سؤال وجواب
ما حكم إقامة غير من أذن
الجواب والله الموفق للصواب أنه يجوز أن يقيم الصلاة غير من أذن لها في مذهب مالك
قال المواق عن قول خليل : وإقامة غير من أذن ..من المدونة: قال مالك: لا بأس أن يؤذن رجل ويقيم غيره
ابن يونس: كما جاز أن يؤذن رجل ويؤم غيره.
وفي عون المعبود شرح سنن أبي داود قال الحارمي في كتابه الناسخ والمنسوخ واتفق أهل العلم في الرجل يؤذن ويقيم غيره أن ذلك جائز واختلفوا في الأولوية فقال أكثرهم لا فرق والأمر متسع وممن رأى ذلك مالك وأكثر أهل الحجاز وأبو حنيفة وأكثر أهل الكوفة وأبو ثور (2/146)

أما حديث من أذن فهو يقيم عند الترمذي وغيره فضعيف من جهة سنده لأن فيه عبد الرحمن الإفريقي ، وضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره قال أحمد: لا أكتب حديث الإفريقي.
لكن قوى أمره البُخَارِيّ وَقَالَ هُوَ مقارب الحَدِيث
قال الترمذي وعلى هذا أكثر أهل العلم

أما دليل مالك ومن معه بجواز أن يقيم غير من أذن فهو حديث عبد الله بن زيد أنه أري الأذان .
قال : فجئت إلى النبي فأخبرته . فقال : ' ألقه على بلال ' . فألقيته فأذن .
قال : فأراد أن يقيم ، فقلت : يا رسول الله أنا رأيت . أريد أن أقيم .
قال : ' فأقم أنت ' .
قال : فأقام هو ، وأذن بلال .
قال الحافظ ابن عبد البر في التمهيد في هذا الحديث إنه أحسن إسنادا إن شاء الله والنظر يدل عليه لأن الأذان ليس مضمنا بالإقامة لأنه غيرها وإن صح حديث الإفريقي فإن من أهل العلم من يوثقه ويثني عليه فالقول به أولى لأنه نص في موضع الخلاف وهو متأخر عن قصة عبد الله بن زيد مع بلال والآخر فالآخر من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى أن يتبع ومع هذا فإني أستحب إذا كان المؤذن واحدا راتبا أن يتولى الإقامة فإن أقامها غيره فالصلاة ماضية بإجماع والحمد لله (24/32)
وعليه فإن في الأمر سعة إن أقام من أذن فقد أحسن وإن أقام غيره فلا باس والله أعلم

من صفحةالشيخ:
يحي محمدالخضر مايابى ...المزيد

الله يتودد ويتحبب إلى عباده والعباد يتوددون إلى الله ويحبونه الله يتودد إلى عبده فيبتليه ليرفع درجته أو يكفر عنه خطيئة أو يرده إليه ردا جميلا بعد شروده فكم من عاصى ساقته البلايا إلى توبة والا كان المصير إلى النار
والعبد يتودد إليه مرة بالرضا ومرة بالدعاء وطلب رفع البلاء ومرة بالرجوع والتوبة وفى كل ذلك حسن ظن بالله عز وجل والله يتودد إلى عبده فيجازيه على رضاه وصبره
بالرضا وحسن الثواب ويتقبل دعاءه بتعجيل ما دعا أو يدخر ثوابه له فى الاخرة أو يدفع عن السوء مثلها
ويتقبل توبته بالمغفرة والقبول ومظاهر وده كثيرة ولا نستطيع عدها ( وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها) ...المزيد

محب النبي صلئ عليه و علئ اله

إنَّ ما يحويه ذلك السَّجين بين ضُلُوعك -النابضِ وفاءً وحبًّا- لن يحرِّرهُ بليغُ العِبارات،ِ ولن يشفيَ ما فيه سحُّ العَبراتِ...

فقط كلُّ ذلك تسليةٌ لهُ وتسريةٌ عمَّا به؛
فالمرء أحيانا محتاجٌ إلى أن يشكيَ همَّهُ ورقةً، ويبثَّ حُزنَه مِدَادَ يراعٍ، لا لشيء إلاّ لأنَّه يريد أن يرى وجعهُ وكلَّ مشاكله صحيفةً يُمسكها بيَديْه، فيشعرُ بأنَّه متمكِّن من زِمام أمرهِ، أو يَمحوَ ما كتبَ في لحظة...

ربَّما هو الخوف... نعم
أو الكذب... حقًّا
لكنَّه نوع من #القوَّة ...المزيد

الجماعة ما وافق الحق؛ ولو كنت وحدك

سبحان الله ووبحمده

اريد ان اتعلم العلم الشرعي ولكن لااعرف كيف واين

أجمل شئ في الوجود ذكر الله

سيعطيك ربك الحسنى وزيادة بقدر استجابتك لأوامره عز وجل(للذين استجابوا لربهم الحسنى)

اللهم إني أسألك أن أحرز أعلى المراتب ،يا حي يا قيوم أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

العمل بغير إخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملاء جرابه رملاً يثقله ولا ينفعه.

﴿درر وخواطـــر ✿ءُ﴾..👇👇
لمن يحبون اللغة
و الأدب و الأمثال :~
بقلم : الفقير الي الله كامل محمد يوسف

قيل للحسين بن الفضل: إنك
تخرج أمثال العرب والعجم من القرآن، فهل تجد في كتاب الله : خير الأمور أوسطها؟
قال: نعم ؛ في أربعة مواضع :
١) " لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك ".
٢) " والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ".
٣) " ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط".
٤) " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ".

فقيل: فهل تجد: من جهل شيئا عاداه ؟
قال: نعم في موضعين:
١) " بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ".
٢) " وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم ".

فقيل : فهل تجد : احذر شر من أحسنت إليه؟
قال : نعم.. "وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله ".

قيل : فهل تجد : ليس الخبر كالعيان ؟
قال: نعم .. " أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ".

قيل : فهل تجد : في الحركة بركة ؟
قال : نعم .. " ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ".

قيل : فهل تجد: كما تدين تدان؟
قال: نعم .. " من يعمل سوءا يجز به ".
قيل : فهل تجد : حين تلقى ندري ؟
قال : نعم.. " وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا "
قيل : فهل تجد : لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ؟
قال : نعم .. " هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل ".
قيل : فهل تجد : من أعان ظالما سلط عليه ؟
قال: نعم .. " كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير ".
قيل: فهل تجد فيه : لا تلد الحية إلا حية ؟
قال: نعم .. " ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا "
قيل: فهل تجد فيه : للحيطان آذان ؟
قال: نعم ..: " وفيكم سماعون لهم ".
قيل: فهل تجد فيه : الحلال لا يأتيك إلا قوتا، والحرام لا يأتيك إلا جزافا ؟
قال: نعم .. " إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم ".
من كتاب " الإتقان في علوم القرآن "
(4/52-5)
للإمام السيوطي رحمه الله تعالى
《عين علي الحقيقة》. ...المزيد