‏رجل أتعبته ذنوبه فسأل أحد الصالحين :
هل يقبلني ربي رغم عظم جُرمي؟
فقال له :ويحك ، إنه يدعو المدبرين ، أفلا يتوب على المُقبلين ؟!

مهما عظمت ذنوبك وارتكبت المعاصي ، فقط تُب لله ..
ولا تقنط من سعة عفوه ورحمته ، فإنه لم يخلقك ليعذبك . ...المزيد

إن الله خلق الأيدي لتعمل فاشغلها بالطاعة قبل أن تشغلك بالمعصية

نسأل الله لنا ولكم التوفيق لما يحب ربنا ويرضى ونسأله الثبات على الحق فى زمن اصبحت فيه الفتن على الامة الإسلامية كوقع المطر وصدق رسول الله صل الله عليه وسلم

🍁عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو: رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر الهدى إلي، وانصرني على من بغى علي، اللهم اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا إليك مخبتا، إليك أواها منيبا، رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي)

رواه الترمذي وغيره وصححه الألباني.

هذا الدعاء العظيم اشتمل على اثنين وعشرين سؤالا ومطلبا، هي من أهم مطالب العبد وأسباب صلاحه وسعادته في الدنيا وفي الآخرة.

من كنوز الحسنات وجوامع الدعاء🍁 ...المزيد

اأيوب بخوش من الجزائر ** أولا السلام عليكم **أزمة المسلمين في هذا العصر *:
يتلفت المرء من حوله، فيجد الأمم قد قطعت شوطًا كبيرًا في مضمار المدنية، والتقدُّم المادي، بينما نرى الأمة الإسلامية في مؤخرة الركب *إن مشكلة المسلمين أنهم يريدون أن يؤسسوا مؤسسات حضارية شبيهة بأخواتها في الغرب، وتقوم على نظم تنطلق من مبادئ وأخلاقيات غير متطابقة مع المبادئ والأخلاقيات.ثم إن التحدي الذي يواجه المسلمين في مرحلة إقلاعنا الحضاري يكمن أساسًا في ثباتنا على مبادئنا، والتزامنا بقِيَمنا، وتمسُّكنا بأصالتنا وأصولنا، ذلك لأن عملية الغزو الثقافي المباشر وغير المباشر على المجتمعات الإسلاميةوبما أن الثقافة هي ذاكرة الشعوب *فالواجب علينا إذًا:(1)توضيح معالم الدِّين الإسلامي.(2) توعية الشباب، .(3) انتقاء المعلمين، والموجِّهين من الصفوة التي تتسم بالغيرة على العقيدة والدِّين.(4) نشر مبادئ التربية والتعليم على مختلف التخصصات والأصعدة.(5) الدعوة إلى التمسك بأصولنا، .(6) مواجهة الأفكار الخبيثة، والشهوات المهلكة، والنزعات الفاسدة، والثقافات الغربية؛ حتى لا نضيع.*فلا عجب؛ فإن أصول العلوم التي يفتخر بها الغرب نبعت أصولها وأساسياتها من حضارتنا الإسلامية؛ فقواعد علوم الطب، والفلك، والفيزياء، وعلوم الاجتماع، وغيرها ظهرت مع هذه الحضارة، وعلى أيدي علمائها عندما كان الغرب يأكل بعضه بعضًا.
ختامًا أقول:
أيها المسلمون، اهتموا بتراثكم، واحفظوه في عقولكم، وترجموه عملاً في حياتكم، قبل أن يطير عن الكبار، ويضيع من الصغار، فتتضاعف طموحات الأعداء، إن التراث ليس متحفًا، ولكنه مع الأنفاس وخفقات القلوب، إنه حياة، إنه مجد، إنه عزة وكرامة؛ فلا ينبغي أن ننسلخ عنه بأيدينا؛ ونحقق لهم المراد بغبائنا وكسلنا، وضَعف هِمَّتنا.
...المزيد

الكاتب / ابراهيم بن احمد الشريف
....فالواجب على كل مسلم أن ينقاد ويسلم كمال التسليم للرسول صلى الله عليه وسلم، وأن يحكم منهج النبي صلى الله عليه وسلم في كل كبيرة وصغيرة في حياته، قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 71]، وقال تعالى: ﴿ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [النور: 56]، وقال تعالى: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65].

رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/147433/#ixzz700MmBHCt ...المزيد

منقول.
.
.
.
أربعة حسن ولكن أربعة أحسن!
- الحياء من الرجال. حسن، ولكنه من النساء. أحسن.
- والعدل من كل انسان. حسن، ولكنه من القضاة والامراء. أحسن.
- والتوبة من الشيخ. حسن، ولكنها من الشباب. أحسن.
- والجود من الأغنياء. حسن. ولكنه من الفقراء. أحسن. ...المزيد

قالوا عن القرآن:

•" ليتنى لم انشغل إلا بالقرآن"

•« ليتني كنت اقتصرت على القرآن »
سفيان الثوري.

• « وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن »
ابن تيمية.

• « والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله ، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله ، افقهوا ما يقال لكم »
سفيان بن عيينة.

• « اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة ؛ فإن الله لا يعذب قلبا هو وعاء للقرآن »
أبو أمامة الباهلي.

• « إذا أردتم العلم ؛ فانثروا القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين »
ابن مسعود.

• « إن البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين ، وإن البيت الذي لايتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين »
أبو هريرة.

• « ومما رفعني الله به القرآن »
الأعمش.

• « والله ما دون القرآن من غنى ولا بعده من فاقة فقر
الحسن البصري.

• « كلما زاد حزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي ، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء »
أحد السلف.

• « أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ »
إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصيا الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم.

• « فرأيت ذلك وجربته كثيراً ، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي»
الضياء.

• « إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار »
الحسن بن علي.

• « لو طهرت القلوب ؛ لم تشبع من قراءة القرآن »
عثمان بن عفان.

• « لا تهذوا القرآن هذَّ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل ؛ قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة »
ابن مسعود.

• قال رجل لأبي بن كعب: « أوصني »؛ قال: « اتخذ كتاب الله إماماً، وارض به قاضياً وحكماً؛ فانه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم، وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم، وخبر ما بعدكم »

• « القرآن بستان العارفين، فأينما حلوا منه حلوا في نزهة »
محمد بن واسع.

• « عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم؛ وأحدث الكتب عهداً بالرحمن »
كعب الأحبار.

• «{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} هم أهل القرآن»
كعب الأحبار.

• « ما الأنس بالله؟ » قال : « العلم والقرآن »
ذو النون.

• « تفقدوا الحلاوة في ثلاث: في الصلاة، وفي القرآن، وفي الذكر؛ فإن وجدتموها، فامضوا و ابشروا، فإن لم تجدوها، فاعلم أن بابك مغلق »
الحسن البصري.

• « اعمروا به قلوبكم واعمروا به بيوتكم يعني القرآن »
قتادة.

• « إن هذه القلوب أوعية ؛ فاشغلوها بالقرآن ، ولاتشغلوها بغيره »
ابن مسعود.

• « عليكم بالقرآن فتعلموه وعلموه أبناءكم فإنكم عنه تُسألون وبه تجزون وكفى به واعظاً لمن عقل »
عبد الله بن عمر.

• « إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك
ابن القيم. ...المزيد

🌙✨🌙✨🌙✨🌙✨🌙

شعــــــبان أطلـــق للفـــؤاد عنـــانـــا
مـــتشوقا حتــــى يــــــرى رمضانـــا

ربـــاه أكرمنـــــــــا بتـــوبة نــــــادم
حتـــى ننـــال الفضل والإحــــــسانا

ونصافـح النفحات فـي شهر الـــعطا
ونــــــرى الـــسرور يحفنـــا ألوانــــا

وارفــع مقامـــا في المعـالي دائمـــا
حتـــى نلاقــــــي الفوز والرضوانــا

🌙✨🌙✨🌙✨🌙✨🌙 ...المزيد

حدد درجتك
قال صلى الله عليه وسلم: «من أراد أن يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده» 1.

ليست الجنة درجة واحدة، وبالتالي ليس الثمن المدفوع فيها واحدا، فمشتري أدنى درجة في الجنة ليس كشاري أعلى الدرجات، وأعلى درجة هناك تستوجب أعلى بذل هنا، وقمة الأجر لديه تتطلب أسرع السير إليه، فأين بلغت في الجنة حتى الآن أخي الخاطب؟!

وقد سبق وأن أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدد درجات الجنة ليُشعل نار التنافس بين المؤمنين أيهم يحوز أعلاها، فقال صلى الله عليه وسلم: « الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض » 2.

بل ونقل صورة تفصيلية ومشاهدة حقيقية لما رآه أهل الجنة بعد أن استقر لهم في الخلد المقام، فرأوا الدرجات الأعلى والمكانة الأرقى لمن سبقهم في دنياه فكوفئ في الجنة منتهاه. قال صلى الله عليه وسلم:

« إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم، كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب، لتفاضل ما بينهم » 3.

لكن التمايز في الجنة ليس في الدرجات وحدها بل في كل شي ، ونأخذ مثلا لذلك : الشراب :

فارق كبير بين المقربين وهم السابقين، وبين الأبرار أو أصحاب اليمين وهم المقتصدين ، فالمقربون يشربون بعيون الجنة صرفا محضا لا يخالطه شيء ، كما قال تعالى في سورة المطففين في شراب الأبرار : (وَمِزَاجُهُ ۥ مِن تَسۡنِيمٍ * عَيۡنً۬ا يَشۡرَبُ بِہَا ٱلۡمُقَرَّبُونَ )[ المطففين : 27-28 ] ، وقال يشرب بها المقربون ولم يقل منها إشعارا بأن شربهم بالعين نفسها خالصة لا بها وبغيرها ، وعين التسنيم أعلى أشربة الجنة ، يشرب بها المقربون صرفا ، وتُمزج لأصحاب اليمين مزجا ، جزاء وفاقا.

قال ابن القيم:

« وهذا لأن الجزاء وفاق العمل ، فكما خلصت أعمال المقربين كلها لله خلص شرابهم ، وكما مزج الأبرار الطاعات بالمباحات مُزِجَ لهم شرابهم ، فمن أخلص أُخلِص شرابه ، ومن مزج مُزِج شرابه » 4.

لكن ..

كيف نترجم هذا التنافس واقعا ملموسا؟!

كانت بعض الصالحات تتوخى أشد الأيام حرا فتصومه، فيقال لها في ذلك فتقول: «إن السعر إذا رخص اشتراه كل أحد!! » 5.

تشير إلى أنها لا تؤثر إلا العمل الذي لا يقدر عليه إلا قليل من الناس لشدته، تبغي بذلك درجة أعلى في الجنة ومكافأة أكبر هناك، فأشق الصدقات هو أن تنفق مما تحب، وأشق الصلوات ما كان في جوف الليل بعد نوم وفي خلوة، وأشق الأعمال عموما ما انعدم فيه حظ النفس ورؤية الخلق، ولن يُعدم عاشق حيلة يصل بها إلى الحبيبة.

اسم بهمتك نحو الجنة، ثم استعد لتحمل الآلام والمشاق في سبيلها، ويشهد لك بذلك الإمام ابن القيّم:

«كلما كانت النفوس أشرف والهمة أعلى كان تعب البدن أوفر وحظه من الراحة أقل» 6.

([1]) حسن : رواه الدارقطني عن أنس وأبو نعيم في الحلية عن أبي هريرة وسمرةكما في صحيح الجامع رقم : 6006

([2]) صحيح :رواهابن مردويه عن أبي هريرة كما في صحيح الجامع رقم : 3120

([3])صحيح : رواه الشيخان وأحمد عن أبي سعيد والترمذي عن أبي هريرة كما في صحيح الجامع رقم:2027، والغابر هو الذي تدلَّى للغروب وبعد عن العيون. قال الزمخشري : «والترائي : تفاعل من الرؤية ، يُقال تراءى القوم إذا رأى بعضهم بعضا ، وتراءى لي الشيء ظهر لي حتى رأيته ، وتراءى القوم الهلال إذا رأوه بأجمعهم».

([4]) طريق الهجرتين ص301

([5]) صفة الصفوة 4/46

([6]) مفتاح دار السعادة 2/15 ...المزيد

ما من نبي من بعد نوح عليه السلام إلا وبشر بمحمد صلى الله عليه وسلم وحذر أمته الدجال وجعل علامة محمد صلى الله عليه وسلم هي أنهم يسجدون في الأرض ويزعمون أن إلههم في السماء قال الله تعالى "محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا وسجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة" وقد أخذ الله تعالى الميثاق على الأنبياء وأممهم أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ويبشروا بنبوته "وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أءقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين" فكانت ليلة الإسراء والمعراج ليوفي الأنبياء بالميثاق المأخوذ عليهم فأحياهم الله تعالى في تلك الليلة واقروا بنبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقامت حجة الله علي جميع الأمم وكان فرض الصلاة في السماء تحقيقا للعلامتين "يسجدون في الأرض ويزعمون أن إلههم في السماء " في حدث واحد وهو فرض الصلاة في السماء ثم في نفس المكان الذي وفى فيه الأنبياء بالميثاق يكمل نبي الله عيسى عليه السلام الوفاء بالميثاق نيابة عن كل الأنبياء والرسل وينصر محمدا صلى الله عليه وسلم وأمته بقتل الدجال والله أعلم وكتب محمود القاضي أبي ميسرة. ...المزيد

في رحاب سنن النسائي رحمه الله .
الحمد الله وبعد:
قلت انا حمدي حامد محمود ( أبو مسلم الصيودي الأثري .(
هذا ما وقفت عليه من فوائد أثناء قراءتي لسنن الإمام النسائي رحمه الله .
بعض سمات سنن النسائي (المجتبى او المجتنى او السنن الصغرى كما يسميها البعض) من واقع قراءتي لهذا السفر المبارك .
- بداية أقول سنن الإمام النسائي رحمه الله هي اقل السنن الأربعة حديثاً ضعيفاً مع خلوها من الحديث الموضوع تماماً بخلاف سنن ابي داود ففيها حديث واحد موضوع والترمذي بها أكثر من حديث موضوع وسنن ابن ماجة أكثرها حديثاً موضوعاً هذا ان اعتبرنا ان الموضوع داخل في نطاق الحديث والا فالموضوع ليس بحديث ولكن أطلق عليه حديث باعتبار زعم واضعه .
وهذا أوان الشروع في المطلوب
• عدد أحاديث سنن النسائي 5754 حديث حسب نسختي.
• اقصر الكتب في سنن النسائي من حيث عدد الأحاديث كتاب النٌحل ثم كتاب العقيقة .
• أطول الكتب من حيث عدد الأحاديث كتاب الصلاة .
• أعلى إسناد عند النسائي الإسناد الرباعي وهي جملة ليست بالقليلة في السنن ولا يوجد في سنن النسائي أسانيد ثلاثية كما هو الحال عند الترمذي والبخاري وابن ماجة .
• أطول الأسانيد عند النسائي إسناد عشاري ( أي بين النسائي وبين النبي صلى الله عليه عشرة رجال ). وهو في الحديث رقم 997 .
• عامة الأسانيد الرباعية في سنن النسائي من طريق ( قتيبة ابن سعيد و علي بن حجر ومحمد بن منصور و محمد بن عبد الأعلى و حميد بن مسعدة وإسحاق بن إبراهيم وعمران بن موسى وسويد بن منصور (.
• هناك أبواب صحيحة بالكامل . ( أي تخلوا من الأحاديث الضعيفة )
• لا يوجد بسنن النسائي أبواب ضعيفة بالكامل بل غالب ما في الكتاب صحيح وأما الضعيف فهو معدود قليل .
• كما أن هناك كتب صحيحة بالكامل وهذا مالم أجده في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجة رحم الله الجميع .
• أطول الكتب من حيث عدد الأبواب هو كتاب الصلاة .
• أشهر أحاديث الكتاب عند العوام هي أحاديث كتاب الأدب .
• أغرب أحاديث الكتاب بالنسبة للعوام ( احاديث كتاب القسامة ) .
• أحيانا قد يتكلم الإمام النسائي على الأحاديث الضعيفة وعلى رواتها بطريقة مختصرة جداً .
• قلما يذكر أقوال العلماء والفقهاء عقب الحديث بخلاف الإمام الترمذي .
• أحيانا يتكلم في الجرح والتعديل والكلام على الرواه صحة وضعفاً .
• اهتم الإمام النسائي بكتابه السنن لدرجة انه رتبه ترتيب متقن وجيد انظر مثلاً ترتيبه في كتاب الصلاة كيف ذكر الأحاديث على ترتيب حركات الصلاة .
• يذكرني منهج النسائي في كتابه من حيث تكرار الحديث بالإمام البخاري رحمه الله غير ان النسائي لا يقطع الأحاديث بل ربما يذكر الحديث كاملاً مع اختصار لطيف لا يخل بالمعنى ليدل على موضع الفقه من الحديث .
• يذكر الاختلاف على الراوي الذي عليه مدار الحديث بقوله ( ذكر الاختلاف على فلان ...... ) ويذكر الراوي (( وفي غالب رائيي ان سنن النسائي زاد عدد أحاديثها عن غيرها بسبب ذالك )) .
• التبويب في سنن النسائي مختلفه فتارة وهو الأغلب يقول باب كذا ويذكر التبويب وتارة يقول ذكر ما ورد في كذا ويذكر التبويب .
• سنن النسائي فيها فوائد كثيرة وتعليقات جليلة للنسائي انظر مثلا الأحاديث عند الأرقام (2729,2753,2830,2996,3101,2900,4256) وغيرها .
• يقول العلماء فقه البخاري في تراجمه ( وأنا أزيد على ذلك وأقول وكذلك فقه النسائي في تراجمه أيضا) .
• يكرر الأحاديث بحسب ما يراه فيها من الفقه انظر على سبيل المثال حديث (خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ ....... الحديث ) فقد وضعه تحت أكثر من اثنا عشرة ترجمة كما في كتاب الحج وغيره .
• هناك أبواب مكرره بأكملها وبنفس التبويب .
• غالب ما في سنن النسائي أحاديث قوليه وفعلية .
• اقصر حديث هو حديث ( ضح به ) قاله النبي صلى الله عليه وسلم حينما قسم الضحايا بين أصحابه .
• يوجد تناسق بين الأبواب فغالب الأبواب تتكون من حديث او حديثين وهناك أبواب تصل إلى السبعة والتسعة أحاديث وهي قليلة .
• أول حديث في سنن النسائي هو حديث ابي هريرة ((إذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ، فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ((
• آخر حديث في سنن النسائي هو. حديث أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:(( كَانَ لِأُمِّ سُلَيْمٍ قَدَحٌ مِنْ عَيْدَانٍ، فَقَالَتْ: «سَقَيْتُ فِيهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ الشَّرَابِ الْمَاءَ، وَالْعَسَلَ، وَاللَّبَنَ، وَالنَّبِيذَ )) وأما ما بعده فهي آثار
• من حيث درجة الأحاديث فان سنن النسائي أحاديثها تدخل تحت التصنيف الأتي :
1- أحاديث وافق فهيا البخاري ومسلم ( أي في أعلى درجات الصحة ) وهي جملة كبيرة في السنن ولله الحمد .
2- وافق فيها البخاري فقط .
3- وافق فيها مسلم فقط .
4- ما كان صحيح ولم يوافق فيه واحد منهما ( وهي أحاديث انفرد النسائي بروايتها ) وقد يوافقه فيه احد الكتب الأخرى كابي داود والنسائي وابن ماجة واحمد وغيرهم .
5- فيها الضعيف والشاذ والمنكر وهو قليل جداً بالنسبة للقسم الأخر الصحيح والحسن بل ومقارنة معه ومع السنن الأخرى .
6- تخلو سنن النسائي من الحديث الموضوع والحمد الله , وبالجملة فسنن النسائي بها جملة كبيرة جداً من الأحاديث الصحية وقليل منها ضعيف .
• يختصر الأحاديث اختصار لطيف وذلك ليدل على موضع الفقه منه .
• هذا وقد علمت في نسختي على الأحاديث الرباعية والأحاديث التساعية والعشارية والأحاديث الضعيفة مع تعداد الأحاديث الصحيحة والضعيفة نهاية كل كتاب .
• من جميل ما قرأته في سنن النسائي وفيه بشرى كبيرة لكل مغترب حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: مَاتَ رَجُلٌ بِالْمَدِينَةِ مِمَّنْ وُلِدَ بِهَا، فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: «يَا لَيْتَهُ مَاتَ بِغَيْرِ مَوْلِدِهِ» ، قَالُوا: وَلِمَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَاتَ بِغَيْرِ مَوْلِدِهِ قِيسَ لَهُ مِنْ مَوْلِدِهِ إِلَى مُنْقَطَعِ أَثَرِهِ فِي الْجَنَّةِ» الحديث رقم 1832.
هذا آخر ما علق بذاكرتي من خلال قراءتي لسنن النسائي رحمه الله كتبتها على عجالة والله اسأل ان ينفع بها كاتبها وقارئها وناشرها .
يا ناظرً فيه ان ألفية فائدة
فجنح اليها ولا تجنح الى الحسد
وان عثرت لنا فيه على زللٍ
فغفر فلست مجبولا على الرشد
وكتب
الراجي عفو ربه القوي
ابو مسلم الصيودي الاثري
حمدي حامد محمود
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد