هناك من يعادي دولة اليهود ويوالى الأمريكان، هل هو سفيه أم في قلبه مرض.
الحمد لله على نعمة الإسلام والعقل.

هل يوجد مرجع للعلمانية معتمد عند العلمانيين أنفسهم؟
هذا من أهم الفروق بينها وبين الإسلام، فالإسلام هناك كتاب نرجع إليه ويرجع إليه كل من أراد دراسة الإسلام سواء موافقا أو معاديا.
ما أركان العلمانية؟ الجواب: اختلف العلمانيون
فالحمد لله على نعمة الإسلام
(ن) ...المزيد

عليها من الدين 4152+2085 ..يستلم س ويسلم

وقال قتادة: هو ما كان يأتمر به من أمر الله -عز وجل-، وينتهى عما نهى الله سبحانه (1).
وقال الجُنيد: سمي خلقه عظيما لأنه لم يكن له همة لشيء سوى الله تعالى (2).
قال الواسطي: لأنه جاد بالكونين عوضا عن الحق (3).
وقيل: لأنه عاشرهم بخُلقه وباينهم بقلبه، فكان ظاهره مع الخلق وباطنه مع الحق (4).
وأوصى بعض الحكماء رجلا فقال: عليك بالخلق مع الخلق وبالصدق مع الحق (5).
وقيل: لأنه امتثل تأديب الله تعالى إياه بقوله: {خُذِ الْعَفْوَ} (6) الآية.
وقيل: عظم خلقه حيث صغر (الخلق و) (7) الأكوان في عينه بعد
__________
= عليه من الخلق العظيم من الحياء والكرم والشجاعة والصفح والحلم وكل خلق جميل. أهـ.
(1) ذكره الواحدي في "الوسيط" 4/ 334، والبغوي في "معالم التنزيل" 8/ 188، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 18/ 227.
(2) ذكره ابن عطية في "بيضه الوجيز" 5/ 346، والقرطبي في "جامعه لأحكام القرآن" 18/ 227.
(3) ذكره السلمي في "حقائق التفسير" 346/ ب.
(4) ذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" 5/ 346 على أنه كلام متصل بكلام الجنيد.
(5) ذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" 5/ 346.
(6) الأعراف: 199، والقول ذكره البغوي في "معالم التنزيل" 8/ 188، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 18/ 227.
(7) من (ت).

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.up4top.oi
تعمل بعلمهم أخذت من أخلاقهم، وإن لم تأخذ من أخلاقهم نزلت النقمة وأنت فيهم.
وكأنه جعل الأشرار هم الجهال؛ فإنه قابلهم بالعلماء.
وفي حديث أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه: "العالِمُ وَالْمُتَعَلِّمُ شَرِيكانِ فِي الْخَيْرِ، وَسائِرُ النِّاسِ لا خَيْر [فيه] " (1).
39 - ومنها: معاشرة العلماء بالجهل، والسفه، وقلة الأدب، ومعاشرة العوام بالعلم، والأدب، والاحترام.
وهو من حيث الطبيعة عكس الحكمة.
قال معاوية بن قرة رحمه الله تعالى: مكتوب في الحكمة: لا تجالس بعلمك السفهاء، ولا تجالس بسفهك العلماء.
ذكره الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" (2).
__________
(1) رواه الطبراني في "مسند الشاميين" (2218)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (279). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (1/ 122): رواه الطبراني في "الكبير" وفيه معاوية بن يحيى الصدفي، قال ابن معين: هالك ليس بشيء وقال ابوه معين : عند القول(لا يطمعنك) تجهز مع3 اضف (70مع) الى حسابه تصل (100مع3)
ورواه ابن ماجه (228)، وكذا الطبراني في "المعجم الكبير" (7875) عن أبي أمامة -رضي الله عنه-.
(2) انظر: "تهذيب الكمال" للمزي (28/ 215)، ورواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (2/ 301). ...المزيد

.. العرب يسيرون امرهم الى اجل قريب..
تنتدبون 10 افراد اجتمع بهم من (لديكم حمص ...المجلس الاسلامي .. نحنان ) يبقون للجزائر... تحدثونهم حاجة البلد والطلب ..ويحدثونكم
.
*وَلذَلِك قَالَت الْعَرَب فِي أَمْثَالهَا لَو نهيت الأولى لانتهت الْأُخْرَى
.
* قَالَ عمر بن عبد الْعَزِيز لمَوْلَاهُ مُزَاحم إِن الْوُلَاة جعلُوا الْعُيُون على الْعَوام وَأَنا أجعلك عينا على نَفسِي فَإِن سَمِعت كلمة وبخني عَلَيْهَا وفعالا لَا تحبه مني فعظني عِنْده
والاستظهار بِمثل 8 آهذه الأحتياط
* قَالَ بعض الْحُكَمَاء إِن للنَّاس أفهاما يحفظون عَلَيْك أفهامك فَرُبمَا ذكروك مَا قد أنسيت وأتاك عَنْهُم مَا قد سقط عَن علمك فعلى حسب ذَلِك فَلْيَكُن حذرك من ذمهم وقهرك لَهُم بصيانة نَفسك عِنْدهم
وَالْحَال الثَّانِيَة
أَن تكون أخلاقه كلهَا فَاسِدَة فِي الْأَحْوَال كلهَا فَهِيَ النَّفس الخبيثة وفسادها هُوَ الشَّرّ التَّام وصاحبها هُوَ الشقي بِالِاسْتِحْقَاقِ فيعالج فَسَاد نَفسه كعلاج مرض جسده وَهُوَ أصعب أحوالها علاجا وأبطؤها صلاحا لِأَنَّهَا تنْتَقل إِلَى ضد بِغَيْر ضد وَترد عَن طبع بِغَيْر طبع
* قَالَ بعض الْحُكَمَاء لَا مرض أوجع من قلَّة الْعقل
.
.
.
.
فَليعلم الْعَاقِل أَنَّهَا إِن سهلت لَهُ الْعذر فِي قَبِيح أَتَاهُ أَنه قد اكْتسب فِي قبُوله فِيهَا مثله
قَالَ الشَّاعِر
(وَإِن امْرَءًا لَا يَنْتَهِي عَن غواية ... إِذا مَا اشتهتها نَفسه لجهول) // من الطَّوِيل //
وَالْحَال الرَّابِعَة
أَن تكون كل أخلاقه فَاسِدَة فِي كل الْأَحْوَال فتنقلب إِلَى الصّلاح فِي كل الْأَحْوَال فَمَا ذَاك إِلَّا لداع غلب على الطَّبْع فاجتذبه وَقَوي عَلَيْهِ حَتَّى قلبه فيراعي حفظ أَسبَابه وتقوية مواده وَلَا يغفله فيجذبه الطَّبْع كَمَا اجتذبه فَإِن نوازع الطباع أجذب وَهِي إِلَى مَا ناسبها أقرب وَقَلِيل لفساد صلح أَن يكون مَحْفُوظ الصّلاح
* قَالَ بعض الْحُكَمَاء كل متأدب من غَيره مَتى لم يدم عَلَيْهِ الْأَدَب اخْتَلَّ مَا يَسْتَفِيد مِنْهُ وَرجع 9 آإلى طبعه
وملاك صَلَاحهَا أَن تكاثر من وَافقه فِي الصّلاح وتجانب من خَالفه فِيهِ فَإِن للصحبة تَأْثِيرا فِي اكْتِسَاب الْأَخْلَاق واجتذاب الْوِفَاق لقُصُور الطّرف عَلَيْهَا وَسُكُون النَّفس إِلَيْهَا وَلذَلِك قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم(الْمَرْء على دين خَلِيله فَلْينْظر أحدكُم من يخالل)
.
.
.
.

مشاكلة لخصالها فَلَزِمَ أَن ينتدب لَهَا من قد أنهضته الْفَضَائِل حَتَّى تهذب واستقل بحقوقها حَتَّى تدرب ليسوس الرعايا بآلته ويباشر التَّدْبِير بصناعته فَلذَلِك كَانَ الْخُلَفَاء الراشدون رضوَان الله عَلَيْهِم أَحَق من تكاملت فيهم فَضَائِل 10 ب الْأَخْلَاق طبعا وتطبعا وَأولى من صدرت عَنْهُم محَاسِن الْأَفْعَال سجية وتصنعا لأَنهم رُعَاة مطاعون ودعاة إِلَى الْحق مجابون ليَكُون الْأَفْضَل سائسا للمفضول والأعدل مُقَومًا للجهول فيجتذبهم بِكَمَال فضائله إِلَى الِاقْتِدَاء بأخلاقه وطرائقه فَأكْثر الرعايا أَتبَاع لأمرائهم وملوكهم فِي الْخَيْر وَالشَّر وَالْجهل وَالْجد والهزل
*قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (إثنان من النَّاس إِذا صلحا صلح النَّاس وَإِذا فسدا فسد النَّاس الْعلمَاء والأمراء)
*قَالَ بعض الْحُكَمَاء
الْملك كالبحر تستمد مِنْهُ الْأَنْهَار فَإِذا كَانَ عذبا عذبت وَإِذا كَانَ مالحا ملحت
.
.
.
.
.
رعاياه وَإِلَّا كَانَ بِمَنْزِلَة من أَرَادَ تَقْوِيم ظلّ معوج قبل تَقْوِيم عوده الَّذِي هُوَ ظلّ لَهُ
فَإِذا بَدَأَ بسياسة نَفسه كَانَ على سياسة غَيره أقدر وَإِذا أهمل مُرَاعَاة نَفسه كَانَ باهمال غَيره أَجْدَر فبعيد أَن يحدث الصّلاح عَمَّن لَيْسَ فِيهِ صَلَاح لِأَن ضَرُورَة نَفسه أمس وَهُوَ بتهذيبها أخص فَإِذا غلب عَلَيْهِ عنادها واستصعب عَلَيْهِ قيادها كَانَ عناد المباين لَهُ أغلب وقياده عَلَيْهِ أصعب
*قَالَ بعض الْحُكَمَاء 11 من بَدَأَ بسياسة نَفسه أدْرك سياسة النَّاس
*قَالَ بعض البلغاء لَا يَنْبَغِي للعاقل أَن يطْلب طَاعَة غَيره وَطَاعَة نَفسه ممتنعة عَلَيْهِ
وَقيل:إِذا عجزت عَن أدب نَفسك فَلَا تلم من لَا يطيعك ...المزيد

https://ar.islamway.net/timeline/2032110202fec53817b9aa3f2dc4c076b00700cd
مِنِ الْحَيَوَانِ شَيْءٌ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى أَدِيمِ السَّمَاءِ غَيْرَ الإِنْسَانِ، وَذَلِكَ لِكَرَامَتِهِ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.
.
تم دعاء العبد للتصلط على غازه بحول الله وقوته..الامر ..منوط بالحكومة اذا ارادت استرجاعه وابقاءه في الارض .... رسالة لتعرف الرقم
.
.
.
.
https://ar.islamway.net/timeline/9a8af1979d25c3b7ee25d179c223ffa2c4b35e7a
كُلُّ عَدُوٍّ أَحَبُّ أَنْ يَعُودَ لِي صَدِيقًا إِلَّا مَنْ كَانَ سَبَبُ عَدَاوَتِهِ النِّعْمَةَ. ...المزيد

-(فإن قيل) إن الإيمان بالغيب ووجود الرب غريزى فى الفطرة البشرية كما حققتم، أو إلهام من إلهاماتها يلقى فى روع أفرادها عند نمو إدراكهم، وأن بعض الحكماء المفكرين قد ارتقوا فى معارفهم العقلية إلى حيث أقاموا البراهين على وجود واجب الوجود وعلمه وحكمته، ووجوب تعظيمه وشكره وعبادته، وقد قرر بعضهم بقاء النفس بعد الموت وخلودها فى نعيم مقيم أو عذاب أليم، ووضعوا للناس أصول الفضائل والتشريع والآداب التى تصلح بها الإنسانية وروابط الاجتماع. ...المزيد

كيف نتبنى منظومة لا يوجد فيها معيار للعدل، فما هو معيار العدل في الديمقراطية .. (إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تُؤَدُّواْ ٱلۡأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهۡلِهَا وَإِذَا حَكَمۡتُم بَيۡنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحۡكُمُواْ بِٱلۡعَدۡلِۚ ) ...المزيد

من يقرأ ولا يكتب مما يقرأ سيستفيد ولكن في الغالب فائدته قصيرة المدى

🌌رسائل الفجر١٤٤٢/٣/١٢🌌
سب اليهود والمشركون النبي صلى الله عليه وسلم فبشره الله تعالى بالكوثر وسلّاه بأن مبغضه هو الاتبر؛فيالها من بشارة وتسلية
🌤. 🌤. 🌤. 🌤
مبغض النبي صلى الله عليه وسلم لا يستطيع إيقاف دينه ولا تشويه صورته مهما فعل فيحترق قلبه غيضا وحسدا "قل موتوا بغيضكم"
🌤. 🌤. 🌤. 🌤
فكما أن محب النبي صلى الله عليه وسلم مظفر منصور موفق،فإن كل شانئ للنبي صلى الله عليه وسلم مبغوض مدحور ممقوت وله الخزي دنيا وأخرى
🌤. 🌤. 🌤. 🌤
غار عبدالملك بن مروان حين هدده ملك الروم برسم صورة النبي صلى الله عليه وسلم على وجه الدينار فقاطع الدينار النصراني وطبع الدينار الإسلامي لأول مرة في التاريخ،فما هي آثر غيرتك أيها الحاكم المسؤول!
#عبدالكريم_عزالدين ...المزيد

تصور وافهم أولا ماهية هذا الدين وحقيقته ثم اطلب الدليل ويكفى القران معجزة وهداية وكفى بالكون على اسماء الله دلالة

رب الخير لا يأت إلا بخير