اسلام عليكم

شأن سيدنا عيسى فى القرآن الكريم هو بشر أرسله الله عزوجل ونزل عليه الإنجيل وأيده الله بمعجزات فإن كان قد أحيى الميت وأبرأ الاكمة والابرص فإن ذلك بإذن من الله عزوجل لا بقدرة فى سيدنا عيسى وتكلمه فى المهد دلالة على قدرة الله الذى أنطقه ورحمته فى أن نجى أمه من مقالة أهل السوء وأول ما نطق به قال إنى عبدالله وأخذ سيدنا عيسى يدعو إلى الله والى أنه لا اله إلا الله وينهاهم عن الشرك ويصبر على أذى قومه حتى نجاه الله منهم بأن رفعه إليه بعد أن ألقى شبهه على من وشي به
وقد بشر بالنبى الخاتم سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم
وصفته فى التوراة والإنجيل موجودة
ولكن يحدثنا القرآن بعد ذلك أن أتباعه قد انحرفوا عن هذه الدعوة فجعلوه الها مع الله أو أنه ابن الله أو أن الله ثالث ثلاثة وكان رد القرآن عليهم بهذه الحقائق السابقة من بيان حقيقة أمره وأنه لا يملك من الله شيءا ان أراد به سوء وبين أنه يتبرأ من هؤلاء يوم القيامة وبين القرآن أن الكتب السابقة عليه قد دخلها التحريف والتبديل وأن الحكم عند الاختلاف للقرآن الكريم
فنقول
لكل من يتشكك فى كلمة نطق بها القرآن
القرآن هو معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم ودلالة صدقه وهو كلام الله والله ليس كمثله شيء فالقرآن ليس مثله شيء فمن تشكك فى أنه من عند الله أو تشكك فى كلمة قالها القرآن نقول له هات بمثله وحينئذ نسلم لك أنه ليس من عند الله
أما إذا لم تستطع أن تأتى بمثله فلا يمكن أن تزحزح اليقين فى قلوبنا لأننا بنينا يقيننا على حجج القرآن وبراهينه ...المزيد

ماهي الأيام التي يحببُ صيامها في السنة الهجرية ؟

هلوسات طويلب علم
بينا جالس على كرسي خلف مكتب صغير محاط برفوف مكتبتي التي عليها بعض من إسهامات علمائنا الأجلاء
دارت في راسي هذه الفكرة , مخاطباً نفسي قائلاً :
أتوقع سيأتي يوم من الأيام ويحتاج الناس إلى شرح لفتح الباري , وفك لبعض رموزه , ولو حدث هذا , لجاء هذا الشرح في مائة مجلدة أو تزيد , لذلك اقول ان هذا الكتاب ( أي فتح الباري ) انا اعتبره ( كتاب الإسلام ) لأنه شرح لأصح كتاب بعد كتاب الله تعالى والذي شرحه عالم كبير نحرير خبير بهذا الفن من الشروح .
والسؤال ألان كيف يتم شرح كتاب كفتح الباري ؟؟؟؟
والإجابة على هذا السؤال ( وهي اجتهاد مني ) تكون من خلال تطبيق العشر الآتية :
- يقوم الشارح ( او من ينوي ان يشرح الفتح ) بذكر إسناد ما أورده الحافظ من أحاديث يستدل بها أثناء الشرح وهي جملة كبيرة جداً وغالبها حكم عليها الحافظ أثناء شرحه فكفاك مؤنة الحكم على الاحاديث .
- يقوم( الشارح للفتح ) بذكر الأحاديث التي ذكرها الحافظ مختصرة فيذكرها الشارح للفتح كاملة ويذكر طرق الحديث ويرجح ويصحح حسب قواعد الجرح والتعديل مستضيئاً في ذلك بأقوال الحافظ ابن حجر و العلماء الذين سبقوه .
- يعزوا كل قول قاله الحافظ او نقله ولم يتم عزوه الى قائله ويذكر مصدره ان امكن .
- يذكر ما يتعلق بالحديث من المسائل التي لم يذكرها الحافظ .
- ينقل أقوال العلماء بتوسع في المسائل الواردة من عقيدة وفقه ولغة وغيرها ....
- يترجم بتراجم مطوله للذين ترجم لهم الحافظ ولم يتوسع في تراجمهم .
- يترجم من لم يترجم لهم الحافظ حتى ولو كانوا من المشاهير .
- إذا تكلم الحافظ في الفتح عن قاعدة فقهية باختصار يشرحها شارح الفتح ويبسط القول فيها وما يتعلق بها .
- لا يترك شاردة ولا وارده أشار إليها الحافظ إلا واستوعب الكلام عليها مثل الكلام في الجرح والتعديل او وفيات الرواة والعلماء وغيرهم والكلام على المدن المذكورة والأعلام ........ إلى غير ذلك .
في رأيي الشخصي لو مشى شارح الفتح على هذه النقاط وأضاف إليها ما أداه إليه اجتهاده في العمل وما أرتاه مناسباً لأفاد الأجيال القادمة فائدة كبيرة ولقدم للأمة خدمة جليلة وعمل مبارك ان شاء الله تعالى .
وأعود فاطرح سؤلاً آخر
كم من الوقت قد يستغرق شرح كتاب كفتح الباري ؟؟؟؟؟
( جملة بين قوسين ففكروا فيها )
دمتم في طاعة الله وأمنه
وكتبه
ابو مسلم الصيودي
حمدي حامد محمود الصيد
غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

اللهم اغفر لي تقصيري وضعفي

لا حول ولا قوة إلا بالله البقاء والدوام لله

{يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ } 😞

بسم الله الرحمن الرحيم

https://www.youtube.com/channel/UC9oxi9UmKsoIWCl4XEnxGmg

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عظيمة و في يوم الجمعة أعظم و في رمضان أعظم و أعظم.
مغبون و محروم من فرّط فيها ..

الحجة والبرهان في قول النبي صلى الله عليه وسلم
فقوله صلى الله عليه وسلم وحده هو الحجة بنفسه لما ضمن الله سبحانه له العصمة من الخطأ والزلل ، أما غيره مهما بلغت منزلته وعلا قدره فهو عرضة للخطأ والغلط ، ولذا فإن الأئمة الأربعة على علو منزلتهم وغزارة علمهم وعمق فهمهم كانوا ينهون الناس عن اتباع أقوالهم هكذا مجردة دون حجة أو دليل

قال ابن القيم رحمه الله تعالى في "إعلام الموقعين عن رب العالمين" (2 / 139):

" وقد نهى الأئمة الأربعة عن تقليدهم ، وذموا من أخذ أقوالهم بغير حجة؛ فقال الشافعي: مثل الذي يطلب العلم بلا حجة كمثل حاطب ليل، يحمل حزمة حطب وفيه أفعى تلدغه وهو لا يدري " .

وقد كان الأئمة رضوان الله عليهم يتبرؤون من أقوالهم واجتهاداتهم إذا خالفت قول الرسول صلى الله عليه وسلم ويصرحون أن مذهبهم هو اتباع حديث رسول الله إذا ثبتت صحته ، وهذه جملة من أقوالهم:
قال ابن عابدين في حاشيته (1 / 67):
": صَحَّ عَنْ الْإِمَامِ (أبي حنيفة ) أَنَّهُ قَالَ: إذَا صَحَّ الْحَدِيثُ فَهُوَ مَذْهَبِي " .
وقال الإمام مالك رحمه الله تعالى :
" إنما أنا بشر، أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكلما وافق الكتاب والسنة فخذوا به ، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه "
" جامع بيان العلم وفضله " (1 / 775) .

وقال النووي رحمه الله :
" وصَحَّ عَنْ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ قَالَ: " إذَا وَجَدْتُمْ فِي كِتَابِي خِلَافَ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُولُوا بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَعُوا قَوْلِي. وَرُوِيَ عَنْهُ إذَا صَحَّ الْحَدِيثُ خِلَافَ قَوْلِي فَاعْمَلُوا بِالْحَدِيثِ وَاتْرُكُوا قَوْلِي ، أَوْ قَالَ: فَهُوَ مَذْهَبِي وَرُوِيَ هَذَا الْمَعْنَى بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةٍ ، وَقَدْ عَمِلَ بِهَذَا أَصْحَابُنَا (الشافعية ) فِي مَسْأَلَةِ التَّثْوِيبِ وَاشْتِرَاطِ التَّحَلُّلِ مِنْ الْإِحْرَامِ بِعُذْرِ الْمَرَضِ وَغَيْرِهِمَا مِمَّا هُوَ مَعْرُوفٌ فِي كُتُبِ الْمَذْهَب "

" المجموع شرح المهذب " (1 / 63).

وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى " لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الأوزاعي، وخذ من حيث أخذوا "
" إعلام الموقعين عن رب العالمين " (2 / 139).
مما سبق يُعلم أن كل قول أو رأي أو مذهب ثبت مخالفته لقول النبي صلى الله عليه وسلم : فلا يجوز اتباعه ، والأئمة الأعلام متبرئون منه وراجعون عنه ،

قَالَ الشَّافِعِي رَحمَه الله
" أجمع الْمُسلمُونَ على أَن من استبان لَهُ سنة من رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يحل لَهُ أَن يَدعهَا لقَوْل أحد " انتهى من إيقاظ همم أولي الأبصار للاقتداء بسيد المهاجرين والأنصار "

وقال أيضا " كل مَا قلت ، وَكَانَ قَول رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خلاف قولي ، مِمَّا يَصح : فَحَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أولى ؛ فَلَا تقلدوني"

" مختصر المؤمل في الرد إلى الأمر الأول " (1 / 58).

وقال ابن رجب الحنبلي رحمه الله

" فالواجب على كل من بلغه أمر الرسول وعرفه : أن يبينه للأمة وينصح لهم، ويأمرهم باتباع أمره ، وإن خالف ذلك رأي عظيم من الأمة، فإن أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أحق أن يعظَّم ويقتدى به من رأي معظَّم قد خالف أمره في بعض الأشياء خطأ.

ومن هنا رد الصحابة ومن بعدهم من العلماء على كل من خالف سنة صحيحة، وربما أغلظوا في الرد - لا بغضاً له ، بل هو محبوب عندهم، معظَّم في نفوسهم - لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبُّ إليهم، وأمره فوق كل أمر مخلوق. فإذا تعارض أمر الرسول وأمر غيره : فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم أولى أن يقدَّم ويتَّبع، ولا يمنع من ذلك تعظيم من خالف أمره وإن كان مغفوراً له، بل ذلك المخالف المغفور له لا يكره أن يخالَف أمرُه إذا ظهر أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بخلافه، بل يرضى بمخالفة أمره ومتابعة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم إذا ظهر أمره بخلافه. كما أوصى الشافعي: إذا صح الحديث في خلاف قوله؛ أن يتبع الحديث ويترك قوله "

" الحكم الجديرة بالإذاعة " (1 / 34). ...المزيد

في شهر رفع الأعمال تحتاج أن تعمل عمل يباعد بينك وبين النار سبعين سنة
وقد جمع لك بين ثلاث نيات غدا صيام الاثنين ،
ويوم من يوم شهر شعبان ،
وايضا" يوم ١٤ من شهر شعبان من الأيام القمرية.
بادر الي الصيام وذلك الفضل العظيم ولايفوتك تذكير غيرك.. ...المزيد