بقيت افريكا ..
وجهت دعوه للوزير المالي لزيارتي كمبعوث للقاره ....يحق لكم لقاء اللاعب7 الدولي ولا يحق للجزائر حبسي
تخيلوا حسابات مجانيه ..وفضاء واحد .. وضرائب التحويلات تعود للبلدان حسب نشاطها...هديتي لافريقيا لنعملها مع بعض
. ...المزيد

الذاريات (.....)
ساشرك الاوبك او مجموعه السبع في سفره النفط مباشره او(انفع بمال) سيوفر علينا في 24سا من الزمن 1سنه
سالحق بسفاره او مكان ما قريبا ...انتضروا موعدي
ان الحكم الا للله(الاموات) عليه توكلت للطور
.
.
العرب اجبن من قتال مسلح او ان يقدموا دراجه ...المزيد

النبي القدوة
نبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم هو النموذج القدوة في الدعوة إلى الله عز وجل.
{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21].

وقد قال عليه الصلاة والسلام: "مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا، فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها، وهو يذبهن عنها، وأنا آخذ بحجزكم عن النار، وأنتم تفلتون من يدي" رواه مسلم.

لقد دعا عليه الصلاة والسلام في الوادي وعلى الجبل وفي المسجد والطريق والسوق وفي منازل الناس وفي الموسم، وفي المقبرة ودعا صلى الله عليه وسلم في الحضر والسفر، والأمن والخوف، والصحة والمرض، ودعا صلى الله عليه وسلم عندما يزور أو يزار، دعا من أحبوه، ومن أبغضوه، ومن أطاعوه، ومن أعرضوا عنه، وبعث الوفود وأرسل الدعاة، وكتب الرسائل إلى الملوك والرؤساء.

أخي الداعية:
أذكرك بقول النبي صلى الله عليه وسلم : "من أراد أن يعلم ما له عند الله، فلينظر ما له عنده"
السلسلة الصحيحة (2310).

وقال صلى الله عليه وسلم : "من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة" [السلسلة الصحيحة 6222].

وقال عليه الصلاة والسلام: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله" رواه مسلم. ...المزيد

.
.
يوسف من خلفه..
فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَاقَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78)
غاب، وعبد القمر حتى غاب، وعبد الشمس حتى غابت واحتج أرباب هذا القول بقوله تعالى: لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي وهذا يدل على نوع تحيير، قالوا: وإنما قال هذا في حال طفولته على ما سبق إلى وهمه، قبل أن يثبت عنده دليل. وهذا القول لا يرتضى، والمتأهِلّون للنبوة محفوظون من مثل هذا على كل حال. فأما قوله: لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي فما زال الأنبياء يسألون الهدى، ويتضرّعون في دفع الضّلال عنهم، كقولهم: وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ «1» ، ولأنه قد آتاه رشده من قبل، وأراه ملكوت السّماوات والأرض ليكون موقناً، فكيف لا يعصمه عن مثل هذا التحيير؟! والثاني: أنه قال ذلك استدراجاً للحجة، ليعيب آلهتهم ويريهم بغضها عند أفولها، ولا بد أن يضمر في نفسه: إما على زعمكم، أو فيما تظنون، فيكون كقوله: أَيْنَ شُرَكائِيَ «2» ، وإما أن يضمر: يقولون، فيكون كقوله تعالى: رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا «3» ، أي: يقولان ذلك، ذكر نحو هذا أبو بكر بن الانباري، ويكون مراده استدراج الحجة عليهم، كما نقل عن بعض الحكماء أنه نزل بقوم يعبدون صنما، فأظهر تعظيمه، فأكرموه، وصدروا عن رأيه، فدهمهم عدو، فشاورهم ملِكهم، فقال: ندعو إلهنا ليكشف ما بنا، فاجتمعوا يدعونه، فلم ينفع، فقال: ها هنا إله ندعوه، فيستجيب، فدعَوُا الله، فصرف عنهم ما يحذرون، وأسلموا. والثالث: أنه قال مستفهما، تقديره: أهذا ربي؟ فأضمرت ألف الاستفهام، كقوله:
أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ «4» ؟ أي: أفَهُمُ الخالدون؟ قال الشاعر:
كَذَبَتْكَ عَيْنُكَ أَمْ رَأيْتَ بِوَاسِطٍ ... غَلَسَ الظَّلام مِنَ الرَّبَابِ خَيَالاَ «5»
أراد: أكذبتك؟ قال ابن الأنباري: وهذا القول شاذ، لأن حرف الاستفهام لا يضمر إذ كان فارقاً بين الإخبار والاستخبار وظاهر قوله: هذا رَبِّي أنه إشارة إلى الصانع. وقال الزجاج: كانوا أصحاب نجوم، فقال: هذا ربي، أي هذا الذي يدبرني، فاحتج عليهم أن هذا الذي تزعمون أنه مدبر، لا نرى فيه إلّا مدَّبر. و «أفل» بمعنى: غاب يقال: أفل النجم يأفُل ويأفِل أفولاً.
قوله تعالى: لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ أي: حبَّ ربٍّ معبود، لأن ما ظهر وأفل كان حادثا مدبّرا.
[سورة الأنعام (6) : الآيات 77 الى 78]
فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي هذا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قالَ يا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78)
قوله تعالى: فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ قال ابن قتيبة: سمي القمر قمراً لبياضه والأقمر: الأبيض وليلة قمراء، أي: مضيئة. فأما البازغ، فهو الطالع. ومعنى لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي: لئن لم يثبِّتني على الهدى. فان قيل: لم قال في الشمس: هذا، ولم يقل: هذه؟ فعنه أربعة أجوبه: أحدها: أنه رأى ضوء الشمس، لا عينها، قاله محمد بن مقاتل. والثاني: أنه أراد: هذا الطالع ربي، قاله الأخفش. والثالث: أن الشمس بمعنى الضياء والنور، فحمل الكلام على المعنى. والرابع: أن الشمس ليس في لفظها علامة من علامات التأنيث، وإنما يشبه لفظها لفظ المذكَّر، فجاز تذكيرها. ذكره والذي قبله ابن الأنباري.
__________
(1) سورة إبراهيم: 35.
(2) سورة النحل: 27.
(3) سورة البقرة: 127. [.....]
(4) سورة الأنبياء: 34.
(5) البيت للأخطل من قصيدة يهجو بها جريرا، ديوانه 41 و «اللسان» كذب.

.
.
.
.
.
.
.
t4t
.[وجوه من الحكمة لبعض الحكماء]
في وجوه من الحكمة لبعض الحكماء قال مالك: قال حكيم من الحكماء: إذا صليت فصل صلاة مودع يظن أنه لا يعود، وإياك والطمع وتطلب الحاجات فإنه فقر حاضر، وعليك باليأس مما في أيدي الناس فإنه الغنى. واعلم أنه لا بد من قول وفعل، فإياك وما يعتذر منه.
* قال محمد بن رشد: هذا كله بين على ما قاله، لأن الرجل إذا صلى الصلاة لا يدري هل يتراخى به الأجل إلى وقت صلاة أخرى، فينبغي أن يستشعر فيها الخوف لله والفكرة في الوقوف بين يدي خالقه، فإنه إذا فعل ذلك خشع في صلاته وكان من المفلحين الذين قال الله عز وجل: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} [المؤمنون: 1] {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون: 2] . وإذا كثر طمع الرجل وتطلبه للحاجات فهو بذلك في حكم الفقير وإن كان ذا مال، إذ ليس الغنى من الكثرة، وإنما الغنى غنى النفس، لأن فائدة المال في الدنيا أن يستغني به عن الناس، فإذا لم يستغن به عن الناس فهو في حكم الفقير. وإذا استغنى الفقير عن الناس بغنى نفسه فهو في حكم الغني بالمال. وما يعتذر منه من قول أو فعل من الحظ أن يجتنب، إذ لا يدري المعتذر من الشيء هل يقبل فيه عذره أم لا، وبالله التوفيق.
[ما يكره أن تستر به البيوت من الثياب]
فيما يكره أن تستر به البيوت من الثياب وقال مالك: دخل أبو أيوب صاحب النبي - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بيتا قد ستر بثياب جنادية، فقال: لا أطعم فيه طعاما حتى أخرج منه، فخرج ولم يطعم. ...المزيد

أخي المسلم: الإسلام ليس بحاجة إليك بل أنت بحاجة إلى الإسلام، إن تخليت عن الدفاع عنه لن تضر إلا نفسك (وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم)

تم تعيين ...الوالد ..للنضام الجديد
كما تاكل في غير سجن ... كذالك باقي الخلق لا تسجن

(نور الدين سفراني) صديق كاد ان يحل المشكلة بدون علمه(412 مليون بدون علم) بالموضوع ..وبعد ان علم قال السمع والطاعة .....
اتحدى السمع والطاعة ان تعطيه ربع الرقم السابق ....
اأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)
* وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - فى خطبته: "اصحاب الجنه ثلاثة: ذو سلطان مقسط ,ومصدق مؤمن , ورجل رحيم رقيق القلب بكل ذى قربى ومسلم , ورجل عفيف فقير.
* قال ابن مسعود, إذا كان الإمام عادلا فله الأجر , وعليكم الشكر وإذا كان جائرا فعليه الوزر وعليكم الصبر.
* وقال بعض الحكماء انفع من خصب الزمان.
قوله: {يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ أَطِيعُواْ الله. . .} الآية.
أي: دوموا على طاعته {وَأَطِيعُواْ الرسول} في سنته، وما أتاكم به {وَأُوْلِي الأمر مِنْكُمْ} أي: ولاة أموركم، وهم الأمراء، قال ذلك أبو هريرة، وابن عباس وغيرهما.
وقيل: هم أصحاب السرايا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال زيد بن زيد أسلم: هم السلاطين.
وقال جابر بن عبد الله " هم أهل العلم والفقه والخير، قاله مجاهد وقتادة، وأبو العالية.
وروي عن ابن عباس مثله وقاله عطاء، ولذلك قيل، إن الأمر في هذا: القرآن: فمعناه: وأولي القرآن، وأولي العلم بالقرآن، ودل على أن الأمر: القرآن
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.top4top.io
-ـ[أم هاجر.]•------
أختَيّ عائشة وأم محمد رعاكما الله وسدد خطاكما.هل يخفى أبو نواس على احد حتى نأتي بهذا الكلام عنه لنزيّن صورته؟ ألا يكفي أنه شخص ماجن أدمن شرب الخمر وفتنته فمن أجلها يحيا ولشربها يعيش ويتغني بها حتى سمَّوا قصائده فيها بخمريات أبي نواس وأستحي وأخاف الله أن اكتب بيتا واحداً منها؟ هل شخص يمدح الخمر ويكاد يعبدها ويقدسها من دون الله نقول عنه: لاحتجَّ بشعرِه في كتاب اللهِ -تبارَك وتعالى-، وفي حديثِ الرَّسولِ -صلَّى الله عليه وسلَّم؟ ونقول:كان أبو نُواس عالمًا فقيهًا، عارفًا بالأحكامِ والفتيا، بصيرًا بالاختلافِ (أي: اختلاف الفقهاء في الأحكام)، صاحب حفظ ونظر ومعرفة بطرق الحديث، يعرف ناسخ القرآن ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه.وماذا نفعه ذلك مادام قد ظل يتغزل الغزل الفاحش في النساء ويتجرّأ على التغني بالخمر التي حرمت بالكتاب والسنة؟ وليس هذا فقط بل إن أبا نواس كان أحد الشعوبيين الغلاة يذم العرب ويمدح الفرس في أشعاره، ومن هم العرب؟ وما هي العربية؟ إنها لغة القرآن العظيم.
* أما تلك الأشعار التي يرجو فيها المغفرة فما هي إلا نوبات من الندم تُراوده ولكنه لا يتوب ويعود إلى الله بل يعود إلى مجونه وخمره مباشرة بعد نظمها، بل إنه كما يقول النقاد كان ينظمها وهو في حالة سُكر.
* فلنتَّقي الله ونكُف عن الدفاع عن المجون والفحش. وهذا الكلام قلتُه عن علم لأن تخصصي الأول قبل الشريعة هو الأدب العربي.
ـ[صالح العَمْري]•----------
هذا الأسلوب يذكرني بأسلوب إنسان كان يكتب في هذا الملتقى ثم حجب، فأخشى أن يكون هو غيّر ثيابه وعاد إلينا.
هل شخص يمدح الخمر ويكاد يعبدها ويقدسها من دون الله نقول عنه: لاحتجَّ بشعرِه في كتاب اللهِ -تبارَك وتعالى-، وفي حديثِ الرَّسولِ -صلَّى الله عليه وسلَّم؟ نعم، إن كانت لغته كلغة العرب الذين يحتج بهم، فإنه يحتج بشعره في الكتاب والسنة وإن عَبَدَ الخمر، فكيف به إن لم يعبدها.
بل يجوز الاحتجاج بالماجن من شعره، ألم تعلمي أن العلماء احتجوا بأشعار الكفار من أهل الجاهلية في تفسير القرآن، بل احتجوا ببعض أشعارهم التي فيها فحش ومجون.
أما الاستشهاد بها في كتب اللغة لحفظ اللغة من الضياع فأكثر من أن يحيط به الناس، وانظري في كتب اللغة تجدي تصديق هذا .
والواضح لا يحتاج إلى توضيح، فهذه أمور مفروغ منها، لن أضيع وقتي في تطلب إثباتها، ولكني أريد أن أن أخرج قليلا فآتي بلطيفة من هذا الباب.
* حدثني والدي قال: أتى بعض العلماء إلى المدينة فدخل المسجد النبوي حتى انتهى إلى حلقة علم فسمع المدرس ينشد شاهدا على بعض مسائل العلم، وهو قول النابغة:
سقط النصيف ولم تُرد إسقاطه ** فتناولته واتقتنا باليدِ
* قال أبي: فأخذت هذا العالمَ الحميّة، وقال في نفسه: كيف يُنشَد هذا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانصرف عن ذلك المجلس .
* ثم إن هذا العالم سأل الناس عن ذاك المدرس، فقالوا: هو الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان، فقال: لو علمتُ أنه هو ما انصرفتُ عن مجلسه . والله أعلم
ـ[أم هاجر.]•--------------
هذا الأسلوب يذكرني بأسلوب إنسان كان يكتب في هذا الملتقى ثم حجب، فأخشى أن يكون هو غيّر ثيابه وعاد إلينا.
هل تعني أخي أني نقلتُ هذا من موقع آخر؟ أو من شخص سبق ان كتبه هنا؟ لم افعل وإنما هو اجتهاد شخصي من خلال ما درسته في الجامعة عن ابي نواس.لذلك ارجو ان تفسر لي كلامك وهل ما كتبته سبق وان كتب؟
ـ[عَرف العَبيرِ]•------------
* هل تعني أخي أني نقلتُ هذا من موقع آخر؟ أو من شخص سبق ان كتبه هنا؟ لم افعل وإنما هو اجتهاد شخصي من خلال ما درسته في الجامعة عن ابي نواس.لذلك ارجو ان تفسر لي كلامك وهل ما كتبته سبق وان كتب؟
الحمد لله وبعد:
بارك الله فيكَ أختنا الفاضلة / أم هاجر.
سبق وذكرتُ لكِ أختنا _ آنفاً _ أنه لاعبرة بأخلاق القائل، بل العبرة بمدى فصاحته، فهؤلاء الشعراء قد شافهوا العرب، وأخذوا عن معظم القبائل العربية المحيطة بهم، وكما ذكرتُ لكِ أن " ابن عباس " رضي الله عنه كان يحفظ رائية " عمر بن ربيعة " الذى سمى بـ " عمر الفاسق "، فهل هذا قدح فى أخلاق ودين " ابن عباس " رضي الله عنه؟!
بوركتِ.
ـ[عائشة]•------------
شكر الله لكم.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
* (وأمَّا أبو نُواسٍ؛ فقد قيلَ: إنَّه كانَ يشتغلُ بالفِقهِ، حتَّى قيلَ فيه:أبو نُواسٍ فقيهٌ غَلَبَ عليه الشِّعرُ، والشَّافعيُّ شاعرٌ غلبَ عليه الفِقْهُ) [نصرة الثائر: 184].
ـ[محمد داوود]•--------------
* قالَ معاذُ بنُ جبلٍ، رَضِيَ اللهُ عنْهُ: ((خُذِ الْحَقَ أنَّى جَاءَكَ؛ فَإنَّ عَلى الْحَقِ نورًا))، المستدرك 🌱🌱 "4/ 513" (1)
* وفي الحكمة: " لا تنظر إلي مَن قال وانظر إلي ما قال "
.....................................................
1/ ...المزيد

كان من الخيارات ...أن تستضيف طالبان شركة أجنبية لمدة سنتين...
تضع تحت تصرفها مكانا جاهز .... تضرب مسمارها. بدل الشراء من السوق ياخذون بنصف سعر السوق....
في مدة سنتين يتربص طالبان معهم ياخذون عنهم نضريا وميدانيا...
قد يبقى بلد الشركة وجهة طالب لاقتناء اللوازم .كما يبقى زبون طالب بعد السنتين
.
المهتم بالمجال يتواصل معهم ويرى ما يعرضونه من شراكة فيه وانجاز ... ...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
رى في هذا العصر كثيرًا من المساجد التي شيدت قد جعل من مرافقها مكان خاص لغرس الأشجار، وآخر لبناء النافورات مما يجعل للمسجد منظرًا زاهيًا تنتعش له الأنفاس، ولكن ما حكم غرس الأشجار وبناء النافورات في المساجد؟

رابط المادة: http://iswy.co/e14in8 ...المزيد

فقد النوم مرض في البدن، وكثرة النوم تثبيط للنجاح

صل الله عليه وسلم

الوحى للعقل كالنور للعين