لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَقيتُ إبراهيمَ ليلةَ أُسْريَ بي فقالَ: يا محمَّدُ، أقرئ أمَّتَكَ منِّي السَّلامَ وأخبِرْهُم أنَّ الجنَّةَ طيِّبةُ التُّربةِ عذبةُ الماءِ، وأنَّها قيعانٌ، وأنَّ غِراسَها سُبحانَ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ ولا إلَهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أكْبرُ»
(صحيح الترميذي:[3462] بإسناد حسن).
😍😍 ...المزيد

بمناسبة العيد.. يعود علينا بلقاء الارواح والاستفادة بجمعنا والسرور والبركة
.السلف ومختارات و اداب ت ة..
. لا
.
.
.
.

.
.
.للللللالللللللللللللللللللللللللل
.
.
.
.
.
.
.
.
وعن ثوبان رحمه الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاث معلقات بالعرش:الرَّحِم تقول: اللهم إني بك فلا أُقطع، والأمانة تقول: اللهم إني بك فلا أُخان، والنِّعمة تقول: اللهم إني بك فلا أُكفر».
وعن أبي الدرداء رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خمسٌ من جاء بهن [يوم القيامة] مع إيمانٍ دخل الجنة: من حافظ على الصّلوات الخمس، على [وضوئهنّ و] ركوعهنّ وسجودهنّ ومواقيتهنّ، وأعطى الزّكاة من ما له طيب النفس بها- وكان يقول: وأيم الله لا يفعل ذلك إلا مؤمنٌ- وصام شهر رمضان، وحج البيت إن استطاع إليه سبيلا، وأدّى الأمانة» .قالوا: يأبا الدرداء، ما أداء الأمانة؟ قال: الغُسل من الجنابة، فإن الله تعالى لم يأتمن ابن آدم على شيء من دينه غيرها .
.
.
وقال الآخر: من عُرف بالوفاء حافظ عليه أهل مودته، وتاقت أنفس الكرام إلى نصرته .

-- وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن رجلاً جاء إليه يشكو جاره، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: كُفَّ أذاك عنه واصبر على أذاه، وكفى بالموت فِراقاً » .
وعن الحسن البصري رضي الله عنه: ليس حُسن الجوار كفَّ الأذى عن الجار، ولكن حسن الجوار الصبر على الأذى من الجار.
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الجار ليتعلق بجاره يوم القيامة فيقول: يا رب، أوسعت على أخي هذا وقتَّرت علي، أُمسي جائعاً ويمسي هذا شبعان، فسله: لم أغلق بابه دوني وحرمني ما قد وسَّعت عليه؟ » .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس بمؤمنٍ الذي يبيت شبعان ويبيت جاره إلى جنبه جائعاً » .
96* وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تعوذوا بالله من ثلاث فواقر: تعوذوا بالله من مجاورة جار السوء، إن رأى خيرا دفنه،وإن رأى شراً أذاعه. وتعوذوا بالله من زوجة السوء، إن دخلت عليها لسنتك ، وإن غبت عنها خانتك. وتعوذوا بالله من إمام السوء، إن أحسنت لم يقبل منك، وإن أسأت لم يغفر لك » .
عن المقداد بن الأسود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما تقولون في السرقة؟ قلنا: حرام حرمها الله تعالى. فقال: لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر من أن يسرق من بيت جاره. قال: فما تقولون في الزنا؟ قلنا: حرام حرمه الله تعالى ورسوله. قال: لأن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره » .
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من ميتٍ يموت فيشهد له رجلان من جيرانه الأذنين فيقولان: لا نعلم إلا خيراً-: إلا قال الله تعالى لملائكته: أشهدكم أنّي قد قبلت شهادتهما وغفرت له ما لا يعلمان » .
وقال بعض الحكماء: عجباً من المسيء الجوار، المؤذي لجاره، وهو مطلع على أخباره، وعالم بأسراره، يجعله عدواً، إن علم خيراً أخفاه، وإن توهم شراً أفشاه، فهو قذاةٌ في عينه، لا يطرف عنها، وشجّى في حلقه، ما يتسوغ معه، فليته إذ لم يكرم مثواه، كفَّ عنه أذاه، فإنما دار المرء دنياه. أو لم يسمع قول الشاعر؟:
ونكرم جارنا حتى ترانا ... كأن لجارنا فضلاً علينا
عن الوليد بن هشام قال: وفد زيادٌ الأعجم على حبيب بن المهلب، وهو بخراسان، فبينا هو وحبيب ذات عشية يشربان، إذ سمع زيادٌ حمامة تغني على شجرة كانت في دار حبيب بن المهلب، فقال:
تغني أنت في ذممي وجاري ... بأن لا يذعروك ولن تضاري
إذا غنيتني وطربت يوماً ... ذكرت أحبتي وذكرت داري
فإما يقتلوك طلبت ثأراً ... بقتلهم لأنك في جواري
فأخذ حبيبٌ سهماً فرماها فأنفذها. فقال زياد: يا حبيب، قتلت جاري، بيني وبينك المهلب. فاختصما إلى المهلب، فقال المهلب: زياد لا يروع جاره، قد لزمتك الدية، ألف دينار! فقال حبيب: إنما كنت ألعب، فقال المهلب:
أبو أمامة لا يروع جاره، ادفعها إليه!! فدفع إليه ألف دينار. فقال زياد:
فلله عيناً من رأى كقضيةٍ ... قضى لي بها شيخ العراق المهلّب
قضى ألف دينارا لجارٍ أجرته ... من الطير حضَّانٍ على البيض ينعبُ
رماه حبيب بن المهلب رميةً ... فأنفذه بالسهم والشمس تغربُ ...المزيد

يارب لا منج ولا ملجأ الا اليك فيارب وفقني ورزقني رزقا نافعا

هل يجوز سمع الشعر الغذل

رجاءً اسألكم الدعاء لامي

واسألكم الدعاء لزوجتي ان ييسر الله لها في ولادتها
جزاكم الله خيرا??

13/-
.
.
ـ[الجخيدب]•-----------
صَلاحُ أَمرِكَ لِلأَخلاقِ مَرجِعُهُ فَقَوِّمِ النَفسَ بِالأَخلاقِ تَستَقِمِ
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•--------
فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•--------
احفظ لسانك ايها الانسان =لا يلدغنك انه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه=كانت تهاب لقائه الشجعان
(يقول ما اشارت الدنيى علي براي الا اعطيته باذن القادر)
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•---------
فلا تكفر النعمى واثن بفضلها=ولا تأمنن ما يحدث الله في غد
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•--------
زر غبا تزد حبا
ـ[النجدية]•------------
تغيير الرأي كتغيير الرأس عند الجاهلين المعاندين؛ فلا تحاول أن تقنع معاندا بتغيير آرائه؛ فتضيع وقتك، و تتلف أعصابك ...
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•-------
[من لم يشكر الناس لم يشكر الله]
ـ[عبدالعزيز الداخل]•--------
إذا رُكلت من الخلف فاعلم أنك في المقدمة
ـ[محمد بن جماعة]•-----------
رب كلمة سلبت نعمة..ورب شهوة أورثت حسرة.
ـ[محمد بن جماعة]•--------
عندما يملأ حب الإخوان كيانك، لا تجد وقتا للومهم والحكم عليهم.
ـ[عبدالعزيز الداخل]•-------ـ
ليس الغبي بسيد في قومه = لكن سيد قومه المتغابي
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•-------
كل علم ليس في القرطاس ضاع ..... كل سر جاوز الإثنين شاع
ـ[محمد بن جماعة]•-------
من كلام مالك بننبي رحمه الله:
إذا تحرّك الإنسان، تحرّك المجتمع والتاريخ .. وإذا سكن، سكن المجتمع والتاريخ ..
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•-------
تأهب للحساب بيوم حشر=تشيب لهوله الولدان فينا
أبو الخير
ـ[قطرة مسك]•-------
كلما ازددتُ علما، ازددت معرفة بجهلي.
ـ[المجلسي الشنقيطي]•-------
* الحمد لله *.
ـ[محمد بن جماعة]•----------
من مقولات الدكتور محمد الطالبي:
تاريخنا ليس منزها ولا بريئا، بل هو كالتاريخ الانساني عموما، مليء بالانزلاقات والخروج عن الروح القرآنية، وهو خروج قد يصل أحيانا إلى أبشع ما تكون عليه الانحرافات: حروب، وإراقة دماء، وظلم بكل أنواعه، وتعذيب، ورد السيئة لا بالحسنة بل بأسوأ وأشنع منها ...
ان العنف ونتائج العنف كلها غير مفيدة للإنسان، لأنها مراهنات غير رابحة، ولهذا عادة ما يخرج المؤرخ من دراساته التاريخية منكرا للعنف، لأنه إجهاض للحضارة الانسانية ...
إن العنف هو الذي قتل الحضارة الاسلامية ...
ـ[محمد عز الدين المعيار]•----------
«®°·.¸.•

·.¸¸.•

·.¸.•°®» اتق الله ترى عجبا «®°·.¸.•

·.¸¸.•

·.¸.•°®»
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•-----------
من لم يعرف ثواب الأعمال
ثقلت عليه في جميع الأحوال
أبن رجب
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•------------
من لم يعرف ثواب الأعمال=ثقلت عليه في جميع الحوال
ابن رجب
ـ[الشبلي]•------------
على الطعم يسقط من لا يطير ومن لا يحلق فوق الغمام
ـ[الشبلي]•---------
على الطعم يسقط من لا يطير ومن لا يحلق فوق الغمام
ـ[محمد بن جماعة]•--------
وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (سورة النساء:86)
ـ[محمد بن جماعة]•-------
عندما تصغر النفوس تعظم الألقاب، ويتنازعها أو يتبارى فيها الناس.
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•-------
الكلام كالدواء إن أقللت=منه نفع وإن أكثرت منه قتل
عمرو بن العاص رضي الله عنه
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•-------
نأمل من الأخ المشرف=تثبيت الموضوع لتكرار
تردد الإخوة الكرام=لكتابة حكمة اليوم
مع الشكر الجزيل لحسن تعاونكم
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•-------
ضعاف الأسد أكثرها زئيرا=وأصرمها اللواتي لا تزير
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•-------
حكمة اليوم ... حكمة اليوم ...
حكمة اليوم
نأمل من المشرفين تثبيت الموضوع
لتكرر رجوع الأعضاء إليه يوميا
وشكرا لحسن تعاونكم
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•-------
من صدق فراره إلى الله=صدق قراره مع الله
أحد حكماء السلف الصالح
ـ[محمد بن جماعة]•--------
لن تستطيع التحكم في اتجاه الرياح، ولكن يمكنك تعديل اتجاه أشرعتك للانطلاق في أي اتجاه تريده.
.
.
.
.
((اللهم لقد أراني قوته علي، فأرني قوتك عليه))
ـ[إيمان]•--------
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يروى أن صيادا لديه زوجة وعيال، لم يرزقه الله بالصيد عدة أيام
حتى بدأ الزاد ينفد من البيت وكان صابرا محتسبا
وبدأ الجوع يسري في الأبناء، والصياد كل يوم يخرج للبحر
إلا أنه لا يرجع بشيء. وظل على هذا الحل عدة أيام.
.
وذات يوم، يأس من كثرة المحاولات، فقرر أن يرمي الشبكة لآخر مرة
وإن لم يظهر بها شيء سيعود للمنزل ويكرر المحاولة في اليوم التالي
فدعى الله ورمى الشبكة، وعندما بدأ بسحبها، أحس بثقلها
فاستبشر وفرح، وعندما أخرجها وجد بها سمكة كبيرة جدا
لم ير مثلها في حياته.
ضاقت ولما استحكمت حلقاتها * * * فرجت وكنت أضنها لا تفرج
فأمسكها بيده، وظل يسبح في الخيال.
ماذا سيفعل بهذه السمكة الكبيرة؟
فأخذ يحدث نفسه…
سأطعم أبنائي من هذه السمكة.
سأحتفظ بجزء منها للوجبات الأخرى.
سأتصدق بجزء منها على الجيران.
سأبيع الجزء الباقي منها.
سأ… وقطع عليه أحلامه صوت جنود الملك …
يطلبون منه إعطائهم السمكة لأن الملك أعجب بها.
فلقد قدر الله أن يمر الملك مع موكبه في هذه اللحظة
بجانب الصياد ويرى السمكة ويعجب بها ..
فأمر جنوده بإحضارها.
رفض الصياد إعطائهم السمكة، فهي رزقه وطعام أبنائه
وطلب منهم دفع ثمنها أولا، إلا أنهم أخذوها منه بالقوة.
وفي القصر … طلب الحاكم من الطباخ أن يجهز السمكة الكبيرة
ليتناولها على العشاء.
وبعد أيام … أصاب الملك (داء) في إصبع قدمه فاستدعى الأطباء
فكشفوا عليه وأخبروه بأن عليهم قطع إصبع رجله حتى لا ينتقل
المرض لساقه فرفض الملك بشدة وأمر بالبحث عن دواء له.
وبعد مدة، أمر بإحضار الأطباء من خارج مدينته
وعندما كشف الأطباء عليه .. أخبروه بوجوب بتر قدمه ..
لأن المرض انتقل إليها، ولكنه أيضا عارض بشدة.

بعد وقت ليس بالطويل، كشف الأطباء عليه مرة ثالثة
فرأوا أن المرض قد وصل لركبته فألحوا على الملك ليوافق
على قطع ساقه لكي لا ينتشر المرض أكثر…
فوافق الملك …. وفعلا قطعت ساقه.
في هذه الإثناء، حدثت اضطرابات في البلاد، وبدأ الناس يتذمرون.
فاستغرب الملك من هذه الأحداث ..
أولها المرض وثانيها الاضطرابات ..
فاستدعى أحد حكماء المدينة، وسأله عن رأيه فيما حدث.
فأجابه الحكيم: لابد أنك قد ظلمت أحدا؟
فأجاب الملك باستغراب: لكني لا أذكر أنني ظلمت أحدا من رعيتي.
فقال الحكيم: تذكر جيدا، فلابد أن هذا نتيجة ظلمك لأحد.
فتذكر الملك السمكة الكبيرة والصياد ..
وأمر الجنود بالبحث عن هذا الصياد وإحضاره على الفور ...
فتوجه الجنود للشاطئ، فوجدوا الصياد هناك، فأحضروه للملك.
فخاطب الملك الصياد قائلا:
أصدقني القول، ماذا فعلت عندما أخذت منك السمكة الكبيرة؟
فتكلم الصيادة بخوف: لم أفعل شيئا.
فقال الملك: تكلم ولك الأمان.
فاطمأن قلب الصياد قليلا وقال: توجهت إلى الله بالدعاء قائلا:
((اللهم لقد أراني قوته علي، فأرني قوتك عليه)).
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا * * * فالظلم ترجع عقباه إلى الندم
تنام عينك والمظلوم منتبه * * * يدعو عليك وعين الله لم تنم
سبحان الله قادر على كل شي
مجموعه الشيخ صالح الدريبي ...المزيد

من اسماء الله النور فهو النور وحجابه النور لو كشف لاحرقت سبحات وجهه ونوره وعظمته ماانتهى اليه بصره من خلقه ينعم على عباده فى
جنته برؤيته ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة)
وهناك معنى آخر للنور وهو نور الهداية فالهداية نور حيث العلم والبصيرة والإدراك واليقين ولما كان القران هدايه كان نور والرسول نور لأنه يهدينا إلى الحق والخير وقد ضرب الله مثلا للنور والهداية والعلم والإيمان والمعرفة به فى قلب عبده فقال ( الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ) الآية
كما أنه هو الذي ينور السموات والأرض فهو الذي خلق الشمس ضياء والقمر نور
كما أن من جزاء من اتبع نور كتابه ونور الاسلام فإن الله يعطيه نور فى القيامة وعلى الصراط وفى الجنةوفى الحشر ومن الأدلة على ذلك ( يسعى نورهم بين أيديهم وبايمانهم) ويقول (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه)
كما أنه سبحانه وتعالى أعطى الهدايه لجميع المخلوقات ( كل قد علم صلاته وتسبيحه )
وهدى كل مخلوق لمهمته التى خلق لها والطير والنحل والنمل حين تتأمل أسلوب حياتها نجد آثار الهداية( الذى خلق فسوى والذى قدر فهدى) كما أنه هو الذى يهدي الإنسان فيستخرج المنافع من الأشياء التى خلقها الله فلولا الله ما اهتدى الإنسان إلى استخراج الدواء من بعض النباتات ولولا الله ما اهتدى الإنسان إلى صنعة من الصناعات ويقول تبارك وتعالى ( الذى أعطى كل شيء خلقه ثم هدى)
وقول ( ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور) ...المزيد

لكل نبإٍ مستقر وسوف تعلمون

ا
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام و بعد :


فقد تواطأ سؤال الملاحدة عمن خلق الله فتجدهم يقولون سلمنا لكم أيها المؤمنون أن الله هو علة الوجود فيجب عليكم أيها المؤمنون أن تجيبوننا عمن خلق الله


و الجواب أنه من المعلوم فلسفيا أن كل ما له بداية ، له مُسبب أما الله فلا نقول أن له بداية ، و بالتالى لا يمكن تطبيق هذا الاحتجاج عليه فالخالق لا يخلق ؟

و قول القائل: من خلق الله؟ يساوي قوله ما الذي سبق الشيء الذي لا شيء قبله؟ أو ما بعد الشيء الذي لا شيء بعده؟


و يستحيل أن يكون الله خالقا و مخلوقا في آن واحد و المخلوقية من صفات الحوادث فكيف نصف الخالق الأزلي بصفات الحوادث و ننسب له ما لا يليق ؟!!


و لا يصح أن يقاس المخلوق الحادث على الخالق القديم الأزلي الذي لا أوّل له كما أن الصنعة لا تقاس على الصانع و الصنعة لا تشبه الصانع و لله المثل الأعلى .


و لو سلمنا جدلا أن هناك خالقاً لله تعالى ! فسيقول السائل : من خلق خالق الخالق ؟! ثم من خلق خالق خالق الخالق ؟! وهكذا يتسلسل إلى ما لا نهاية و هذا محال فيلزم من ذلك أن لا خالق و هذا مستحيل لظواهر الكونية الدالة على وجود الله و لم يوجد مجتمعٌ بلا معابد وعقيدة، ولكن وُجِدت مجتمعاتٌ بلا صنعةٍ أو زراعةٍ أو نظمٍ سياسيَّة ووجود الله مركوزٌ داخل النفس الإنسانيَّة مهما حاول الإنسان طمسه، ربَّما برز وظهر عندما يستشعر الإنسان ضعفه وحاجته، وما ذلك إلا لأنَّه يحسُّ حينئذٍ أنَّ ضعفه يدلُّ على وجود ذاتٍ قويَّة، وأنَّ حاجته تدلُّ على وجود ذاتٍ مستغنيةٍ ليست بحاجةٍ إلى غيرها .


و قولنا المخلوقات تنتهي إلى خالقٍ خلق كل شيء ، ولم يخلقه أحد ، بل هو الخالق لما سواه فهذا هو الموافق للعقل و المنطق . ...المزيد

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم إنك حميد مجيد

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته أريد أطرح عليك سؤال ونقوم بإجابة والنشر السؤال وبتعليق لديهي شيء احتاج بيك أريد اطرح عليك سؤال