لاإله الا الله محمد رسول الله

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17) إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (19)
الآخرة هي النار الكبرى، وروى يونس عن الحسن عن النبيّ صلّى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ نَارَكُم هذه جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءاً مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ وَقَدْ غُمِسْتُ فِي النَّار مَرَتَين لِيُدْنَى مِنْهَا وَيُنْتَفَعَ بِهَا وَلُولاَ ذَلِكَ مَا دَنَوتُم مِنْها» ويقال: إنها تستجير أن ترد إلى جهنم يعني: تتعوذ منها
.وقال بعض الحكماء: علامة الشقاوة تسع أشياء كثرة الأكل، والشرب، والنوم، والإصرار على الذنب، والغيبة، وقساوة القلب، وكثرة الذنوب، ونسيان الموت، والوقوف بين يدي الملك عز وجل، وهذا هو الشقي الذي يدخل النار الكبرى ثُمَّ لاَ يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى يعني: لا يموت في النار حتى يستريح من عذابها ولا يحيا حياة تنفعه، وقال القتبي معناه: هو العذاب بحال من يموت ولا يموت.
[سورة الأعلى (87) : الآيات الوجهة الى سكون]
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا (16) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى (17) إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى (18)
صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى (19)
ثم قال عز وجل: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى يعني: فاز ونجا من هذا العذاب وسعد بالجنة من تزكى يعني وحّد الله تعالى وزكى نفسه بالتوحيد وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ يعني: توحيد ربه فَصَلَّى مع الإمام الصلوات الخمس، ويقال قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى يعني: أدى زكاة الفطر وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى مع الإمام صلاة العيد. ويقال: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى يعني: أدى زكاة المال، يعني: نجا من خصومة الفقراء يوم القيامة وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى يعني: كبّر وصلى لله تعالى، ويقال: مَنْ تَزَكَّى يعني: تاب من الذنوب (وذكر اسم ربه) يعني: إذا سمع الآذان خرج إلى الصلاة ثم ذم تارك الجماعة لأجل الاشتغال بالدنيا فقال: بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا يعني: تختارون عمل الدنيا على عمل الآخرة، قرأ أبو عمرو: بل يؤثرون بالياء على معنى الخبر عنهم والباقون بالتاء على معنى المخاطبة ثم قال عز وجل: وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى يعني: عمل الآخرة خير وأبقى من اشتغال الدنيا وزينتها، ويقال معناه يختارون عيش الدنيا الفانية على عيش الآخرة الباقية وإن عيش الآخرة خير وأبقى لأن في عيش الدنيا عيوباً كثيرة خوف المرض والموت والفقر والذل والهوان والزوال والحبس والمنع وما أشبه ذلك وليس في عيش الآخرة شيء من هذه العيوب، لأجل هذا قيل خير من الدنيا قوله تعالى: إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى يعني: الذي ذكر في هذه السورة كان في الصحف الأولى يعني: في الكتب الأولى ثم فسره فقال: صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى ويقال: الذي ذكر في آخر السورة أربع آيات لفي كتب الأولين وكل كتاب مكتوب يسمى الصحف يعني: في قوله: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى إلخ الآية.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
t4t
رُكوبُ الذُّنوبِ يُمِيتُ القُلُوبَ ... ويوْرِثُها الذُّلَّ إِدْمانُها
وَتَرْكُ الذُّنوبِ حَياةُ القُلُوبِ ... وَخَيْرٌ لِنَفْسِكَ عِصْيانُها (1)
عن مسروق بن سفيان قال: أوحى الله إلى موسى عليه السلام: إنَّ أول من مات إبليس، وذلك أنَّه أول من عصاني، وإنَّما أعد من عصاني من الموتى (2).
قلت: وأول من حيى بالتوبة آدم عليه السلام.
* الفائِدَةُ العاشِرَةُ:
إنَّ التائب يأمن بتوبته من شر النوائب، ويعطِفُ الله عليه قلوبَ الملوك والجبابرة.
روى ابن أبي الدنيا، والأصبهاني عن مالك بن دينار رحمه الله تعالى قال: قرأت في الحكمة: إنَّ الله تعالى يقول: أنا الله مالك الملوك، قلوب الملوك بيدي؛ فمن أطاعني جعلتهم عليه رحمة، ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة، فلا تشغلوا أنفسكم بسبب الملوك، ولكن توبوا إلي أعطفهم عليكم (3).
وقال الله تعالى: {فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ
__________
(1) رواه ابن أبي الدنيا في "التوبة" (توبة).
(2) رواه ابن أبي الدنيا في "التوبة" (الشورى).
(3) رواه ابن أبي الدنيا في "التوبة" (حسن الخلق)، وكذا أبو نعيم في "حلية الأولياء" (6/ 172). ...المزيد

رسائل صويعة الى عائش :
الله ﷻ هو القادر ونحن العاجزون، الله ﷻ هو القوي ونحن الضعفاء، الله ﷻ هو الحي ونحن الأموات، الله ﷻ هو العليم ونحن الجهلاء، الله ﷻ هو المتصف بصفات الكمال المطلق ونحن المليئين بالعيوب والنقائص، فالله جل ثناؤه وتعالى جده هو ربنا ونحن عباده .
الآن إلى مفهوم العبودية قبل أن تثوري : العبودية الإهية ليست في شيء من العبودية البشرية، فكما أن اسم الله العظيم وكلمة "العظيم" التي نستخدمها مجازاً ليست بينهما أدنى صلة، فالعبودية الله ﷻ ليست كالإستعباد البشري مطلقاً .
عندما نسمع كلمة عبودية يتصور بعضنا الألم والظلم والطغيان، لكن إن فكرتي يا عائش في عبوديتنا الله الحميد المجيد على حدة، ستجدين أن الناس ظلموا أنفسهم بتسمية خدمهم عبيداً .
أليس العبد هو من يحسن إلى سيده ؟ عجباً ما رأيت سيداً غير الله ﷻ يحسن إلى عبده، فهو الغفور الرحيم شديد العقاب الذي الطول إلا إله إلا هو إليه المصير .
إن أحسن العبد رضي الله عنه، وإن أساء غضب الله منه؛ عبودية جميلة ليس فيها ظلم، عبودية الله ﷻ الخالق الذي خلق كل شيء فأحسن الخلق، المتكبر ذا الجلال والإكرام .
ليس لأحدنا أن يخرج عن أمره وحكمه إلا أن يهلك، ومن عرف الله حق معرفته جمع بيت ثلاث رؤوس هن رؤوس التعامل مع الله : الحب، الخوف والرجاء .
وكما قال علي رضي الله عنه : إلهـــي كفاني فخرا أن تكون لي ربا، وكفانـي عـــزا أن أكون لك عبدا .
فالفخر لنا لأنه ربنا، والعز لنا لأنه جعلنا عباده، وهو الغني عنا ونحن الفقراء إليه .
ولعلك سمعت البعض يقول في معارض كلامه : الإنسان مقهور بسلطان الله، فوجدتي في نفسك شيء من ذلك، ولو أنني كنت القائل لقلت (المؤمن متشرف بسلطان الله والكافر مقهور بسلطان الله شاء ذلك أم أبى)
لأننا لو قلنا بأننا مقهورون بسلطانه لبدى أننا لا نطيعه ﷻ ولا نعبده إلا مكرهين، وليس هذا حال المؤمن؛ فهو يفرح بالتذلل إلى ربه ويرتاح لذلك .
والإفتقار والإنكسار لله ﷻ عز ما بعده عز وشرف ما بعده شرف وفخر ما بعده فخر . ...المزيد

ما الحل لمصاب المسلمين اليوم؟

إن الحل لمصاب المسلمين يكمن في وحدتهم وإحياء رابطة الإيمان بينهم ونبذ روابط الجاهلية، فالمسلمون أولى بإخوانهم المستضعفين؛ لأنهم أولياء لهم، وأهلهم وإخوانهم، وأقرب الناس لهم، وكفايتهم تعني قطع الطريق على كثير من هذه المفاسد التي يُلجئهم إليها الكفار والمرتدون، مع التأكيد والتذكير بأنه لا ينبغي أن ينسي جرحٌ للمسلمين في بلد ما جراحَ باقي المسلمين، فالمسلمون تتكافؤ دماؤهم، فوق كل أرض وتحت كل سماء.

افتتاحية النبأ "يشد بعضه بعضا" 438 ...المزيد

التأدُّب مع الله -سُبحانه وتَعالى- أمر واجب وفعل مطلوب، قولاً وفعلا، ومن أمثلة ذلك ما سار عليه بعض النُّحاة - علماء النحو-؛ إذ لا يضعون الآيات والعبارات التي ذُكِر فيها لفظ الجَلاَلة (الله) موضع الإعراب العادي.
فإذا قالوا: ﴿خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ،﴾، لا يقولون: خُلق: فعل مبني للمجهول، بل يقولون: فعلٌ لم يُسمَّ فاعله، وذلك تأدباً مع الخالق.
وإذا قالوا: ‏﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾، فإنهم لا يجعلون لفظ الجلالة مفعولاً به، وإنما يقولون: إنَّ لفظ الجلالة منصوبٌ على التعظيم.
وإذا أعربوا: ‏﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾، يقولون: اهدنا: فعلُ طلبٍ، أو فعلُ دُعاء، ولا يقولون: فعل أمر.
وإذا ذكروا: ‏﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾، لا
يقولون: هذه لا النَّاهية، وإنما يُسمّونها: حرف دُعاء.
والأمثلة على هذا كثيرة.

مُستَفاد.
📺 برنامج تأمُلات.
🎙 محمد ياسين صالح ...المزيد

دواء الروافض

هل بقي موطنٌ للرافضة المشركين يطعنون فيه بعرض النبي ﷺ لم تُدمهِ الدولة الإسلامية؟

قالها الشيخ أبو محمد العدناني -تقبله الله- "وإن الرافضة لهذه الأمة داء، وليس لهم إلا السيف دواء".

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد

🕋
أصلح اللهم فساد قلبى
واستخدمنى اللهم لنصرة دينك
*********
اللهم اكتب الإيمان فى قلبى وأيدنى بروح منك يا رب العالمين
**********
اللهم جدد الإيمان فى قلبى وأيدنى بجند من عندك يا رب العالمين
********
اللهم اجمع شتات قلبى على خشيتك ومحبتك وتعظيمك يا رب العالمين
******** ...المزيد

🐦 %60

‏يا طالب العلم:
علماء السُّنة أهل إحسانٍ للناس، لا أهل الْتماس لمِنَّتهم.

قال أبو النضر:
« كان شعبة إذا ركب مع قوم في زورق دفع كِرَى الزورق عن كلهم ».

📕 مقدمة الجرح والتعديل | لابن أبي حاتم صـ٣٨٣.

• الكِرى : الأُجْرة. ...المزيد

اكلة الاكباد والريح
هل حقا فتح ج
۔۔۔