.
حديث آخر عن أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه. قال الإمام أحمد «١» : حدثنا سفيان عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي أيوب٤ ، أنه كان في سهوة «٢» له، وكانت الغول تجيء فتأخذ، فشكاها إلى النبي٧ صلى الله عليه وسلم، فقال «فإذا رأيتها فقل باسم الله، أجيبي رسول الله» . قال: فجاءت، فقال لها، فأخذها، فقالت: إني لا أعود، فأرسلها فجاء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم «ما فعل أسيرك» ؟ قال: أخذتها، فقالت: إني لا أعود، فأرسلتها، فقال: إنها عائدة، فأخذتها مرتين أو ثلاثا كل ذلك تقول: لا أعود، فيقول «إنها عائدة» ، فأخذتها، فقالت: أرسلني، وأعلمك شيئا تقوله فلا يقربك شيء، آية الكرسي، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم. فأخبره، فقال «صدقت وهي كذوب» . ورواه الترمذي في فضائل القرآن عن بندار عن أبي أحمد الزبيري به، وقال حسن غريب. والغول في لغة العرب: الجان إذا تبدى في الليل.
وقد ذكر البخاري هذه القصة عن أبي هريرة، فقال في كتاب فضائل القرآن، وفي كتاب الوكالة، وفي صفة إبليس من صحيحه «٣» :
.
قال عثمان بن الهيثم أبو عمرو: حدثنا عوف عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة٤، قال: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: دعني فإني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة، قال: فخليت عنه فأصبحت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم «يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟» قال: قلت يا رسول الله، شكا حاجة شديدة وعيالا، فرحمته وخليت سبيله، قال «أما إنه قد كذبك وسيعود» فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم «أنه سيعود» فرصدته، فجاء يحثوا الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعني فأنا محتاج وعلي عيال، لا أعود. فرحمته وخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، «يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟» قلت: يا رسول الله، شكا حاجة وعيالا، فرحمته وخليت سبيله. قال «أما إنه قد كذبك وسيعود» ، فرصدته الثالثة، فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم أنك لا تعود ثم تعود، فقال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها، قلت: وما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم حتى تختم الآية، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما فعل أسيرك البارحة؟» قلت: يا رسول الله، زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها، فخليت سبيله. قال «وما هي؟» قال
لي: إذا أويت إلى فراشك، فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية الله لا إله إلا هو الحي القيوم وقال لي: لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وكانوا أحرص شيء على الخير، فقال النبي صلى الله عليه وسلم «أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب من ثلاث ليال يا أبا هريرة؟» قلت: لا. قال «ذاك شيطان» . كذا رواه البخاري معلقا بصيغة الجزم، وقد رواه النسائي في اليوم والليلة عن إبراهيم بن يعقوب، عن عثمان بن الهيثم، فذكره.
___________________________
(١) المسند (ج ٥ ص ٤٢٣) .
(٢) السهوة: شيء كالصفة يكون بين البيوت. وبيت على الماء يستظلون به.
(٣) ما يأتي ورد كاملا في صحيح البخاري (وكالة باب ١٠) . ...المزيد

طريق آخر قال الإمام أحمد «١» : حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عثمان بن غياث، قال:
سمعت أبا السليل، قال: كان رجل4 من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدث الناس حتى يكثروا عليه، فيصعد على سطح بيت، فيحدث الناس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أي آية في القرآن أعظم؟» فقال رجل الله لا إله إلا هو الحي القيوم قال: فوضع يده بين كتفي(مدبر)، فوجدت بردها بين ثديي، أو قال: فوضع يده بين ثديي(مقبل) فوجدت بردها بين كتفي، وقال: ليهنك العلم يا أبا المنذر.
.
حديث آخر عن الأسفع البقري. قال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا أبو زيد القرطيسي، حدثنا يعقوب بن أبي عباد المكي، حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، أخبرني عمر بن عطاء أن مولى٦ ابن الأسفع رجل صدق، أخبره عن الأسفع البكري، أنه سمعه يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم جاءهم في صفة المهاجرين، فسأله إنسان: أي آية في القرآن أعظم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم «الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم حتى انقضت الآية.
.
حديث آخر- عن أنس- قال الإمام أحمد «٢» : حدثنا عبد الله بن الحارث، حدثني سلمة بن وردان، أن أنس بن مالك، حدثه أن رسول٤ الله صلى الله عليه وسلم سأل رجلا من صحابته، فقال «أي فلان هل تزوجت؟ قال: لا، وليس عندي ما أتزوج به، قال «أو ليس معك قل هو الله أحد؟» قال: بلى، قال «ربع القرآن» . قال «أليس معك قل يا أيها الكافرون؟» قال: بلى. قال: «ربع القرآن» . أليس معك إذا زلزلت؟» قال: بلى. قال «ربع القرآن» قال «أليس معك إذا جاء نصر الله؟ قال: بلى.
قال «ربع القرآن» . قال «أليس معك آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم» قال بلى. قال «ربع القرآن» .
.
حديث آخر عن أبي ذر جندب بن جنادة. قال الإمام أحمد «٣» : حدثنا وكيع بن الجراح، حدثنا المسعودي، أنبأني أبو عمر الدمشقي، عن عبيد الخشخاش، عن أبي ذر٥ رضي الله عنه، قال: أتيت النبي٦ صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فجلست، فقال «يا أبا ذر، هل صليت؟» قلت: لا. قال «قم فصل» . قال: فقمت فصليت، ثم جلست، فقال «يا أبا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن» . قال: قلت: يا رسول الله، أو للإنس شياطين؟ قال: نعم، قال قلت: يا رسول الله الصلاة؟ قال «خير موضوع، من شاء أقل، ومن شاء أكثر» قال: قلت: يا رسول الله فالصوم؟
قال «فرض مجزي وعند الله مزيد» قلت: يا رسول الله فالصدقة؟ قال «أضعاف مضاعفة» .
قلت: يا رسول الله، فأيها أفضل؟ قال: «جهد من مقل، أوسر إلى فقير» قلت: يا رسول الله، أي الأنبياء كان أول؟ قال: «آدم» قلت: يا رسول الله، ونبي كان؟ قال: نعم نبي مكلم» قلت:
يا رسول الله، كم المرسلون؟ قال: ثلاثمائة وبضعة عشر جما غفيرا» ، وقال مرة «وخمسة عشر»
قلت: يا رسول الله، أي ما أنزل عليك أعظم؟ قال: «آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم ورواه النسائي.
___________________________
(١) المسند (ج ٥ ص ٥٨) .
(٢) المسند (ج ٣ ص ٢٢١) . [.....]
(٣) المسند (ج ٥ ص ١٧٨) . ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٨/٧🌌
كل القيود التي وضعتها الشريعة على الطلاق الحكمة منها تقليل نسب الطلاق وعدم العبث بأحكامه
🔖. 🔖.
تجاوز هذه القيود من التعدي على حدود الله تعالى،فإنه لما ذكر الله تعالى الطلاق في سورة الطلاق قال:"وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه"
🔖. 🔖.
لما كانت المرأة سريعة الانفعال،جُعِل الطلاق بيد الرجل بدلا منها،فإذا كان الرجل سريع الانفعال وكثير الطلاق لأي شي وفي أي موقف فما الفرق إذًا؟!
🔖. 🔖.
قال الطاهور بن عاشور رحمه الله:وحكمة هذا التشريع العظيم:ردع الأزواج عن الاستخفاف بحقوق أزواجهم،وجعلهن لُعباً في بيوتهم،فجعل للزوج الطلقة الأولى هفوة،والثانية تجربة،والثالثة فراقاً،كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث موسى والخضر(فَكَانَتْ الأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَاناً،وَالثَّانِيَة شَرْطاً والثَّالثَةُ عَمْداً،فَلذلك قال له الخضر في الثالثة:هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنك)رواه البخاري
https://t.me/azzadden ...المزيد

ما زال الناس يعبثون بعنوان الشرف، ويتوسعون في معناه حتى نظموا في سلكه الجبابرة الذين يسمونهم أمراء، والظلمة الذين يسمونهم ملوكًا، والسفاحين الذين يسمونهم قوادًا، واللصوص الذين يسمونهم أغنياء، فساقهم الخطأ في فهم الشرف إلى الخطأ في فهم المجد؛ لا مجد إلا مجد العلم، ولا شرف إلا شرف التقوى، ولا عظمة إلا عظمة الآخذين بيد الإنسانية المعذبة رحمةً بها وحنانًا عليها، أولئك هم الأمجاد الذين يفخر الفاخر بالاتِّصال بهم والانتماء إليهم.

#المنفلوطي #النظرات #محمدنورجرادات #صاحب_الكتاب_والقلم #ريحانة_الجليس ...المزيد

المدفع php ..
اتمناه للطير لمن نحبهم ....ليس للتجاره
من الراءع أن يكون الجميع في فضاء واحد وكل جهة او فرد يحمل رقم تعريف فقط بتسجيل حساب مجاني ....
هناك من يريد التبرع لجهة خارج بلده او الانضمام اليها ...لكنه سيقلق في قضيه العملات المختلفه...
.
او ربما سيخدم التجاره على النت
.
كانه من راءحه الجنه ...المزيد

ما هو حكم ترك حيوان يقتل
عند نزولي لصلاة الفجر وجدت مجموعة من الكلاب يلتفون حول قطة وينبحون عليها .. ف تركتهم ومررت بجانبهم ولم افعل شئ.. عندما عدت من الصلاة وجدتهم قتلوها والقيت في نص الشارع..فهل عليا ذنب لعدم فعل شئ لانقاذها ...المزيد

السعر ٦٠.
في الارض. سبعين بالمءه. حوالي. ٤٠
ثم تنزع منها الجن ٢٠ بالمءه شأنها مع العالم ......... زبوني اولى بي
.
مثال اغراضنا الخاصه
وجدت المدن واسعه الطرق متباعده البنايات متسخة لا حياه فيها
الشام مستقبلا ياخذ الاعمار. ويعطينا تيرا
يحضر الفيل.التجاري بالحديد والاسمنت ثم وضاءف للمحليين ...المزيد

عندما لا تثبت الأرض وتتزلزل بين الفترة والأخرى تصبح مكنونات النفس وما في القلب خفيفا لذلك يطفو على السطح سلوكا وكلاما وأخلاقا.

#الزلزال

زاهر سحاري

#رمضان سفينة الزمن التي تصل إلى شواطئ قلوبنا مرة كل سنة، وكأنها تقول: جئت لآخذ أجسادكم بعيدا عن كل مادي ودنيوي فانٍ ...
وكأنه سفينة تحمل أجسادنا في نزهة وراء الأفق تعالجها وتخفف من شهواتها.
هناك عند الشاطئ تبقى الأرواح تتغذى من بركات رمضان وعطاياه، حتى يستطيع كل مسلم أن يمسك بزمام نفسه وتعود إليه القدرة على قيادة محرك جوارحه بسلطان الروح مع ذوبان سلطان المادة.
إنه رمضان يأخذ منا كل شهوة أغرقتنا في أوحال المادة والدنيا لتعود الروح قائدة لهذا الجسد إلى ما يحبه الله ويرضاه.

اللهم بلغنا رمضان وبارك لنا فيه.

زاهر سحاري ...المزيد

[ذم ما عليه بعض مدعو التصوف لشيخ الإسلام ابن قدامة]

الحمد لله وصلى الله على محمد وآله وسلم ..

ما تقول السادة الفقهاء - أحسن الله توفيقهم - فيمن يسمع الدف والشبابة والغناء ويتواجد، حتى أنه يرقص، هل يحل ذلك أم لا؟ مع اعتقاده أنه محب لله وأن سماعه وتواجده ورقصه في الله؟

وفي اي حال يحل الضرب بالدف؟ هل هو مطلق، او في حالة مخصوصة؟

وهل يحل سماع الشعر بالألحان في الأماكن الشريفة، مثل المساجد وغيرها؟

أفتونا مأجورين، رحمكم الله.

قال الشيخ الامام العالم الأوحد شيخ الإسلام، موفق الدين، أو عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي رضي الله عنه:

الجواب وبالله التوفيق: ان فاعل هذا مخطئ ساقط المروءة، والدائم على هذا الفعل مردود الشهادة في الشرع، غير مقبول القول: ومقتضى هذا: أنه لا تقبل روايته لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا شهادته برؤية هلال رمضان، ولا أخباره الدينية.

وأما اعتقاده محبة الله عز وجل، فانه يمكن ان يكون محباً لله سبحانه، مطيعا له في غير هذا، ويجوز أن يكون له معاملة مع الله سبحانه، وأعمال صالحة في غير هذا المقام.

وأما هذا فمعصية ولعب، ذمه الله تعالى ورسوله، وكرهه أهل العلم، وسموه: بدعة، ونهوا عن فعله، ولا يُتقرب الى الله سبحانه بمعاصيه، ولا يُطاع بارتكاب مناهيه، ومن جعل وسيلته الى الله سبحانه معصيته، كان حظه الطرد والابعاد، ومن اتخذ اللهو واللعب دينا، كان كمن سعى في الارض الفساد، ومن طلب الوصول الى الله سبحانه من غير طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته فهو بعيد من الوصول الى المراد.

وقد روى أبو بكر الاثرم قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: " التغبير محدث "
وقال أبو الحارث: سألت ابن حنبل عن التغبير وقلت: إنه ترق عليه القلوب. فقال: " هو بدعة "

وروى غيره أنه كرهه، ونهى عن اسماعه.

وقال الحسن بن عبد العزيز الجروي: سمعت الشافعي محمد بن ادريس يقول: " تركت بالعراق شيئاً يقال له التغبير، أحدثته الزنادقة، يصدون الناس به عن القرآن ".

وقال يزيد بن هارون: " ما يغبر إلا فاسق، ومتى كان التغبير؟ ".

وقال عبد الله بن داود: " أرى أن يضرب صاحب التغبير ".

والتغبير: اسم لهذا السماع، وقد كرهه الأئمة كما ترى.

ولم ينضم إليه هذه المكروهات من الدفوف والشبابات، فكيف به إذا انضمت إليه واتخذوه ديناً؟
فما أشبههم بالذين عابهم الله تعالى بقوله: (وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية) قيل المكاء التصفير، والتصدية: التصفيق.
وقال الله سبحانه لنبيه: (وذر الذين اتخذوا دينهم لعباً ولهواً وغرتهم الحياة الدنيا).

ومن المعلوم ان الطريق الى الله سبحانه أنما تعلم من جهة الله تعالى بواسطة رسوله صلى الله عليه وسلم، فإن الله تعالى رضيه هادياً ومبيناً، وبشيراً ونذيراً، وأمر باتباعه، وقرن طاعته بطاعته، ومعصيته بمعصيته، وجعل اتباعه دليلاً على محبته، فقال سبحانه: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن تكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبيناً)

وقال سبحانه: {إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم}.

ومن المعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان شفيقاً على أمته، حريصاً على هداهم رحيماً بهم، فما ترك طريقاً تهدي إلى الصواب إلا وشرعها لأمته، ودلهم عليها بفعله وقوله، وكان أصحابه عليهم السلام من الحرص على الخير والطاعة، والمسارعة إلى رضوان الله بحيث لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلا سابقوا اليها.

فما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من صحابته أنه سلك هذه الطريقة الرديئة، ولا سهر ليلة في سماع يتقرب به إلى الله سبحانه، ولا قال: من رقص فله من الأجر كذا، ولا قال: الغناء ينبت الإيمان في القلب، ولا استمع الشبابة فأصغى اليها وحسنها؛ او جعل في اسمتاعها وفعلها أجراً.

وهذا أمر لا يمكن مكابرته، وإذا صح هذا لزم ألا يكون قربة إلى الله سبحانه، ولا طريقاً موصلاً اليه، ووجب أن يكون من شر الأمور، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها". ...المزيد

حكم من قصد بالطاعة ثمرتها العاجلة في الدنيا
قال ابن كثير: من عمل صالحًا التماس الدنيا، صومًا أو صلاة، أو تهجدًا بالليل، لا يعمله إلا التماس الدنيا، يقول الله: أُوفيه الذي التمس في الدنيا من المثابة، وحبط عمله الذي كان يعمله التماس الدنيا، وهو في الآخرة من الخاسرين, وهكذا روي عن مجاهد، والضحاك، وغير واحد. اهــ.
ويدل على ذلك أيضًا قول النبي صلى الله عليه وسلم: فَمَنْ عَمِلَ عَمَلَ الْآخِرَةِ لِلدُّنْيَا لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الْآخِرَةِ نَصِيبٌ. ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٨/٦🌌
كما شرع الله الزواج شرع الطلاق وجعل له وقتا وزمنا محددا،وليس في أي وقت يريد الإنسان يحق له الطلاق،فالله تعالى(فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة)
🔖. 🔖.
فيمنع الطلاق وقت الحيض أو في طهر صار فيه جماع،وبعد الطلاق الرجعي لايجوز للمراة الخروج من البيت ولايخرجها زوجها أبدا حتى تنتهي عدتها
🔖. 🔖.
في فترة العدة الرجعية لايحرم شي بين الزوجين بل يعيشان وضعا طبيعيا حتى نهاية العدة،فإن انتهت من غير إرجاع فهنا تصير أجنبية عنه
🔖. 🔖.
فمن غضب وأراد الطلاق وتذكر أنها حائض أو أنها في طهر لايصح فيه الطلاق فامتنع حتى تطهر أو تحيض وتطهر فإنه في هذه المدة غالبا قد يهدأ غضبه ويتراجع عن قراره ويرجع لزوجه وتسكن نفسه،فلو التزم الناس بهذا الأمر لخفت نسبة الطلاق جدا،ولما كثرت الأسئلة المتعلقة بطلاق الغضبان ولعاشت كثير من الأسر في وئام وسلام،ولكنه الجهل بأحكام الشرع.
https://t.me/azzadden ...المزيد