حكم دعاء نية صيام رمضان (اللهم إنى نويت صوم رمضان كاملا لوجهك الكريم إيمانا واحتسابًا).

لا أصل له، و النية محلها القلب و لم يثبت عن النبي ﷺ و لا عن أصحابه رضي الله عنهم هذا الدعاء أو دعاء عقد النية.

و في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) وفي رواية (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد). ...المزيد

«« استدلّ قبل ان تعتقد، ولا تعتقد ثم تسدل فتضل»»
ابن عثيمين رحمه الله تعالى

ثلاثة لابد أن تستقر في ذهنك
لانجاة من الموت
ولا راحة في الدنيا
ولا سلامة من الناس

الو سلام

ُُ
لازال هناك أمل

هل تشعر بالألم يمزق صدرك على واقع محزن مرير؟
أتمكن اليأس منك فأصبحت لاترى خيرا ،وركنت للأرض لا تبغى إلا مرور الأيام وانقضاء السنين؟
أم
تمكنت منك الهزيمة النفسية وسيطرت عليك القوة الغالبة، فسلمت لهم عقلك وقلبك يعبثون بك كما شاءوا وأنت منقاد ورائهم، تبذل الغالى والنفيس للتشبه بهم واللحاق بركبهم.
فأصبحنا مسوخ تركنا هويتنا ولم نصبح مثلهم.

وقد صدق الفاروق حين قال :(نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فإن ابتغينا العزة فى غيره أذلنا الله)

فى زمان
كثرت فيه الفتن وأصبح الحليم فيها حيران.
فى سنين عجاف
كثرت فيها الشكوى والمرض
فى واقع مؤلم،
نذوق فيه من ألوان الذل والانهزامات النفسية أمام القوة الغالبة.
لازال هناك أمل
ليس الأمر مجرد كلام أجوف أبعث به أمانى وخيالات؛ لأخفف به بعض من الواقع الذي نعيشه.
بل الأمر حقائق بينات
سنن ربانية لاتتبدل ولا تتغير.
أمامنا التاريخ منذ نشأتنا على هذه الأرض ،يخبرنا بكل وضوح لاخفاء فيه.
أن عمر الباطل قليل مهما طغا وتجبر ،وتطاول لأجيال متتابعة.
سيزول؛ ليظهر الحق وأهله على العالمين
قال تعالى﷽ً﴿ولقد كتَبْنا فی الزَّبُور من بعدِ الذكرِ أَنَّ الأرضَ يَرِثُهاَ عبادِيَ الصالحين﴾[سورۃ الانبياء١٠٥]
لقد تم تأكيد هذا المعنی فی كثير من آيات القرآن
قال تعالی﷽:﴿وعَد ﷲ الذين آمنوا منكم وعَمِلوا الصَّالحاتِ لَيَسْتَخْلِفنَّهم فِی الأرضِ كمَا استَخْلفَ الذين مِن قَبلهم وليُمَكِنَنَّ لهم دينهم الذي ارتضی لهم وليبدِّلنَّهم من بعد خوْفِهِم أَمْنًا يعبدوننی لايُشركون بي شيئًا ومن كَفَرَ بَعْد ذلِك فؤُلٰئك هم الفاسقُون﴾[النور٥٥]
وعد الله لايخلف الله الميعاد
هذا التمكين الموعود ليس لكل أحد بل لمن توافرت فيه الشروط؛ ليستحق نصر الله
إن تنصروا الله ينصركم، لمن دخل الإيمان على حقيقته فى قلوبهم فخالطوا بشاشته وعرفوا حلاوته.
ولم يرضوا بديلا عنه الدنيا وما فيها،فما الدنيا إلا متاع قليل زائل،فرحين بنعمة الايمان قد عملوا الصالحات،وأخلصوا المحبة لله؛ فامتلأت بها قلوبهم عما سواه.
أما من كفر بنعم الله ليس شرطا أن يكون كفرا حقيقيا
،بل إن الإسلام الظاهرى الذى لاتجد له أثر حقيقي فى واقع الحياة ،بل مجرد قول أجوف لابرهان عليه ،لن يكون له النصر، وانَّى له ذلك.
قال تعالی ﷽﴿وقالت الأَعْرابُ آمنَّا قل لم تُؤمِنوا ولكن قُولوا أَسْلَمنا ولمَّا يدْخُلِ الإيمَان فی قلوبكم﴾ [الحجرات١٤]
إذًا علينا تعزيز اليقين والإيمان فى قلوبنا ،
بمعرفة الله عز وجل والتحبب إليه بأسمائه وصفاته؛فمن عرف الله على الحقيقة ذاب محبة وشوقا إليه،ولم يلتفت إلى سواه.
وبالتفكر فى آيات الله الكونية.
كيف خلق الأرض والسماء ،والبحار والأنهار، والإنسان والحيوان؟.
حجج واضحة ،وعبادة مهجورة لها جميل الأثر على تصحيح الإيمان.
وبتدبر آيات الله الشرعية فى كتابه وسنة رسوله.
لتعرف دينك الحق فلا تنخدع بزيف حضارة واهية.
تُذيق أهلها ألوان وصنوف من الأمراض النفسيۃ والعصبيۃ وتقودهم للانهيار والانتحار.
تجعل المركزيۃ للإنسان فهو السيد الحاكم، فما يراه هواه وظنه هو الحق لامريۃ فيه، وإن كان فيه هلاكه كمشروعيۃ الخمور والمخدرات والفاحشۃ والشذوذ.
أفسدوا الأرض حتی جعلوها ميته خاويۃ من كل قيمۃوخلق قويم،افسدوا الفطرۃ وخالفوا سنن ربهم؛ فطغوا وتجبروا بغير حق.
وإن أنصفوا وعلموا أنهم ما خُلقوا من غير شيء وما كانوا خالقين؛ لأذعنوا لربهم وأقاموا شريعته فمن خلقهم هو الأعلم بما ينفعهم
قال تعالی:﷽
﴿ ألا يعلمُ من خلق وهُو اللطيف الخبير﴾[الملك١٣]
بعد هذا لايصح بنا ونحن حملۃ هذا الدين ،أن نغتر بهم ونشاركهم فی وحل قذارتهم.
بل علينا حمل مشاعل نور الحق ،بالدعوۃ الصادقۃ البينه الواضحۃ ؛لتبدد ظلمات الطغيان وتنشر الخير والسلام.
ٰ ...المزيد

** اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته **

تطبيق اندرويد: 100 سُنّة ثابتة مهجورة070- الدعاء عندما تعصف الريح

عن عائشة ـ رضي الله عنه ـ قالت: كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا عصفت الريح قال: (( اللهم إني أسألك خيرها ، وخير ما فيها ، وخير ما أُرسلت به، وأعوذ بك من شرها ، وشر ما فيها ، وشر ما أُرسلت به )) [ رواه مسلم: 2085 ]



لتحميل وتثبيت تطبيق اندرويد: 100 سُنّة ثابتة مهجورة - من الرابط التالي
http://play.google.com/store/apps/details?id=com.skyray.sonna100
انشر لأصدقائك لتكون لك صدقة جارية .. فالدال على الخير كفاعله ...المزيد

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : إنما هذه القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره .

قال ابن رجب...رحمه الله "انتظار الفرج عباده فإن البلاء لايدوم "

لقد أوهم اللعين خلقا كثيرا أنه لا إله و لا صانع ،و أن هذه الأشياء كانت بلا مكون، و هؤلاء لما لم يدركوا الصانع بالحس و لم يستعملوا في معرفته العقل جحدوه.
و هل يشك ذو عقل في وجود صانع؟!

فإن الإنسان لو مر بقاع ليس فيه بنيان؛ ثم عاد فرأى حائطا مبنيا علم أنه لابد له من بانٍ بناه.
فهذا المهاد الموضوع، و هذا السقف المرفوع، و هذه الأبنية العجيبة، و القوانين الجارية على وجه الحكمة؛ أما تدل على صانع؟!

و ما أحسن ما قال بعض العرب : إن البعرة تدل على البعير.
فهيكل علوي بهذه اللطافة، و مركز سفلي بهذه الكثافة أما يدلان على اللطيف الخبير؟!

ثم لو تأمل الإنسان نفسه لكفت دليلا ؛و لشفت غليلا، فإن في هذا الجسد من الحكم ما لا يسع ذكره في أسطر فايسبوكية.

من تأمل تحديد الأسنان لتقطع، و تقريض الأضراس لتطحن ،و اللسان يقلب الممضوغ و تسليط الكبد على الطعام ينضجه، ثم ينفذ إلى كل جارحة قدر ما تحتاج إليه من الغذاء.

هذه الأصابع التي هُيئت فيها العُقل لتُطوى و تنفتح، فيمكن العمل بها، و لم تُجوَّف لكثرة عملها ،إذ لو جُوِفت لصدمها الشيء القوي فكسرها ،و جعل بعضها أطول من بعض لتستوي إذا ضُمت.

و أخفى في البدن ما فيه قوامه، و هي النفس ؛التي إذا ذهبت فسُد العقل الذي يرشد إلى المصالح.

و كل شيء من هذه الأشياء ينادي : أفي الله شك؟!
و إنما يخبط الجاحد لأنه طلبه من حيث الحس.

و من الناس من جحده لأنه لما أثبت وجوده من حيث الجملة لم يدركه من حيث التفصيل؛ فجحد أصل الوجود ،و لو أعمل هذا فكره لعلم أن لنا أشياء لا تُدرك إلا جملة كالنفس و العقل ،و لم يمتنع أحد من إثبات وجودهما.
و هل الغاية إلا إثبات الخلق جملة ؟!
و كيف يُقال : كيف هو أو ما هو؟
و لا كيفية له و لا ماهية.

و من الأدلة القطعية على وجود أن العالَم حادث بدليل أنه لا يخلو من الحوادث، و كل ما لا ينفك عن الحوادث حادث، و لا بد لحدوث هذا الحادث من مسبب؛ و هو الخالق سبحانه.

و للملحدين اعتراض يتطاولون به على قولنا : لابد للصنعة من صانع؛ فيقولون : إنما تعلقتم في هذا بالشاهد و إليه تقاضيكم.
فنقول : كما أنه لابد للصنعة من صانع، فلا بد للصورة الواقعة من الصانع من مادة تقع الصورة فيها، كالخشب لصورة الباب، و الحديد لصورة الفأس.
قالوا : فدليلكم الذي تثبتون به الصانع يوجب قِدم العالم.
فالجواب : أنه لا حاجة بنا إلى مادة، بل نقول : إن الصانع اخترع الأشياء اختراعا، فإنا نعلم أن الصور و الأشكال المتجددة في الجسم مصورة الدولاب ليس لها مادة، و قد اخترعها و لابد لها من مصور. فقد أريناكم صورة و هي شيء جاءت لا من شيء و لا يمكنكم أن ترونا صنعة جاءت لا من صانع. ...المزيد

مقال موضوعي بعنوان
شمولية القرآن على حياة الإنسان

محتويات المقال :
-حياة الإنسان البداية والنهاية .
-الجوانب الأخلاقية في القرآن .
-الجوانب الاجتماعية في القرآن .
-الجوانب التنظيمية في القرآن .

١٤٤٢
إعداد.أحمد ماجد البدراني
(غفر الله له ولوالديه فما بعد الغفران إلا النعيم)


المقدمة :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين المبعوث رحمة للعالمين
سيدنا وحبيبنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام
قال تعالى (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم) الآية٩ من سورة الاسراء أي أعدل وأصوب .
قال تعالى(ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء) الآية ٨٩ من سورة النحل .

يقول عبد الله ابن مسعود :
يبين لنا هذا القرآن كل علم وكل شيء
فإن القرآن أشتمل على كل علم نافع
من خبر ماسبق وعلم ماسيأتي وحكم كل حلال وحرام
وماالناس إليه محتاجون في أمر دنياهم ودينهم .

وعند التأمل في القرآن نجد ذكر الخلق والسماوات
والأرض والدواب والنباتات وكل خير من حثً على الإحسان وبر الوالدين وكثيرً من الخيرِ للناس .




-حياة الإنسان البداية والنهاية :
بداية الإنسان وكما نعلم هي عندما خُلق سيدنا
آدم عليه السلام قال تعالى(الذي أحسن كل شيء
خلقهُ وبدأ خلق الإنسان من طين) السجدة

قال تعالى(إذ قال ربك للملائكة إني خالِقٌ بشرًا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ) ص
(والسجود هنا سجود تحيه وإكرام وليس سجود عباده).

قال تعالى (والله خلقكم من تراب) فاطر
وهذه كلها وهذه كلها إشارات ودلالات
على بداية خلق الإنسان وهو سيدنا آدم عليه السلام.

قال تعالى (الذي خلقكم من نفسً واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيرًا ونساءً) النساء
وهنا إشاره إلى بداية الخلق من ناحية التكاثر .

(وقال بعض أصحاب النبي محمد صل الله عليه وسلم ان آدم عليه السلام كان يولد لزوجته ذكر ومعه أنثى فكان يزوج غلام البطن الاول من أنثى البطن الثاني .
وهذا القول لايخالفه عقل او منطق -من تفسير الطبري ) .
قال العيني رحمه الله تعالى :
والأحكام شرعت لمصالح العباد وتتبدلُ باختلاف الزمان .
فلا شك أن نكاح الأخوات كان مشروعاً في شريعة آدم عليه السلام وبه حصل التناسل وهذا لا ينكره أحد ونسخ ذلك في شريعة غيره ... " .
انتهى من " شرح سنن أبي داود " (4 / 356).


قال تعالى (لكلٌ جعلنا منكم شرعةً ومنهاجًا) المائدة
أي سنة وسبيلا وقالوا شريعة وسبيلا
ثم هذا إخبار عن الأمم المختلفة الأديان ، باعتبار ما بعث الله به رسله الكرام من الشرائع المختلفة في الأحكام المتفقة في التوحيد .

(يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق
في ظلمات ثلاث) أي الرحم والبطن والمشيمه
(كل نفسً ذائقة الموت)
(أينما تكونوا يدركم الموت)


هذه هي بداية الإنسان في الحياة على هذه الأرض
وعند انتهاء هذه الحياه لن تكون النهاية
فبعدها البداية الابديه .

جنة النعيم:

(وادخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناتٍ تجري من تحتها الانهار خالدين فيها بإذن ربهم تحيتهم
فيها سلام )

(ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود)(لهم مايشاءون فيها ولدينا مزيد ) اي ماطلبوا أحضر لهم -تفسير ابن كثير.

أو عذاب الجحيم :
(كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وماهم بخارجين من النار)البقرة 167 .
(والذين كفروا وكذبوا بآيتنا أولئك أصحاب الجحيم) المائدة 10 .


-الجوانب الأخلاقية في للقرآن :
ذكر الله لنا أخلاقيات وآداب تفيدنا في آخرتنا
وتفيدنا في حياتنا ومواقفها وسوف نذكر بعضًا منها :

(وبشر الصابرين "الذين إذا أصابتهم مصيبةُُ قالوا إنا لله وإنا إليه لراجعون)

(وقولوا للناس حُسْنا) أي كلموهم طيبا
(ياأيها الذين آمنوا لايسخر قومٌ من قومِِ) وهنا نهي عن السخريه .

(الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين)

(ياأيها الذين آمنوا لاتبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى)
والمن والأذى يكون أثره سيء على النفس .
(وقضى ربك ألا تعبدوا الا إياه وبالوالدين إحسانا)
ويكون الإحسان للوالدين بكل الاقوال والافعال الحسنه .

(ولاتكتموا الشهاده)
(إن الله لايحب من كان مختالاً فخورا)
(ولاتبخسوا الناس أشياءهم)


-الجوانب الاجتماعية في القرآن :
(واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا
وبذي القربى واليتامي والمساكين والجارِ ذي القربى والجارِ الجُنبِ والصاحبِ بالجنبِ وابن السبيل وماملكت أيمانكم)

وقوله الجارذي القربى أي الجار ذو القرابه
الجار الجُنبِ أي الذي ليس بينك وبينه قرابه
الصاحب بالجنبِ أي الرفيق
وابن السبيل أي المسافر .

يقول الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى الأرحام
هم الأقارب من جهة الأم ومن جهة الأب فالآباء
والأمهات والأجداد والجدات وأولادهم والعمات والخالات والأعمام والخوال وكلهم داخلون
في قوله تعالى
(وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض)

(إن الله يامر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى)
وهنا إشاره إلى الإحسان بذي القربى .


-الجوانب التنظيمية في القرآن :

جاء القرآن منظماً وحافظاً للحقوق

قال تعالى (ياأيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود)
أي العهود

(ان الله لايحب الفساد)
(ياأيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدينً إلى أجل مسمى فاكتبوه)

(وأحل الله البيع وحرم الربا)
والربا هو الزيادة على رأس المال
وقال تعالى (ياأيها الذين آمنوا لاتاكلوا الربا أضعافاً
مضاعفه واتقوا الله لعلكم تفلحون )

ومن فوائد تحريم الربا أن لايستغل بعض الناس
حاجات الآخرين وياخذوا زيادة في المال
من غير وجه حق .

(ولاتقربوا مال اليتيم الا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده)

(ولاتبخسوا الناس أشياءهم ولاتعثوا في الأرض مفسدين)



هذا هو القرآن المجيد :
ومن أسمائه التي استمدها العلماء من القرآن نفسه: التنزيل، الآيات، الكتاب، القرآن، الحق، التذكرة، الهدى، الوحي، الصراط المستقيم، التبيان، الصدق، المفصل، الحديث، الرحمة، النور، النذير، كلام الله، القول الثقيل، القول الفصل، العربي، الحكيم، الحكمة البالغة، العلم، القصص، البشير، الموعظة، المبارك البصائر، الشفاء، النبأ العظيم، الفرقان، المجيد، الروح، البلاغ، حبل الله، البرهان، أحسن الحديث المثاني، السراج، المبين، وغير ذلك من الأسماء والصفات.
وقد بين العلماء حكمة تعدد الأسماء فقال الفيروز آبادي: (أعلم أن كثرة الأسماء تدل على شرف المسمى أو كماله في أمر من الأمور، أما ترى أن كثرة أسماء الأسد دلت على كمال قوته، وكثرة أسماء القيامة دلت على كمال شدته وصعوبته، وكثرة أسماء الداهية دلت على شدة نكايتها، وكذلك كثرة أسماء الله تعالى دلت على كمال جلال عظمته، وكثرة أسماء النبي صلى الله عليه وسلم دلت على علو رتبته وسمو درجته، وكذلك كثرة أسماء القرآن دلت على شرفه وفضيلته)
-تم إقتباس الأسماء من موقع الدرر السنيه .



الخاتمه :


وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ...المزيد

«681» عن ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأنْصَار وَهُوَ يَعِظُ أخَاهُ في الحَيَاءِ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((دَعْهُ، فَإنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الإيمَانِ)). متفقٌ عَلَيْهِ.
الأدب: الأخذ بمكارم الأخلاق. والحياء: من الأدب وهو من الإيمان. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)). ...المزيد