كتاب انصح به :
فرغت لتوي من مطالعة كتاب ( إعلاء البخاري) لمؤلفه عبد القادر بن محمد جلال وفقه الله والذي حرره وقدم له الشيخ علي العمران حفظه الله .
وهدف المؤلف من خلال هذا الكتاب , تثبيت مكانة الإمام البخاري وصحيحه , من خلال رد الشبهات المثارة حولهما , وقد أفاد وأجاد في ذلك وفقه الله بطريقة مختصرة جداً , ولم يترك مقالاً لمن في قلبه مثقال ذره من إنصاف .
ادعوا إخواننا من طلاب العلم مطالعة الكتاب , كما ادعوا الى ذلك أذناب الغرب من بني جلدتنا علّهم يعود إلى رشدهم قبحهم الله .
وفي النهاية أقول هذا كتاب انصح به
وكتبه
الراجي عفو ربه القوي
ابو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

رباه لا تطفئ شوقنا وعلى دروب الخير ألف بيننا رباه لا نرجو خلوداً فديارنا ليست هنا وجنان خلدك حلمنا وترابها وطن لنا رباه فاجمعنا بها واجعل أعاليها سكناً لنا

‏﷽
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾

اإذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده تحمل الله سبحانه حوائجه كلها ، وحمل عنه كل ما أهمه ، وفرغ قلبه لمحبته ، ولسانه لذكره ، وجوارحه لطاعته . وإن أصبح العبد وأمسى والدنيا همه حمله الله همومها وغمومها وأنكادها ، ووكله إلى نفسه ، فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق ، ولسانه عن ذكره بذكرهم ، وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم ، فهو يكدح كدح الحش فى خدمة غيره ،كاكير ينفخ بطنه ويعصر أضلاعه فى نفع غيره .
فكل من اعراض عن عبودية الله وطاعته ومحبته بُلىَ بعبودية المخلوق ومحبتة وخدمته .
قال تعالى : (ومن يعش عن ذكر الحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين ) "الزخرف : 36 " ...المزيد

جاء رسول عمر بن الخطاب من إحدى الغزوات فبشره بالنصر
فسأل عمر بن الخطاب متى بدأ القتال ؟
فقالوا قبل الضحى
قال ومتى كان النصر ؟
قالوا قبل المغرب
فبكى سيدنا عمر بن الخطاب حتى إبتلت لحيته
فقالوا يا أمير المؤمنين نبشرك بالنصر فتبكي ؟!
فقال رضي الله عنه
(والله إن الباطل لا يصمد أمام الحق طوال هذا
الوقت إلا بذنب أذنبتموه أنتم أو أذنبته أنا)
وأضاف قائلاً
نحن أمة لا تنتصر بالعدة والعتاد ولكن ننتصر بقلة ذنوبنا وكثرة
ذنوب الأعداء فلو تساوت الذنوب إنتصروا علينا بالعدة والعتاد ) ...المزيد

الحياة مع الله.. من قلبك يمكنك لمس السماء!


"رُبَّ معصية أورثت ذلاً وانكسارا خيرٌ من طاعة أورثت عزاً واستكبارا". أحمد بن عطاء الله السكندري.

نحن في هذه الحياة حيارى محزونون، وأحزاننا موجعة، وسنبقى نتخبط ونتيه في دَياجِر الظلام؛ طالما أننا بعيدون عن النور الذي يُضيءُ أَرواحَنا، ويجلي أحزاننا، ويَشرح صُدورنا. من عرف الله حقاً تغير حاله؛ لأن الإيمان إذا لامس شغافُ القلب حوله من حالٍ إلى حال. من فقد الله فقد كل شيء.. ستشعر بالغربة والوحشة ولو كنت في وسط العالم؛ لأن العين لا تُبصر إلا ما تراه، وإذا وجدت الله وجدت كلّ شيء.. الأنس بالله، الطمأنينة، السكينة، السلام، ستخرق روحكَ الحجب؛ لأن الإيمان سيكون متوهّجاً نورانياً.

ستشعر بالرضى ولو حزت القليل، ولن تُغريك زينة الحياة الدنيا ولو أتتك راغبة. التعلّق بالله هو الرجاء الذي لا ينقطع، والأمل الذي لا يخيب، والطمأنينة التي تؤنس القلب، قال تعالى: "وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ"(النور:40) يقول ابن القيم: "في القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله، وفي القلب وحشةٌ لا يزيلها إلا الأنس بالله، وفي القلب خوف وقلق لا يَذهب إلا بالفرار إلى الله، وفي القلب حسرةٌ لا يطفئها إلا الرضا بالله". أفرغ قلبك من الخلق، واجعل الله نور لك في حياتك، اجعل بينك وبين الله، علاقة، سريرة، لا يطّلع عليها أحد. كلما أصابك غمّ أو همّ، أو تمنيت شيئاً التجئ إليه، عندما تبتئس أو تضيق بك الحياة اعتزل العالم، مُحيطك، بيتك، قريتك.

اذهب إلى مكان لا يعرفك فيه أحد، أو اختلي في غُرفة صغيرة تجمع بها روحك المبعثرة، أو قم في الثلث الأخير من الليل تخلو بربك وقد سكن الكون، وأرخى الليل سدولَه. هنا وفي هذا المكان وهذه اللحظات يجب أن تتعرى من كل شيء! تعرى من روحك، وحقيقتك؟ من حزنك وفرحك؟ كُن على سجيّتك؟ أعد صياغة حياتك وهندستها، ضع جبهتك على الأرض تأوَّهَ، أذرف الدموع، قل يا الله أنا ضائع في بيداء الحياة، رُوحي مُمزّقةٌ وذُنوبي عَظُمَت، إلهي من لي سواك أَرْتَجيه وألوذ به. إلهي أنا عبدك الصَّغِيرُ أَتَيْتُكَ محملاً بخطايا الذنوب اغفر لي وارحمني، أنر قلبي، أزل الغِشاوة عن عيني. إلهي لا تكن أهون الناظرين إلىّ، يا الله أنا مُتعَب في دنيا الهوى، كل هذه الأنوار لم تعد تنر قلبي، وروحي ساكنة، وجسدي هزيل، ردني إليك رداً جميلاً.


قال الله تعالى: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ"(البقرة:186). ما ظنُّك بربِك أيها المريضُ، ويامن أصابَته الهمومُ والغمومُ؟ وأنت تتلو قولَه تعالى: "أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ" (النمل: 62). ما أجملها من لحظات وأنت واقف بين يديه تذرف الدموع وتُلح عليه في الدعاء، تخيل في هذه اللحظات أن الله ينظر إليك، واللهِ إنّها لسعادة لا يعلم بها إلا من ذاقها. قيل للإمام أحمد، كم بيننا وبين عرش الرحمن؟ قال: دعوة صادقة من قلب صادق.



للَّه نورٌ أن أردّت بلوغَه.. فاسكُبْ دمُوعَ الشّوقِ في الخلواتِ

قُمْ ناد ربّك وادعُوه ليثبّتكَ.. فهُو المجيبُ وسامعُ الدعوات

لا تيأس من شيء الله الذي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ قادر أن يُغيِّر حياتك بين طرفة عَينٍ وانتباهَتِها. وما أجمل هذه الآية التي تجعل المسلم بعيدًا عن القنوط واليأس مهما ادلهمَّت الخطوب، وأظلمت أمامك الدروب، قال عز من قائل: "وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ ٱللَّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ ٱللَّهِ إِلاَّ ٱلْقَوْمُ ٱلْكَافِرُونَ" (يوسف: 87). يقول سيد قطب رحمه الله تعالى: "والذي ييأس في الضرّ من عون الله يفقد كل نافذة مضيئة، وكل نسمة رخيّة، وكل رجاء في الفرج، ويستبدّ به الضيق، ويثقل على صدره الكرب، فيزيد هذا كله من وقع الكرب والبلاء.. ألا إنه لا سبيل إلى احتمال البلاء إلاّ بالرجاء في نصر الله، ولا سبيل إلى الفرج إلاّ بالتوجّه إلى الله، ولا سبيل إلى الاستعلاء على الضرّ والكفاح للخلاص إلاّ بالاستعانة بالله، وكل يائسة لا ثمرة لها، ولا نتيجة إلاّ زيادة للكرب ومضاعفة الشعور به".

الحياة مع الله تعني الراحة، اليقين، الأمل انشراح الصدر، كن مع الله بين الحب والخوف والرجاء. هذه الحياة قصيرة، عشها وأنتَ مُوقِنٌ كل يوم أنك راحل، عشها بالأمل بالحب باليقين، اجعل الله غايتك ونصب عينيك، وأنيسك. يقول بعض السلف: "مساكين أهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا أطيبَ ما فيها.. حلاوةَ الأنس بالله". فالأنس بالله مقام عظيم من مقامات الإحسان الذي قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: "أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ". كلما هممت بأمر قل يا الله من لي سواك، لا تقطع الصلة به؛ لو تخلى عنك الجميع، وتآمر عليك القريب والبعيد، قُلْ من حنايا قلبك ودقات روحك يا الله أنا بك أقوى، وعليك أتوكل، وبك ألوذ.

قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ الدُّعَاءِ". عندك رب عظيم إِذَا دُعِيَ أَجَاب، وَإِذَا سُئِلَ أَعْطَى، خزائنه لا تنفذ بالعطاء. لن ينسى الله دعاءً كنت تلح به، ولا دموع ذرفت من أجله، كُن على أمل أن الله يراقب حزنك، أنفاسك، خلجات قلبك، لا يريد لك إلا أن تكون مرتاح الضمير، نقيّ السَّريرة. النفس البشرية بطبعها تميل إلى الدنيا وشهواتها، إلى الراحة والدعة، لا تحب الجد في الأمور، ولا تُطيق التكاليف والمكابدات، وقد يبتلي الله تعالى عبده ليتضرع إليه ويلجأ إليه، ويلح عليه في الدعاء، فيسمع دعاءه وتضرعه ومناجاته. بل أن الله تعالى يحب العبد اللحوح في الدعاء، والله تعالى لا يمل من دعاء العبد له، بل يفرح برفع أكف الضراعة إليه وكثرة الدعاء وتكراره.

فالإلحاح على الله تعالى مرغب فيه شرعاً، وهو من أسباب الإجابة، كما جاء في شعب الإيمان عن الأوزاعي قال: أفضل الدعاء: الإلحاح على الله عز وجل والتضرع إليه. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ لَمْ يَسْأَلْ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ". (رواه الترمذي). وعَنْ كُرْدُوسَ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ:" فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْكُتُبِ: أن اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْتَلِي الْعَبْدَ وَهُوَ يُحِبُّهُ؛ لَيَسْمَعَ تَضَرُّعَهُ". فما أروع هذا البيت من الشِعر:

سيفتحُ الله باباً كنت تحسبهُ.. من شدة اليأس لم يُخلق بمفتاحِ

قد يخذلك كل الناس حَتَّى الذين كانوا قريبين من أنفاسك، حينها لن تجد إلا الله الذي سيجبر خاطرك، ويزيل الأوجاع عن قلبك، ويُذهب عنك الهموم والأحزان. كن دائمًا قريبًا منه في خلواتك وجلواتك، في سجودك، حتى وأنت في أحلك الظُّروف، إذا أصابك حزن، مكروه، انظر إلى السماء. نحنُ ضعفاء، مساكين، لا شيء، غبار ذرّات متناثرة. نعتقد أننا امتلكنا العالم، ولا نعلم أننا من طين، يُوجعنا صغير الشوك، ويُغْرقنا قليل المطر. نحن بحاجة إلى القلوب التقية، والأرواح الندية، والعيون البكيّة، إلى المدد إلى النور، إلى اليقين، إلى الطمأنينة، إلى صفاء السريرة، إلى من ينشلنا لترتقي أرواحنا، وتعانق السماء بطُهْر ونقاء ...المزيد

مع كتاب السيرة النبوية لابن هشام المعافري رحمه الله :
أهم سمات ومميزات السيرة النبوية لابن هشام المعافري رحمه الله تعالى من واقع قراءتي للكتاب .
في البداية أقول الكلام على سيرة ابن هشام تقريباً هو كالكلام على سيرة ابن إسحاق , وقبل الدخول في الموضوع أشير الى ثلاث نقاط :
أولا: سيرة ابن هشام هي عبارة عن اختصار لكتاب السيرة ( أو السير والمغازي ) لمحمد بن إسحاق المطلبي رحمه الله ( و قد وقفت على نسخة منه في مجلدين من الحجم الوسط بمكتبة الرشد) والحق يقال ان سيرة ابن هشام وان قيل انها اختصار لسيرة ابن إسحاق لا كن ليس كأي اختصار او مجرد اختصار بل هي اختصار وتهذيب وتعليق وتوضيح وتصحيح وتبيين لها , فأنت في طول الكتاب وعرضه لا تنفك عن قراءة قال ابن إسحاق وقال ابن هشام معقباً ومصححاً ومبيناً , ومما يدلك على ان سيرة ابن هشام ليس مجرد اختصار هو حجم الكتاب الذي يقع في أربعة أجزاء في مجلد ضخم او اربعة مجلدات صغار كما هو الحال في طبعة العصرية في حين ان سيرة ابن اسحاق تقع في جزئين في مجلد واحد كما في طبعة الدار العلمية , ناهيك عن الزيادات التي زادها ابن أهشام بإسناده تجدها واضحة مبثوثة في ثنايا الكتاب
ثانياً : سيرة ابن هشام هي من أقدم المصادر التي وصلت إلينا في السيرة وهي أشهر من سيرة بن إسحاق التي هي الأصل .
ثالثاً : لا يعتبر كتاب سيرة ابن هشام كتاب في السيرة فقط بل كتاب تراجم وكتاب لغة وكتاب في النسب وكتاب في التاريخ وفي أسباب النزول والمغازي والسير .
وبعد فهذا اوان الشروع في تدوين السمات والمميزات لهذا الكتاب من واقع قراءتي له
1- يروي ابن هشام عن محمد بن اسحاق بواسطة واحدة .
2- بين ابن إسحاق وبين النبي صلى الله عليه وسلم أربعة وسائط ( أربع أنفس في الغالب الأعم ) يعني إسناد رباعي .
3- وقد يروي عن ابن عباس رضي الله عنه بواسطتين فقط انظر ج1ص194 في حديث من خلق الله .
4- ويروي عن انس بن مالك بواسطة واحدة في حديث قليب بدر ( ص254ج2 )
5- بدأ سيرته اقصد ابن هشام من أول نبي الله إسماعيل ( عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم ) مع انه ذكر النسب الشريف إلى أبينا آدم عليه السلام .
6- يرد ابن هشام بعض الروايات التي ذكرها ابن إسحاق لثبوت ما هو اصح منها من طرق أخرى غير طريق ابن إسحاق .
7- يذكر ابن إسحاق الحديث ثم يعقبه بذكر الإسناد أو العكس انظر مثلاً ص 213 ج 3 عند ذكر حديث ( لا يصلينا حدكم العصر الا في بني قريظة ) .
8- يذكر من القصيدة الطويلة الشاهد على كلامه ثم يقول ( وهذه الأبيات من قصيدة طويلة سأذكرها في موضعها ان شاء الله ) قلت كرر ذلك في مواضع عدة انظر مثلاً ما قيل في صفة الفيل من الشعر ( ج1 ص45 ) وما بعدها .
9- يذكر أي ابن إسحاق بلاغات كثيرة عن الزهري رحمه الله .
10- يعزوا أي ابن هشام كل بيت من الشعر إلى قائله لا يكاد يخرم بذلك .
11- ذكر في كتابه هذا جملة طيبة وطائفة كبيرة من أسباب النزول ( أسباب نزول القرآن )
12- قد يشير أي ابن اسحاق الى حادثة او يذكر وقعة ما ثم يرجئ أي ابن هشام الكلام عليها انظر مثلاً ج1 ص 64 قال ابن اسحاق وكان في دوس صنماً لعمر بن حممة الدوسي قال ابن هشام سأذكره في موضعه .
13- ذكر جملة من أسباب المسميات كسبب تسمية قعيقعان واجياد والمطابخ انظر مثلاً ج1ص 87 وكذلك أمر جرهم ودق زمزم وغيرها مما تجده في ثنيا الكتاب .
14- قد يختصر الحادثة الطويلة إذا رأى أنها ستقطع الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر مثلاً آخر الكلام على حرب الفجار ص 139 ج 1
15- يقوم ابن هشام بتفسير الكلمات الغريبة الواردة في النص سواء كان هذا النص شعراً او نثراً او كلام عادياً ويستدل في تفسير الغريب بالشعر .
16- قد يسوق ابن إسحاق الإسناد ثم يذكر القصة او يروي الحديث ثم يعقبه بذكر الإسناد انظر مثال على ذلك ص132, 133 ج 2 .
17- نفس ابن إسحاق في التفسير جميل يتضح ذلك عند تفسيره لما نزل من البقرة في المنافقين واليهود ص 151ج2 .
18- يذكر الحادثة وما قيل فيها من الشعر والردود على هذا الشعر .
19- ابن هشام قد يحذف بعض الكلمات او يقوم بتعديلها في روايته عن ابن اسحاق لشناعة لفظ هذه الكلمات انظر مثلاً عند تفسير ابن إسحاق لقول الله تعالى ( إذ يركهم الله في منامك قليلاً ... الاية ) ص 86, 87 ج2 .
20- القصائد والأشعار التي فيها انتقاص للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يقوم ابن هشام بعدم ذكرها انظر مثلاً في الأشعار التي تقاولوها بعد بدر ص 30ج3 قال ابن إسحاق قصيدة لأمية ابن أبي الصلت يرثي فيها من أصيب من قريش يوم بدر قال ابن هشام تركنا منها بيتين نال فيهما من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم .
21- من عادة ابن إسحاق عند ذكر الأحداث الكبيرة ان يذكر أكثر من رواية سمعها من مشايخه يسوقها مساقاً واحداً أي يجمع بينها في السياق فتجده يقول مثلاً عن فلان وفلان وفلان ويسمي من سمع منهم الحديث ثم يقول كلهم قد حدث بعض الحديث وقد اجتمع حديثهم فيما سقت من الحديث انظر مثال على ذلك غزوة احد وغزوة الخندق وغيرها .....
22- كثيراً ما يذكر ابن هشام بيت شعر من قصيدة ثم يقول ( وهذا البيت في قصيدة له ) قلت انا حمدي الصيودي فلو تتبع احدهم الشعر المذكور وذكر تمامه حسب كلام المؤلف لأتى ذلك في كتاب شعر كبير فيه من القصائد الجم الغفير .
23- ابن هشام يستدرك على ابن إسحاق خصوصاً عند ذكر أسماء من شهد المشاهد او قتل فيها .
ومن باب الفائدة اسوق لكم صيغ التحديث التي ذكرها ابن إسحاق في السيرة والتي بدوره نقلها لنا ابن هشام واختم بها ان شاء الله تعالى :
من هذه الصيغ :
حدثني من لا اتهم
حدثني بعض أهل العلم
حدثني من أصحابنا من لا اتهم
ذُكر لي
حدثني بعض أصحابنا
حدثني فلان عن أشياخ من قومه
حدثني فلان عن فلان عن أشياخ من قومه
حدثني بعض من لا اتهم
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا عن أهله
وحدثني فلان قال حدثني من شئت من رجال قومي
وحدثني الثقة انه حُدث عن فلان
وحدثني بعض علمائنا من أهل المدينة
وبلغني عمن لا اتهم قال
هذه هي الصيغ التي مرت معي في السيرة النبوية لابن هشام رحمه الله , والحمد لله ان سيرة ابن هشام وقبلها سيرة ابن إسحاق لم تكن هي المصدر الوحيد لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وإلا فصيغ التحديث المذكورة غالبها لا يسمن ولا يغني من جوع وان كان غالب ما في سيرة ابن هشام صحيح لا كنها كغيرها من الكتب لم تخلوا من الضعيف بأنواعه .
هذا ما علق بذاكرتي من سمات ومميزات هذا الكتاب المبارك .
دمتم في طاعة الله وأمنه .
يا نظراً فيه إن ألفيت فائدة
... . فاجنح إليها ولا تجنح إلى الحسدِ
وان عثرت لنا فيه على زللٍ
..... فاغفر فلست مجبولاً على الرشد
قاله بلسانه وقيده ببنانه
الراجي عفو ربه القوي
أبو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

زوروا موقع الشيخ عبد الرحمن عمر البغاراوي www.elbagarawee.com لتحميل بعص كتبه

اهذا عتاب لرمز من رموز اللغة وعلامة من علاماتها

[[ علامة الاستفهام (؟) ]]

فما بالكِ أيتها العلامة حيَّرتِ الدنيا بما فيها ؛
كل واحد منَّا يسير على طريق يجد علامات ،
من الممكن أن تكون له متاهات و لغيره إشارات ،
من الممكن أن تكون عدو أو صديق ،
من يفهمها و يجيب عنها تصادقه ،
ومن يتلاعب معها تعاديه ،
و لكنها في الختام مجرد علامات ،
علامات الاستفهام إما تكون لنا جدار أو منار.

أيها الأحبة :
لمن أراد النجاة في هذه الحياة ،
يجب عليه أن يضع نصب عينه هذه العلامة (؟)
استفهامات كثيرة فهل من مجيب ؟
من أنا ؟
ماذا أريد ؟
ماذا كان منّي ؟ وماذا سيكون ؟
هل في جنة أم في نار أكون ؟
آه آااااه لهذه حياة ، مُلئت بالأماني والمنون !

أيها الأحبة في الله ، اعلموا رحمكم الله ،
أن هذه العلامة هي رفيقة الطريق ،
وأول من يظهر لك في قبرك من رفيق ،
عندما تسأل ، من ربك ؟ ما دينك ؟ من نبيك ؟
ولا تنسَ يوم الحساب ،
فلهذه العلامة دور كبير .
أسأل الله أن يثبتنا على الحق ما دمنا وفي الآخرة يوم نلقاه .


أحبكم في الله
عــمــرو زكـريـا

16/4/2012 ...المزيد

مؤسسة #الفرقان تقدم
كلمة صوتية للمتحدث الرسمي للدولة الإسلامية
الشيخ المهاجر أبي حمزة القرشيّ (حفظه الله تعالى)
بعنوان:
(وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً)


شاهد روابط مباشرة مميزة

https://upinja.com/up/1572833999323.mp4

https://up.20script.ir/file/85a7-1572833999323.mp4 ...المزيد

وقفة قصيرة مع تاريخ الدول الإسلامية .
بعد فتح المسلمين للأندلس وسقوط الخلافة الأموية فرّ عبدالرحمن الداخل إلى الاندلس فدخلها وحيدا وأصبح صاحبها في مدة قصيرة وأقام فيها حكما أمويا ينافس حكم العباسيين في المشرق وقد أقام الحكم بعده رغم الصعوبات التي واجهت دولته وبعد سقوط الخلافة العباسية بيد المغول ظهر ملوك الطوائف وكان سبب سقوط الدولتين العباسية في المشرق والأموية في المغرب العصبية والقبلية الجاهلية ولا زالت في أمتنا حتى الان مع انّ أكبر الدعايات في بداية الإسلام كانت أنّ محمدا صلى الله عليه وسلم سوّى بين العبد وسيده !!!. ...المزيد

قال :لها احبك
قالت :وماذا بعد ؟
قال:لها اريد ان اراكي
قالت:وماذا بعد ؟
قال :سأخذك لمكان بعيد لنتسلى
قالت:وماذا بعد؟
قال :ساخذك الى شقه صديقي لنتسلى
قالت:لدي فكره جميله
قال وهوبقمه الفرح:وماهي؟
قالت:سأذهب معك الى اخر الدنيا بشرط ان تاخذ اختك معنا ليتسلى بها صديقك
فسكت ،وانزل رأسه خجلا
فقالت باستهزاء :اذهب واحلق لحيتك والبس ملابس اختك لانك لست رجلا
فانتم تريدون فتاه بطهاره السيده مريم
وانتم بقذارة ونجاسه فرعون
*تحيه لكل شاب ملتزم يخاف الله في بنات الناس ،وتحيه لكل بنت صانت شرفها بمرضاة الله ...
للعقول الراقيه

۞ ق ۞ ل ۞ و ۞ ب ۞ ب ۞ ل ۞ و ۞ ن ۞ ا ۞ ل ۞ ز ۞ م ۞ ر ۞ د ۞ ...المزيد