الطريقة .
3- الكلام على طريقة تأليف ابن الجوزي لكتبه .
4- الكلام على كتاب الشيخ حسام الدين القدسي رحمه الله ونقده ونقد طريقته .
5- الكلام على الكوثري ونقده وذكر بعض مخازيه ومساوئه .
6- الدفاع عن العقيلي بسبب ما ذكره الكوثري فيه .
7- الدفاع عن البخاري رحمه الله
8- ذكر بعض ما قيل في ابي حنيفة رحمه الله .
9- وصف عام لكتاب المغني عن الحفظ والكتاب وطريقته .
- طريقة الشيخ الحويني في هذا الكتاب تشبه طريقة الشيخ الألباني رحمه الله في التحسين والتضعيف .
- تكلم على الباب الثاني من الكتاب وهو ( باب في المرجئة والجهمية والقدرية والاشعرية ) بما لا مزيد عليه
- أكثر من النقل عن ابن الجوزي والألباني رحم الله الجميع .
- تكلم على حديث ( طلب العلم فريضة ) بما لا مزيد عليه
- كثيراً ما يحيل الى كتبه ومؤلفاته المطبوعة منها والتي لم تطبع بعد .
- يعطي حكماً عاماً للحديث بعد دراسة أسانيده وطرقه وشواهده .
- ان كان في الحديث خلاف بين العلماء نقل ذلك وذكر من صححه ومن ضعفه ورجح بينهما ولا يستوعب ذلك .
- دائماً يختم الكلام بهذه الجملة ( وهو المستعان لا رب سواه ) .
- ويبدأ دائماً بجملتين الأولى ( قلت فيه نظر ) والثانية ( وهو كما قال المؤلف ) .
- يلخص الكلام في الحكم على الحديث بعد التوسع في إيراد طرقه وشواهده ان كان من الأحاديث المنتقدة والا وافق المؤلف على ما قاله .
وأخيرا اترككم مع طائفة من مؤلفات الشيخ التي ذكرها في كتابه جنة المرتاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب .
أ‌- فصل الخطاب .
ب‌- ما تمس اليه الحاجة .
ت‌- الزند الواري في الرد على الغماري.
ث‌- بذل الإحسان في تخريج سنن النسائي ابي عبد الرحمن .
ج‌- ما صح من فضائل السور .
ح‌- إتحاف الناقم بوهم الذهبي والحاكم .
خ‌- غوث المكدود .
د‌- قصد السبيل في الجرح والتعديل .
ذ‌- القول الرجيح في صلاة التسابيح .
ر‌- كشف الخفاء عما ورد في فضل عاشوراء .
ز‌- العقد الذهبي في تخريج كتاب اخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم )
هذا ما تيسر تقيده والله الموفق لا رب سواه .
دمتم في طاعة الله وأمنه .
في الصورة نسختي من الكتاب
وكتبه
الراجي عفو ربه القوي
.......... أبو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد