قالوا عن القرآن:

•" ليتنى لم انشغل إلا بالقرآن"

•« ليتني كنت اقتصرت على القرآن »
سفيان الثوري.

• « وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن »
ابن تيمية.

• « والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله ، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله ، افقهوا ما يقال لكم »
سفيان بن عيينة.

• « اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة ؛ فإن الله لا يعذب قلبا هو وعاء للقرآن »
أبو أمامة الباهلي.

• « إذا أردتم العلم ؛ فانثروا القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين »
ابن مسعود.

• « إن البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين ، وإن البيت الذي لايتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين »
أبو هريرة.

• « ومما رفعني الله به القرآن »
الأعمش.

• « والله ما دون القرآن من غنى ولا بعده من فاقة فقر
الحسن البصري.

• « كلما زاد حزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي ، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء »
أحد السلف.

• « أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ »
إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصيا الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم.

• « فرأيت ذلك وجربته كثيراً ، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي»
الضياء.

• « إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار »
الحسن بن علي.

• « لو طهرت القلوب ؛ لم تشبع من قراءة القرآن »
عثمان بن عفان.

• « لا تهذوا القرآن هذَّ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل ؛ قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة »
ابن مسعود.

• قال رجل لأبي بن كعب: « أوصني »؛ قال: « اتخذ كتاب الله إماماً، وارض به قاضياً وحكماً؛ فانه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم، وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم، وخبر ما بعدكم »

• « القرآن بستان العارفين، فأينما حلوا منه حلوا في نزهة »
محمد بن واسع.

• « عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم؛ وأحدث الكتب عهداً بالرحمن »
كعب الأحبار.

• «{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} هم أهل القرآن»
كعب الأحبار.

• « ما الأنس بالله؟ » قال : « العلم والقرآن »
ذو النون.

• « تفقدوا الحلاوة في ثلاث: في الصلاة، وفي القرآن، وفي الذكر؛ فإن وجدتموها، فامضوا و ابشروا، فإن لم تجدوها، فاعلم أن بابك مغلق »
الحسن البصري.

• « اعمروا به قلوبكم واعمروا به بيوتكم يعني القرآن »
قتادة.

• « إن هذه القلوب أوعية ؛ فاشغلوها بالقرآن ، ولاتشغلوها بغيره »
ابن مسعود.

• « عليكم بالقرآن فتعلموه وعلموه أبناءكم فإنكم عنه تُسألون وبه تجزون وكفى به واعظاً لمن عقل »
عبد الله بن عمر.

• « إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك
ابن القيم. ...المزيد

‏حافظوا على الشرفاء ولو كانوا خصومكم
ولا تفرحوا بالسفهاء ولو دافعوا عنكم ..
فالشريف لن تجده في مواقف الكرامة إلا شهما
يأبىٰ أن يُدنّس مقامه بفعل قبيح أو قول مشين ..
والسفية لا تثق به
ولا تركن عليه
فهو اليوم معك وغدا عليك
بل ووقوفه في خندقك سُبة في حقك!

احترم الشرفاء ولو خالفوك ! ...المزيد

اللهم صلى على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم

‏تمنوا ما شئتم . ولا تقولو مستحيلاً
فاليقين بالله مع الاستغفار
يجعل من المستحيل، شيئًا يسيرًا
مساء الفرح المُخبأ في ثنايا الحمد
مساء خالٍ من عثراتِ الكدر .
مساء هادئ يبعث في القلب الطمأنية .
مسائكم مساء الشاكرين .🌸🍃 ...المزيد

المضحك المبكي :
في رمضان كنا عند احد الجيران وقد سوى لنا وليمة للإفطار وبعد أن أكلنا حتى انتفخت البطون وشربنا حتى الثمالة بدأنا نتجاذب أطراف الحديث .
والمتواجدون معنا ثقافاتهم مختلفة فمنهم الأطباء ومنهم أصحاب الصنائع المختلفة ومنهم الكاتب والعامل والكل يتقن مهنته بجدارة ولا يستطيع احدهم ان يعدّل او يدخل في مجال الأخر , الكل يسلم لمن يتكلم اذا تكلم في تخصصه وما ان جرنا الحديث الى الكلام في أمور الدين حتى سمعت الكل يدلي بدلوه بعلم او بغير علم , فجرى حديث فيما بيننا عن الأكل فالكل اجمعوا على حديث واحد وهو :
نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع .
وما أن طرق سمعي كلامهم حتى تغيرت ملامح وجهي فقلت قبل ان انصرف :
يا رعاكم الله هذا حديث لا أصل له وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم , فرمقني القوم بأبصارهم وكأني أتيتهم بإحدى الكبر فمنهم من يصفق ومنهم من اعرض عني بوجهه ومنهم من ادخل يده في جيبه ليخرج تليفونه الذكي ليسال الشيخ قوقل عن صحة هذا الحديث وهمس في أذني احدهم قائلاً :
( انت متأكد من الكلام ده )
فاجبته على نفس النبره (ايوه متاكد زي مانا شيفك دلوقتي )
قال ( يا رجل هذا الحديث احفظه منذ زمن )
قلت أضف الى حفظك انه ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم .
وانفض المجلس وخرجنا كلا يلتمس مبتغاه
دمتم في طاعة الله وأمنه
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

صحيح البخاري
نوع الحديث: مرفوع
رقم الحديث: ١

حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري ، قال : أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي ، أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي ، يقول : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر، قال : سمعت: #رسول_الله_صلى_الله_عليه_وسلم، يقول : " إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ".

#أحاديث_السنة_النبوية ...المزيد

اهذا عتاب لرمز من رموز اللغة وعلامة من علاماتها

[[ علامة الاستفهام (؟) ]]

فما بالكِ أيتها العلامة حيَّرتِ الدنيا بما فيها ؛
كل واحد منَّا يسير على طريق يجد علامات ،
من الممكن أن تكون له متاهات و لغيره إشارات ،
من الممكن أن تكون عدو أو صديق ،
من يفهمها و يجيب عنها تصادقه ،
ومن يتلاعب معها تعاديه ،
و لكنها في الختام مجرد علامات ،
علامات الاستفهام إما تكون لنا جدار أو منار.

أيها الأحبة :
لمن أراد النجاة في هذه الحياة ،
يجب عليه أن يضع نصب عينه هذه العلامة (؟)
استفهامات كثيرة فهل من مجيب ؟
من أنا ؟
ماذا أريد ؟
ماذا كان منّي ؟ وماذا سيكون ؟
هل في جنة أم في نار أكون ؟
آه آااااه لهذه حياة ، مُلئت بالأماني والمنون !

أيها الأحبة في الله ، اعلموا رحمكم الله ،
أن هذه العلامة هي رفيقة الطريق ،
وأول من يظهر لك في قبرك من رفيق ،
عندما تسأل ، من ربك ؟ ما دينك ؟ من نبيك ؟
ولا تنسَ يوم الحساب ،
فلهذه العلامة دور كبير .
أسأل الله أن يثبتنا على الحق ما دمنا وفي الآخرة يوم نلقاه .


أحبكم في الله
عــمــرو زكـريـا

16/4/2012 ...المزيد

الدنيا هي " منزل بالإيجار "
مهما ظننت أنك تملكها فأنت واهم
و مهما فَعلت فيها فإنّك ستتركها يوماً ما
و الآخِرة هي "منزل تمليك "
بيدك الآن بناؤه فلتُحسن العمل


هناك أناس بسطاء يعيشون معنا على الأرض
لا مال ، ولا جاه ، و لا منصب في هذه الدنيا الفانية ..
و لكن .. !
أملاكهم في السماء عظيمة
قصورهم تُبنى و بساتينهم تُزرع
فأكثروا من خبايا العمل الصالح .

محبكم / الشــيخ عــلي الأزهــري ...المزيد

لِكُل من ماتت صلاتهُ ويُريد أن يُحييها 💛 :

- قُم بتغيير السُور القصيرة التي تقرأها دائِمًا .

- أستشعِر بأن كل مافي هذا الكون حِطام أمام سجدة خاشِعة للعظيم .

- وأنتُ تخرُ ساجِدًا تذكر أنك أقرب ماتكون لِرب العالمين ، أطِل سجودَك ، وبُثّ له رجاويك .

- تذّكر عِند سرحانِك في الصلاة وتفكيرك في الدُنيا بأن ربك يعلمُ السر والنجوى وبأن الآخرة خيرٌ وأبقى .

- أستشعِر قدمك ، بصرك ، سمعك ، صحتك ، غناك وقِف لهُ بكل ذل وأشكره .

- تلذذ في صلاتِك حتى تُصبِح لك راحة كما قال الرسول عليه الصلاةُ والسلام " أرحنا بالصلاة يا بلال " راحة يتوقف بِها كل هذا الكون وضجيجهُ وهمومه .

- أقبِل على الصلاة كالطفل الذي يهرع لأحضان من يُحِب ، أقبِل وأسجُد وأجعل رحمةَ المولى تحتضِنك فهو أرحم عليك من التي ولدتَك .

- قبل لِقاء العزيز تعطر ، ترتب ، أستحضر قلبُّك وقُل " ربي لاتجعل في قلبي سِواك "

- تذكر أن المولى أخبرنا بأن الصلاة كبيرةُ إلا على الخاشعين فلنكُن منهُم .

" اللهُم إجعلنا من الخاشعين في صلاتِنا المؤدين لكل أركانِها على الوجه الذي يُرضيكَ عنّا " . ...المزيد

🌙✨🌙✨🌙✨🌙✨🌙

شعــــــبان أطلـــق للفـــؤاد عنـــانـــا
مـــتشوقا حتــــى يــــــرى رمضانـــا

ربـــاه أكرمنـــــــــا بتـــوبة نــــــادم
حتـــى ننـــال الفضل والإحــــــسانا

ونصافـح النفحات فـي شهر الـــعطا
ونــــــرى الـــسرور يحفنـــا ألوانــــا

وارفــع مقامـــا في المعـالي دائمـــا
حتـــى نلاقــــــي الفوز والرضوانــا

🌙✨🌙✨🌙✨🌙✨🌙 ...المزيد

حدد درجتك
قال صلى الله عليه وسلم: «من أراد أن يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده» 1.

ليست الجنة درجة واحدة، وبالتالي ليس الثمن المدفوع فيها واحدا، فمشتري أدنى درجة في الجنة ليس كشاري أعلى الدرجات، وأعلى درجة هناك تستوجب أعلى بذل هنا، وقمة الأجر لديه تتطلب أسرع السير إليه، فأين بلغت في الجنة حتى الآن أخي الخاطب؟!

وقد سبق وأن أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدد درجات الجنة ليُشعل نار التنافس بين المؤمنين أيهم يحوز أعلاها، فقال صلى الله عليه وسلم: « الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض » 2.

بل ونقل صورة تفصيلية ومشاهدة حقيقية لما رآه أهل الجنة بعد أن استقر لهم في الخلد المقام، فرأوا الدرجات الأعلى والمكانة الأرقى لمن سبقهم في دنياه فكوفئ في الجنة منتهاه. قال صلى الله عليه وسلم:

« إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم، كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب، لتفاضل ما بينهم » 3.

لكن التمايز في الجنة ليس في الدرجات وحدها بل في كل شي ، ونأخذ مثلا لذلك : الشراب :

فارق كبير بين المقربين وهم السابقين، وبين الأبرار أو أصحاب اليمين وهم المقتصدين ، فالمقربون يشربون بعيون الجنة صرفا محضا لا يخالطه شيء ، كما قال تعالى في سورة المطففين في شراب الأبرار : (وَمِزَاجُهُ ۥ مِن تَسۡنِيمٍ * عَيۡنً۬ا يَشۡرَبُ بِہَا ٱلۡمُقَرَّبُونَ )[ المطففين : 27-28 ] ، وقال يشرب بها المقربون ولم يقل منها إشعارا بأن شربهم بالعين نفسها خالصة لا بها وبغيرها ، وعين التسنيم أعلى أشربة الجنة ، يشرب بها المقربون صرفا ، وتُمزج لأصحاب اليمين مزجا ، جزاء وفاقا.

قال ابن القيم:

« وهذا لأن الجزاء وفاق العمل ، فكما خلصت أعمال المقربين كلها لله خلص شرابهم ، وكما مزج الأبرار الطاعات بالمباحات مُزِجَ لهم شرابهم ، فمن أخلص أُخلِص شرابه ، ومن مزج مُزِج شرابه » 4.

لكن ..

كيف نترجم هذا التنافس واقعا ملموسا؟!

كانت بعض الصالحات تتوخى أشد الأيام حرا فتصومه، فيقال لها في ذلك فتقول: «إن السعر إذا رخص اشتراه كل أحد!! » 5.

تشير إلى أنها لا تؤثر إلا العمل الذي لا يقدر عليه إلا قليل من الناس لشدته، تبغي بذلك درجة أعلى في الجنة ومكافأة أكبر هناك، فأشق الصدقات هو أن تنفق مما تحب، وأشق الصلوات ما كان في جوف الليل بعد نوم وفي خلوة، وأشق الأعمال عموما ما انعدم فيه حظ النفس ورؤية الخلق، ولن يُعدم عاشق حيلة يصل بها إلى الحبيبة.

اسم بهمتك نحو الجنة، ثم استعد لتحمل الآلام والمشاق في سبيلها، ويشهد لك بذلك الإمام ابن القيّم:

«كلما كانت النفوس أشرف والهمة أعلى كان تعب البدن أوفر وحظه من الراحة أقل» 6.

([1]) حسن : رواه الدارقطني عن أنس وأبو نعيم في الحلية عن أبي هريرة وسمرةكما في صحيح الجامع رقم : 6006

([2]) صحيح :رواهابن مردويه عن أبي هريرة كما في صحيح الجامع رقم : 3120

([3])صحيح : رواه الشيخان وأحمد عن أبي سعيد والترمذي عن أبي هريرة كما في صحيح الجامع رقم:2027، والغابر هو الذي تدلَّى للغروب وبعد عن العيون. قال الزمخشري : «والترائي : تفاعل من الرؤية ، يُقال تراءى القوم إذا رأى بعضهم بعضا ، وتراءى لي الشيء ظهر لي حتى رأيته ، وتراءى القوم الهلال إذا رأوه بأجمعهم».

([4]) طريق الهجرتين ص301

([5]) صفة الصفوة 4/46

([6]) مفتاح دار السعادة 2/15 ...المزيد

ُُ
لازال هناك أمل

هل تشعر بالألم يمزق صدرك على واقع محزن مرير؟
أتمكن اليأس منك فأصبحت لاترى خيرا ،وركنت للأرض لا تبغى إلا مرور الأيام وانقضاء السنين؟
أم
تمكنت منك الهزيمة النفسية وسيطرت عليك القوة الغالبة، فسلمت لهم عقلك وقلبك يعبثون بك كما شاءوا وأنت منقاد ورائهم، تبذل الغالى والنفيس للتشبه بهم واللحاق بركبهم.
فأصبحنا مسوخ تركنا هويتنا ولم نصبح مثلهم.

وقد صدق الفاروق حين قال :(نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فإن ابتغينا العزة فى غيره أذلنا الله)

فى زمان
كثرت فيه الفتن وأصبح الحليم فيها حيران.
فى سنين عجاف
كثرت فيها الشكوى والمرض
فى واقع مؤلم،
نذوق فيه من ألوان الذل والانهزامات النفسية أمام القوة الغالبة.
لازال هناك أمل
ليس الأمر مجرد كلام أجوف أبعث به أمانى وخيالات؛ لأخفف به بعض من الواقع الذي نعيشه.
بل الأمر حقائق بينات
سنن ربانية لاتتبدل ولا تتغير.
أمامنا التاريخ منذ نشأتنا على هذه الأرض ،يخبرنا بكل وضوح لاخفاء فيه.
أن عمر الباطل قليل مهما طغا وتجبر ،وتطاول لأجيال متتابعة.
سيزول؛ ليظهر الحق وأهله على العالمين
قال تعالى﷽ً﴿ولقد كتَبْنا فی الزَّبُور من بعدِ الذكرِ أَنَّ الأرضَ يَرِثُهاَ عبادِيَ الصالحين﴾[سورۃ الانبياء١٠٥]
لقد تم تأكيد هذا المعنی فی كثير من آيات القرآن
قال تعالی﷽:﴿وعَد ﷲ الذين آمنوا منكم وعَمِلوا الصَّالحاتِ لَيَسْتَخْلِفنَّهم فِی الأرضِ كمَا استَخْلفَ الذين مِن قَبلهم وليُمَكِنَنَّ لهم دينهم الذي ارتضی لهم وليبدِّلنَّهم من بعد خوْفِهِم أَمْنًا يعبدوننی لايُشركون بي شيئًا ومن كَفَرَ بَعْد ذلِك فؤُلٰئك هم الفاسقُون﴾[النور٥٥]
وعد الله لايخلف الله الميعاد
هذا التمكين الموعود ليس لكل أحد بل لمن توافرت فيه الشروط؛ ليستحق نصر الله
إن تنصروا الله ينصركم، لمن دخل الإيمان على حقيقته فى قلوبهم فخالطوا بشاشته وعرفوا حلاوته.
ولم يرضوا بديلا عنه الدنيا وما فيها،فما الدنيا إلا متاع قليل زائل،فرحين بنعمة الايمان قد عملوا الصالحات،وأخلصوا المحبة لله؛ فامتلأت بها قلوبهم عما سواه.
أما من كفر بنعم الله ليس شرطا أن يكون كفرا حقيقيا
،بل إن الإسلام الظاهرى الذى لاتجد له أثر حقيقي فى واقع الحياة ،بل مجرد قول أجوف لابرهان عليه ،لن يكون له النصر، وانَّى له ذلك.
قال تعالی ﷽﴿وقالت الأَعْرابُ آمنَّا قل لم تُؤمِنوا ولكن قُولوا أَسْلَمنا ولمَّا يدْخُلِ الإيمَان فی قلوبكم﴾ [الحجرات١٤]
إذًا علينا تعزيز اليقين والإيمان فى قلوبنا ،
بمعرفة الله عز وجل والتحبب إليه بأسمائه وصفاته؛فمن عرف الله على الحقيقة ذاب محبة وشوقا إليه،ولم يلتفت إلى سواه.
وبالتفكر فى آيات الله الكونية.
كيف خلق الأرض والسماء ،والبحار والأنهار، والإنسان والحيوان؟.
حجج واضحة ،وعبادة مهجورة لها جميل الأثر على تصحيح الإيمان.
وبتدبر آيات الله الشرعية فى كتابه وسنة رسوله.
لتعرف دينك الحق فلا تنخدع بزيف حضارة واهية.
تُذيق أهلها ألوان وصنوف من الأمراض النفسيۃ والعصبيۃ وتقودهم للانهيار والانتحار.
تجعل المركزيۃ للإنسان فهو السيد الحاكم، فما يراه هواه وظنه هو الحق لامريۃ فيه، وإن كان فيه هلاكه كمشروعيۃ الخمور والمخدرات والفاحشۃ والشذوذ.
أفسدوا الأرض حتی جعلوها ميته خاويۃ من كل قيمۃوخلق قويم،افسدوا الفطرۃ وخالفوا سنن ربهم؛ فطغوا وتجبروا بغير حق.
وإن أنصفوا وعلموا أنهم ما خُلقوا من غير شيء وما كانوا خالقين؛ لأذعنوا لربهم وأقاموا شريعته فمن خلقهم هو الأعلم بما ينفعهم
قال تعالی:﷽
﴿ ألا يعلمُ من خلق وهُو اللطيف الخبير﴾[الملك١٣]
بعد هذا لايصح بنا ونحن حملۃ هذا الدين ،أن نغتر بهم ونشاركهم فی وحل قذارتهم.
بل علينا حمل مشاعل نور الحق ،بالدعوۃ الصادقۃ البينه الواضحۃ ؛لتبدد ظلمات الطغيان وتنشر الخير والسلام.
ٰ ...المزيد