تغيب الشمس بنورها
والقمر يغيب جماله
ولا يغيب ذكرك يامحمد
فصلوا عليه وسلموا ❤️

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد:

عن أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء } –رواه مسلم-. جاء في أحاديث أخرى: أن النبي صلى الله عليه وسلم حث على العناية بالنساء, على العناية المادية, بملبسهن, ومطعمهن, وحث كذلك على العناية الروحية, التربوية, الدينية, وهذا أعظم. قال صلى الله عليه وسلم: { استوصوا بالنساء خيرا, فإنهن عندكم عوان}. فالمرأة إذا اعتني بها, فهي من أكبر النعم, وإذا لم يعتن بها, فهي نقمة, بلية. النساء مما حبب إلى النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا, قال صلى الله عليه وسلم: {حبب إلي من دنياكم الطيب, والنساء, وجعلت قرة عيني في الصلاة}. ولما سأل, من أحب الناس إليك؟, قال: {عائشة}, جعلهن الله على رأس قائمة الشهوات, التي زينت للناس, فقال سبحانه: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب). قال بعض الفضلاء: "إذا التزم العبد بالحدود الشرعية, فإن المزين هو الله, لأن الآية ورد فيها الفعل زين مبنيا للمجهول, وإذا تجاوز العبد الحدود الشرعية, فإن المزين هو الشيطان". وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنهن أكثر أهل النار, وذلك لأنهن يكثرن اللعن, ويكفرن العشير, وهذا فيه تحذير للمؤمنات, لأن لا يتعاطين سبب دخول النار, وليس من أجل الاستهانة بهن, وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن المرأة فتنة, ولذلك أمر الرجال أن يغضوا من أبصارهم, ويحفظوا فروجهم, وأن يبتعدوا عن الاختلاط بالنساء, وعن الخلوة بالأجنبية, وحرم على المرأة السفر من غير محرم, وأن تخضع بالقول, لأن لا يطمع الذي في قلبه مرض, وحرم عليها أن تصافح الأجانب, كل ذلك صيانة لها, وحفاظا على عفتها, وكرامتها, المرأة إذا لم تضبط بضوابط الشرع, إذا لم يضبطها وليها, أو زوجها, فتنت بتبرجها, وجمالها, ولباسها, وانقيادها إلى الحرام, فصارت سببا في انتشار الفساد, والرذيلة في الأرض, ولذلك عول عليها الكفارفي تخطيطهم, لإشاعة الفاحشة في مجتمعات المسلمين, فخدعوها بشعاراتهم الزائفة البراقة, باسم التحرر من القيود, والعادات القديمة البالية, وأوهموها أن الحجاب من العادات البالية, التي تقيد حريتها, وزينوا لها الاختلاط بالرجال, بدعوى أن المجتمع لابد أن يقوم على قدمين, لا يمكن أن يمشي على قدم واحدة, فهو محتاج إلى رجاله ونسائه معا, وهذا حق أريد به باطل, فالمجتمع بحاجة إلى الرجال والنساء معا, لكن ليس بالطريقة الغربية, ليس بأن يختلط الرجال والنساء, وأن تتجرد المرأة من حياءها, ومن جلبابها, وأن تتخذ أصدقاء من الرجال, وأن يتخذ الرجل صديقات من النساء, ولما سار المسلمون على هذا الطريق, ارتفعت نسبة الطلاق, وكثرت المشكلات الأسرية, واستشرى الفساد, وانتشرت الرذيلة, وصدق شوقي حين قال:

خدعوها بقولهم حسناء والغواني يغرهن الثناء نظرة فابتسامة فسلام فكلام, فموعد فلقاء

قال أحد الصالحين, حين سمع هذين البيتين: "أعوذ بالله من هذه الفاءات التي تجر إلى سقر". فتنة النساء أشد ضررا على الرجال من غيرها, لأن الطباع تميل إليهن, وتقع في الحرام من أجلهن, وتسعى في العداوة بسببهن, فكم من إخوان في الدين والنسب, كانوا متآلفين, يحب بعضهم بعضا, ويقف بعضهم إلى جانب بعض, في السراء والضراء, فلما تزوجوا, هجر بعضهم بعضا بالسنوات, وهذا واقع, كأن لم يكونوا إخوانا بالأمس, بسبب أن زوجة هذا حرضت زوجها على هجر أخيه, على أخيه, وربما أمه, فحلت العداوة بدل الوئام, والمودة, أهكذا يكون المسلم؟ المسلم يخاف الله, يرجو الله ويخافه, يعلم أنه لو هجر مسلما مثله فوق ثلاث, فمات, فماذا سيكون مصيره؟ دخل النار,هذا إذا هجر مسلما من غير الأقارب, فكيف إذا هجر قريبا؟ بل كيف إذا هجر أخاه, أو أمه وأباه؟ . قيل أرسل بعض الخلفاء إلى الفقهاء بجوائز, فقبلوها, وردها الفضيل, فقالت له امرأته: ترد عشرة آلاف, وما عندنا قوت يومنا, فقال:" مثلي ومثلكم, كمثل قوم لهم بقرة, يحرثون عليها, فلما هرمت -كبرت- ذبحوها, وكذلك أنتم أردتم ذبحي على كبر سني, موتوا جوعا, قبل أن تذبحوا فضيلا". وكان سعيد بن المسيب يقول وقد أتت عليه ثمانون سنة: "ما شيء أخوف عندي علي من النساء", وقيل: إن إبليس لما خلقت المرأة قال: أنت نصف جندي, وأنت موضع سري, وأنت سهمي الذي أرمي به فلا أخطأ أبدا.

أيها الناس إن المرأة إذا لم يمنعها دينها وصلاحها, كانت عين المفسدة, فلا تأمر زوجها إلا بشر, ولا تحثه إلا على فساد, إذا لم تكن على صلاح وخير, ترغبه في الدنيا فيتهالك عليها, وأي فتنة أضر من ذلك؟. وحب الدنيا رأس كل خطيئة. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {إن الدنيا حلوة خضرة, وإن الله مستخلفكم فيها, فناظر كيف تعملون, فاتقوا الدنيا واتقوا النساء, وإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء} –رواه البخاري ومسلم-. الدنيا ناعمة, طرية جذابة, محبوبة للنفوس, فإن النفوس تطلبها طلبا شديدا, فهي كالفاكهة, حلوة خضرة, خضرة في منظرها, حلوة في مذاقها, وكل منهما يرغب فيه, الطعم والمنظر, يرغب فيه منفردا, فكيف إذا اجتمعا معا؟ فالدنيا مشتهاة, تعجب الناظرين, فمن استكثر منها أهلكته, فعلى العاقل أن يقنع منها بما تدعوا إليه الحاجة, ويجتنب الإفراط والتفريط في تناولها. الله عز وجل زينها للناس, ابتلاءا, واختبارا, وجعل بعضهم يخلف بعض, وإن الله مستخلفكم فيها, أجيال تخلفها أجيال, فناظر كيف تعملون, لينظر كيف يتصرف عباده هل يسلكون سبيل مرضاته, فيفلحون ويسعدون. أم يسلكون طريق الغواية, فيشقون ويخسرون, {فاتقوا الدنيا} أي احذروها بما فيها من الجاه والمال, واقنعوا فيها بما يعين على حسن المآل, فإن حلالها حساب, وحرامها عذاب. {واتقوا النساء} أي احذروا كيدهن ومكرهن والاغترار بهن, واحذروا أن تميلوا إليهن, في المنهيات وتقعوا في فتنة الدين بسببهن, وبسبب الافتتان بهن, فإنهن ناقصات عقل ودين, ويحملنكم على تعاطي ما فيه نقصان العقل والدين, أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم.

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلى على الظالمين وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {الدنيا متاع, وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة} –رواه مسلم وبن ماجه-, الدنيا متاع قليل, زائل عما قريب, قال تعالى: (قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى) فعلى العاقل أن يأخذ منها بقدر حاجته, وخص في هذا الحديث بالذكر الزوجة الصالحة, لأنها معينة على أمور الدين, والدنيا, صالحة في نفسها, مصلحة لزوجها وأولادها. ففي الحديث الحث على البحث عن المرأة الصالحة, إذ هي خير ما يكتنزه المرء, وبها تحصل الحياة الطيبة التي تتصل بالحياة الأخرى الأبدية, والسعادة السرمدية. بعض الناس يظن أن الرزق هو المال فقط, وهذا غير صحيح, فالمرأة الصالحة من أعظم أصناف الرزق, وخير ما يسأل المسلم ربه, أن يأتى في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة, ومن حسنة الدنيا المرأة الصالحة, وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم من أصاب المرأة الصالحة بالظفر أي بالغنم ,لأنه أصاب غنيمة, فقال: {فاظفر بذات الدين تربت يداك}.

أثنى الله على المراة الصالحة فقال: (فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ) قانتات معناه: مطيعات عابدات. حافظات للغيب أي: لأزواجهن في حال غيابهم. حافظات للغيب بما حفظ الله أي: بتوفيق الله لهن. ومن الأدعية القرآنية العظيمة التي وردت في الكتاب وكل أدعية القرآن عظيمة من أدعية القرآن التي علمنا قول الله سبحانه: (ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما). ولا تقر عين المؤمن إلا بصلاح زوجه وذريته. سمعت أحد أهل العلم وهو ينصح أحدا استشاره في أمر زواجه, قال: "إجعل من زواجك حظا لآخرتك", كيف هذا؟ قال: "إعمد إلى امرأة قليلة الجمال قد عزف عنها الخطاب, شريطة أن تكون ذات دين وخلق وصلاح, فتزوجها يبارك لك فيها ولأن كان ينقصها الجمال, فإن دينها يجملها" –إنتهى-. فإذا كان كل الناس يتهافتون على الحسناوات, فمن للصالحات القانتات قليلات الحظ من الجمال. ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما, اللهم اهدنا واهد بنا, واجعلنا هداة مهتدين, اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة, اللهم اجعل هذا البلد آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين, ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار, آمين والحمد لله رب العالمين ...المزيد

اللهم أدخلنا الجنة من غير حساب ولا سابق عذاب مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

في رحاب صحيح الإمام مسلم رحمه الله
قلت انا ابو مسلم الصيودي الأثري ( حمدي حامد محمود الصيد )
هذا ما وقفت عليه من سمات ومميزات خلال قراءتي لصحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى .
بعض سمات ومميزات صحيح مسلم
• في البداية انا لا استطيع ان اكتب في صحيح مسلم كلمة مدح واحده وذلك راجع لسببين :
الأول : لركاكة لفظي وعدم تماسكه لأقول كلمة مدح في هذا الكتاب العظيم توفيه حقه .
والثاني : لان العلماء قد اشبعوا هذا البحث وقالوا فيه مالا مزيد عليه حتى وفوه حقه فرحمهم الله ورضي عنهم .
والكلام هنا على سمات ومميزات هي أشبه بالوصف العام للكتاب من واقع قراءتي له .
وهذا أوان الشروع في المقصود
1-عدد أحاديث صحيح مسلم حسب ترقيم فؤاد عبد الباقي (3033) هذا طبعاً بدون المكرر وإلا فأحاديثه تربو على 12000 حديث بالمكرر .
2- أشهر أحاديث صحيح مسلم عند العوام هي أحاديث كتاب (( البر والصلة والآداب )) .
3- الأحاديث الغير مشهورة بين العوام اغلبها في كتاب (( الإمارة - والجهاد والسير )) .
4- من مميزات صحيح مسلم يجمع طرق الحديث ويسوقها مساقاً واحداً .
5- يهتم بالفروق بين الروايات من زيادة لفظة ونحوها .
6- يذكر الاختلاف في الألفاظ عند التلقي بين الرواه مثل (حدثنا - واخبرنا - وانبانا ) وغيرها .
7- قلما يذكر حديث الا ويذكر له أكثر من طريق .
8- لا توجد فيه أسانيد ثلاثية .
9- الأسانيد الرباعية فيه ليست بالكثيرة .
10- الأسانيد الخماسية فيه ليست بالقليلة .
11- عامة ما فيه أحاديث خماسية وسداسية الإسناد .
12- الأسانيد السباعية فيه ليست بالقليلة .
13- الأسانيد الثمانية فيه قليلة جداً .
14 أطول إسناد وقفت عليه في صحيح مسلم كان إسنادا تساعياً اي بين مسلم وبين النبي صلى الله عليه وسلم تسعة أنفس وهو الحديث رقم (( 6395 حسب نسختي طبعة الرسالة في مجلد واحد ضخم )).
15- اطول الكتب من حيث عدد الأحاديث هو كتاب (( الحج)) فيه ما يربو على 520 حديث .
16- اقصر الكتب من حيث عدد الأحاديث هو كتاب (( الشعر )) أحاديثه لم تتجاوز 10 أحاديث .
17- عامة أحاديث كتاب البيوع عن الصحابي عبد الله ابن عمر وفيه أحاديث كثيرة رباعية بالنسبة لغيره من الكتب .
18- عامة أحاديث كتاب الصيد عن الصحابيين الجليلين عدي بن حاتم وابو ثعلبة الخشني .
19- هناك كتب تخلوا من الأسانيد الرباعية مثل كتاب الشعر وكتاب الألفاظ من الأدب وغيره .
20- أطول حديث في صحيح مسلم هو حديث (( قصة توبة كعب بن مالك في تخلفه من غزوة تبوك )) .
21- اقصر حديث هو حديث ابن عمر وابي هريرة وهو ( الحرب خدعه) .
22-اول كتاب في صحيح مسلم هو كتاب الايمان .
23- آخر كتاب هو كتاب التفسير .
24- اشهر حديث انكروه على مسلم هو حديث (( خلق الله التربة يوم السبت )) انكره البخاري وابن معين وغيرهم من العلماء .
هذا ما علق بذاكرتي أثناء قراءتي لصحيح مسلم علقته على عجالة والله اسأل ان ينفع به كاتبه وقارئه وناشره والناظر فيه انه ولي ذالك والقادر عليه
قاله بلسانه و كتبه ببنانه
الراجي عفو ربه القوي
....... ..... ابو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

(( هنيئا لأهل القرءان ))

👈🏻كلّ الناس سواسية فى مقامٍ واحد يوم القيامة
إلا حافظ القرآن
مع الملائكة..!
مع السفرة، الكرام، البررة
كل النّاس يفرّون من بعضهم يوم القيامة!
إلا حافظ القرآن
يبحث عن والديه ؛ليلبسهم تاج الوقار 👑👉🏻

تعبك مع القرآن في حفظه وتجويده حتى وإن لم تظهر آثاره عند معلمك ومعلمتك
حقه محفوظ عند الله

لا يكتفى القرآن بإيصالك للجنة
بل لايزال معك فيها تقرأوه حتى تصل لأعلى درجاتها

(اقرأ، وارتَقِ، ورتِّل)

‏لو علم المقصر مع القرآن
ما الذي ينتظره من نعيم حين يشرع في التلاوة ماتردد والله لحظة ..!!

العاجز عن (تلاوة) شئ من كتاب الله ..
تجاوزته "مواطن الأنس بالله" وهو قادر على الظفر بها

القرآن ضد كل أوجاع الحياة ..

"القرآن"
يروى روحك ويُلملم شتات قلبك

‏لا مجلس يجارى نعيم الحلقات والتلاوات الشجية تترنم حولك بروحانية ..
ولا حب يناوش مودة أهل القرآن
اللهم ارزقنا حفظ كتابك والعمل به وتدبر آياته على الوجه الذي يرضيك عنا واجعله جليسنا وأنيسنا
وارزقنا إخلاص النية
وارزق ذريتنا حفظه وقر اعيننا واجعلنا ممن يلَبسون ويُلبسون تاج الوقار برحمتك ياعزيز يا غفار..
‏*القرآن القرآن القرآن 📖📖*

🌴 قال ابن قدامة رحمه الله :
" ويُكره أن يؤخر ختمة القرآن أكثر من أربعين يوما ؛ "

🌴 وقال القرطبي رحمه الله :
" والأربعين مدة الضعفاء وأولي الأشغال "

🍁 كم من شهور وأربعينات تنقضي ؟ ترتجف لها القلوب لو عقلناها !

🌿 من بركة القرآن أن الله تعالى يبارك في عقل قارئه وحافظه . .
* فعن عبد الملك بن عمير :
' ( كان يقال إن أبقى الناس عقولا قراء القرآن ) ،
- وفي رواية :
' ( أنقى الناس عقولا قراء القرآن ) '

🌴 وقال القرطبي رحمه الله :
من قرأ القرآن مُتّع بعقله وإن بلغ مئة !

🌴 وقال أبو الزناد :
' ( كنت أخرج من السّحَر إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أمر ببيت إلا وفيه قارئ ) ؛

🌴 وقال شيخ الإسلام رحمه الله :
( ما رأيت شيئا يغذّي العقل والروح ويحفظ الجسم ويضمن السعادة أكثر من إدامة النظر في كتاب الله تعالى ) ؛

🌹 فتعلقوا بالقرآن أحبتي فى الله تجدون البركة . .
- قال الله تعالى في محكم التنزيل :
" كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته "

🍃 وكان بعض المفسرين يقول :
- ( اشتغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات والخيرات في الدنيا ونرجو به عفو الله ومغفرته والقرب منه جل جلاله فى الآخرة )
اللهم اجعلنا وأبنائنا وأزواجنا ومن نحبهم فيك وأحبونا فيك من أهل القرءان وخاصتك .
آمين يارب العالمين🌴..

@eshraqaa ...المزيد

اهل فكرت يوما كيف كنا نعيش قبل عشر سنوات من الآن، لم يخطر ببالك فنحن في عصر السرعة ليس لنا الوقت حتى لالتفكير في ماضينا، أتعرف لقد فكرت في هذا ولكن أتدري متى في يوم كنت بالعمل في مكان منقطع عن الناس وحذث عطب في شبكات الإتصال لم يكن هناك هاتف جوال ولا انترنت طيلة اليوم والليلة وانقطعت عن العالم ليوم وليلة فقط ولكن لم أحتمل ذلك وفكرت لما حدث لي ذلك وقد كنا نعيش قبل عشر سنوات فقط بدون هذه التكنولوجيا، ثم فكرت بهذه النعمة الربانية وهل اغتنمناها فيما يرضاه الله، هل دعوت بها ؟ هل بلغت دين الله؟ هل وهل...
لقد أخذتنا الدنيا وسرعتها لقد نسينا التفكر في الأخرة في الموت في القبر، لقد غرقنا في ملذات الدنيا وطلب الرزق وكأننا سنخلد في هذه الدار وناسينا أنها دار إمتحان فقط وسنرى النتيجة يوم القيامة والدنيا بلذاتها تنسينا حتى بأننا في امتحان ، التفكر عبادة نسيناها في هذا الزمان مع سرعة الدنيا ومشاغلها ومخترعاتها، الهاتف، الانترنت و، و ...
ألا هل وضعت وقت لهذه العبادة ولو لدقائق فقط، ألا هل فكرت؟ ...المزيد

المصالحة الوطنية في ليبيا (13-2-2022)

فرج مراجع فرج بن موسى | FARAG MURAJIA FARAG BIN MOUSA


من أهم أعمال ومساعي ومميزات المصالحة الوطنية الليبية، بأنها تأسس الاسْتقرار السِّياسي والاجْتماعي والثَّقافي، وتهْدف للْمصالحة والتَّسامح ونبذ الخلافات بين أبناء الوطن الواحد، وينتج مما سبق الأمن والأمان في بلادنا الحبيبة، ونشاهد الصَّفاء والضَّياء والنَّقاء في الجوانب السَّياسية، وبذلك تسير عجلة الانتخابات البرلمانية والرئيسية للأمام، وكذلك ينْتشر الازْدهار والتَّطور الثَّقافي في بلادنا، ومن ثمار المصالحة انتهاء المشاكل الاجتماعية، واسْترجاع الحقوق المغتصبة، للْمُمْتلكات الحكومية والمدنية بواسطة القانون الليبي، وبذلك تتغلَّب الرُّوح الوطنية الصَّادقة، وتنصهر الأبعاد المناطقية والجهوية التي تقف عائقاً أمام أي جهود في تحقيق المصالحة الوطنية.

لماذا المصالحة الوطنية:
- لأن أضرار هذه الصِّراعات السِّياسية يعود على مُكونات الشَّعب الليبي، ناهيك بكونها عقبة أساسية في أي مسعى لبناء دولة المؤسسات والمواطنة في ليبيا.
- بهذه المصالحة يتوقف الصراع السَّياسي، وتنتعش الحياة في ليبيا.
- الليبيون سئموا الحرب ومعاناة النُّزوح والهجرة.
- تفعيل دور القضاء الليبي في الدّماء والحقوق بيْن أبناء الوطن الواحد.
وتعدُّ المصالحة الوطنية أهم خطوات جبر الضرر ومعالجة الخطأ ودفع الظلم، وإحقاق الحق، وتساهم المصالحة في الابتعاد عن الخلافات والقبول بالآخر والتعايش معه، كما أنني أذكركم بأن توضيح الأسباب والمسببات في الحرب والصراع مهم جداً، ولكنه أحياناً يعرقل المصالحة الوطنية، لذا فالنية الحقيقة لابد أن تتجه نحو العفو والصُّلح بين أبناء دولتنا الحبيبة، كذلك لابد من التسامح والعفو، ويحتاج هذا الخُلق إلى مشروع وطني واضح المعالم محدد الخطوط، فأحياناً يبدأ بمؤتمر للمصالحة لننتهي بخطوات عملية، يتم فيها جبر الضرر بالتعويض المعنوي أولاً، والمادي ثانياً، ومعرفة من أخطأ، ومن ثم يأتي دور العفو، ﴿فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُون﴾ سورة الزخرف الآية (89).
ومما يساهم في رأب الصدع ويقرب وجهات النظر ويحقق النتائج المطلوبة والمرجوة:
1- الاعتراف بالخطأ والاعتذار من أجل أن يتحقق الصلح.
2- التخلص من المكابرة التي تؤجج روح الانتقام، واستحضار النية الصادقة من أجل إصلاح ذات البين.
3- اشتراك جميع القوى الفاعلة في المصالحة، سوء كانت هذه القوى داخل العملية السياسية أو خارجها.
4- بناء الثقة بين الأطراف، والالتزام بالمعايير والقيم التي تتطلبها المصالحة الوطنية.
5- معالجة ترسبات الماضي، برد الممتلكات المصادرة والمنهوبة.
قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114)﴾ سورة النساء.ٍ وقال تعالى ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) ﴾ سورة الحجرات، وقال تعالى ﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ(54)﴾.
وأخيراً:
نختم هذا الموضوع بالتَّأكيد على أن المصالحة الوطنية الشَّاملة بين أبناء الدُّولة الليبية تساهم في التَّسامح والتَّصالح، وتنهي الصِّراع السَّياسي والتَّدخل الخارجي، وتفتح أبواب الانتخابات البرلمانية والرئيسية، وكذلك ينتج عن المصالحة الوطنية إرجاع الممتلكات المسْرُوقة لأصحابها، كما تنهي حالة النُّزوح والتَّهجير التي عانت منها أغلب المدن الليبية لما يُقارب عن 9 سنوات، وبذلك يكون الحكم للقضاء في الفصل بين المتخاصمين والمتنازعين، وبهذه المصالحة بإذن الله ترد الحياة في بلادنا لطبيعتها، وننهض بها في المجالات العلمية والثقافية والاجتماعية والسياسية والرياضية، وبذلك نطوي صفحة الماضي الأليم، التي راح ضحيتها العديد من أبناء ليبيا، ونحقق السَّلام والاسْتقرار والتَّعايش بيْننا، ونرفع شعار رحماء بينهم.
المراجع:
- العبيدي، جبريل، 2021، ليبيا مشروع المصالحة، الشرق الأوسط (جريدة العرب الدولية،ع15484.
- https://www.shorouknews.com/columns/view.aspx?cdate=16022019&id=814dacc7-7652-49d1-971a-301007d6218c ...المزيد

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

اول مايحاسب به العبد يوم القيامة . . الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله ، وإن فسدت فسد سائر عمله

وقفة يسيرة مع مسألة الشك الإبراهيمي وشرح لقوله ﷺ : نحن أحق بالشك من إبراهيم ﷺ إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي .... إلخ .
_________
يقول إسماعيل المزني في بيان المسألة وشرحا الحديث : لم يشك النبي صلى الله عليه وسلم ولا إبراهيم، عليه السلام، في أن الله سبحانه قادر على إحياء الموتى، وإنما بدأ لجاهل يجيبهما إلى ما سألاه. وقال الخطابي في قوله: "نحن أحق بالشك من إبراهيم": ليس اعتراف بالشك على نفسه ولا على إبراهيم، ولكن فيه نفي الشك عنهما يقول: إذا لم أشك في قدرة الله على إحياء الموتى، فإبراهيم أولى بألا يشك، قال ذلك على سبيل التواضع والهضم من النفس، وكذلك قوله: "لو لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ مَا لَبِثَ يُوسُفُ لَأَجَبْتُ الداعي" وفيه الإعلام بأن المسألة من جهة إبراهيم لم تعرض من جهة الشك، لكن من قبل زيادة العلم بالعيان، لأنه يفيد من المعرفة والطمأنينة ما لا يفيد الاستدلال، وقيل: قال هذا صلى الله عليه وسلم تواضعا وتقديما لإبراهيم قوله: "أو لم تؤمن قال: بلى قد آمنت".
قال ابن عطية: "إن الحديث مبني على نفي الشك، والمراد بالشك فيه: الخواطر التي لا تثبت. وأما الشك المصطلح - وهو التوقف بين الأمرين من غير مزية لأحدهما على الآخر - فهو منفي عن الخليل قطعا؛ لأنه يبعد وقوعه ممن رسخ الإيمان في قلبه، فكيف بمن بلغ رتبة النبوة؟! وأيضا فإن السؤال لما وقع بـ (كيف) دل على حال شيء موجود مقرر عند السائل والمسئول، كما تقول: كيف علم فلان فـ (كيف) في الآية سؤال عن هيئة الإحياء لا عن نفس الإحياء فإنه ثابت مقرر. وقال غيره: معناه: إذا لم نشك نحن، فإبراهيم أولى ألا يشك، أي: لو كان الشك متطرفا إلى الأنبياء؛ لكنت أنا أحق به منه، وقد علمتم أني لم أشك فاعلموا أنه لم يشك وإنما قال ذلك تواضعا منه".
وقد أفاض الحافظ ابن حجر في الفتح (6/294، 295) في ذكر أقوال العلماء في ذلك.
ويقول النووي رحمه الله في شرح مسلم (2/183 )
اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي مَعْنَى نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ عَلَى أَقْوَالٍ كَثِيرَةٍ أَحْسَنُهَا وَأَصَحُّهَا مَا قَالَهُ الْإِمَامُ أَبُو إِبْرَاهِيمَ الْمُزَنِيُّ صَاحِبُ الشَّافِعِيِّ وَجَمَاعَاتٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَعْنَاهُ أَنَّ الشَّكَّ مُسْتَحِيلٌ فِي حَقِّ إِبْرَاهِيمَ فَإِنَّ الشَّكَّ فِي إِحْيَاءِ الْمَوْتَى لَوْ كَانَ مُتَطَرِّقًا إِلَى الْأَنْبِيَاءِ لَكُنْتُ أَنَا أَحَقُّ بِهِ مِنْ إِبْرَاهِيمَ وَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي لَمْ أَشُكَّ فَاعْلَمُوا أَنَّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يَشُكَّ وَإِنَّمَا خُصَّ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكَوْنِ الْآيَةِ قَدْ يَسْبِقُ إِلَى بَعْضِ الْأَذْهَانِ الْفَاسِدَةِ مِنْهَا احْتِمَالُ الشك وانما رجح إِبْرَاهِيمُ عَلَى نَفْسِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَاضُعًا وَأَدَبًا أَوْ قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ خَيْرُ وَلَدِ آدَمَ قَالَ صَاحِبُ التَّحْرِيرِ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ لَمَّا نَزَلَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَتْ طَائِفَةٌ شَكَّ إِبْرَاهِيمُ وَلَمْ يَشُكَّ نَبِيُّنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْهُ فَذَكَرَ نَحْوَ مَا قَدَّمْتُهُ ثُمَّ قَالَ وَيَقَعُ لِي فِيهِ مَعْنَيَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ خَرَجَ مَخْرَجَ الْعَادَةِ فِي الْخِطَابِ فَإِنَّ مَنْ أَرَادَ الْمُدَافَعَةَ عَنْ إِنْسَانٍ قَالَ لِلْمُتَكَلِّمِ فِيهِ مَا كُنْتُ قَائِلًا لِفُلَانٍ أَوْ فَاعِلًا مَعَهُ مِنْ مَكْرُوهٍ فَقُلْهُ لِي وَافْعَلْهُ مَعِي وَمَقْصُودُهُ لَا تَقُلْ ذَلِكَ فِيهِ وَالثَّانِي أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ هَذَا الَّذِي تَظُنُّونَهُ شَكًّا أَنَا أَوْلَى بِهِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بِشَكٍّ وَإِنَّمَا هُوَ طَلَبٌ لِمَزِيدِ الْيَقِينِ وَقِيلَ غَيْرُ هَذَا مِنَ الاقوال ) .
قلت : مغزى الأقوال الواردة في المسألة واحد وهو أن الشك الوارد في الآية والحديث ليس المراد منه تجويز أمرين لا مزية لأحدهما على الآخر بل هو تلك الخواطر التي تقع على القلب ولا تثبت ولا يكون بها عزم والأقوال متقاربة في التعبير عن ذلك وقول ابن عطية أشمل وأرجح والله أعلم .. ...المزيد

أكثروا من قول لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإن أولها توحيد وأوسطها تسبيح وآخرها إستغفار⚘⚘❤

عن ابي هريرة قال:قال:رسول الله صل الله عليه وسلم.
ان مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره وولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه من بعد موته.ابن ماجه وحسنه الالباني ...المزيد

مع كتاب الذكريات لعلي الطنطاوي رحمه الله .
في البداية اعتذر عن اثنتين .
الأولى عن طول المنشور .
والثانية عن تطفلي حيث أقدمت على الكتابة عن كتاب لأحد أساطين الأدب وهو كتاب الذكريات للشيخ علي الطنطاوي بكلماتي الركيكة التي لا تكاد تتماسك .
وابدأ معكم من حيث انتهى اديب الفقهاء وفقيه الأدباء الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله حيث يقول في آخر الجزء الثامن من كتاب الذكريات :
(( لما شرعت أكتب هذه الذكريات ما كنتُ أقدّر أن تبلغ أربعاً وعشرين حلقة، فوفّق الله حتى صارت مئتين وأربعين، وما استنفدت كل ما عندي، ولا أفرغت كل ما في ذهني، فقد جاءت على نمط عجيب، ما سرت فيها على الطريق المعروف، ولا اتبعت فيها الأسلوب المألوف، فلم تجئ مرتّبة مع السنين، ولا مقسمة تقسيم الأحداث والوقائع، وما كانت تستقيم دائماً على الجادة، بل تذهب يميناً وتذهب شمالاً؛ أبدأ الحديث فلا أتمّه، وأشرع في آخر فلا أستكمله، وما أدري كيف احتمل القراء هذا كله مني؟! وكنت أفارقكم كل خميس على أن ألقاكم في الخميس الذي بعده، ولكن فراق اليوم إلى غير لقاء))
قلت انا حمدي الصيودي
صدق في كل ما وصف فهو ادرى بذكرياته لاكن قوله ( ما ادري كيف احتمل القراء هذا كله... ) فلم يوفق فيه فأنا احد القراء الداخلين في هذا الكلام وعنهم أتحدث إن سمحوا لي فهي والله متعة القراءة وحب الاطلاع وكثرة الفوائد تاتيك عفواً بقلم سيال وأسلوب رصين .
كتاب الذكريات : صب الشيخ رحمه الله تعالى فيه علماً كثيراً في جميع الفنون وتكلم فيه عن كل شيء فتجده رحمه الله مرة يتكلم عن الدراسة ويعالج مشاكلها وينقد ما يجد فيها من عيوب وقصور ’ وتراه يدندن حول الاوضاع السياسية ويظهر عوارها وعيوبها وخبثها ويعرفك برجال التعليم وقتها, المخلص منهم والمنافق لا يحابي ولا يجامل .
يعرفك برجال السياسة المخلص لبلده ولوطنه ولدينه والخائن منهم والعميل دون حيف او تزييف للحقائق .
يدخل معك البلد فيصفه لك كأنك تمشي في شوارعه و تسلك طرقه وتسكن في ابنيته وتركب في مواصلاته وتعيش مع اهله , يحدثك عن خصائصة الزراعية والصناعية وعن طرق المعيشة فيه وعن اكلاته الشعبية وعن تاريخه وما يتعلق به من قريب او بعيد باختصار شديد جداً .
تكلم عن القضاء حين دخل في سلكه وخبر عيوبه وعرف طرقه وأنواعه ودرجاته حتى يعطيك فكرة عامة عنه كانك تعيش معه في هذه المرحلة .
اذا دخل المشفى (المستشفى ) حدثك عن الطب والأطباء وما يتعلق بذلك وحدثك عن رجال الطب المخلص منهم لمهنته والجشع الذي لا هم له إلا جمع المال وتكديسه .
اذا دخل دار طبع او دار للصحافة حدثك عن رجال الإعلام وعن أحداث تلك الأماكن وما يجري فيها فترى العجب العجاب من تلفيق وتزوير أو نصح وإرشاد .
اما الخطابة والكتابة والوعظ والإرشاد والتوجيه فله في ذلك القدح المعلى .
واذا تكلم عن الأدب وحرفته فيتكلم بلسان طلق ويكتب بقلم سيال لا يكاد يكل ولا يمل لان هذه حرفته الحقيقية .
تكلم في هذه الذكريات بكل صراحة وان كان قد هضم حق نفسه ولم يعطها نصف ما تستحق .
هذه الذكريات فيها كثير من التجارب في شتى المجالات .
تجارب في القضاء والحكم والمحاكم .
تجارب في الحياة السياسية والمظاهرات ضد الاستعمار والظلم .
تجارب في الحياه العائلية والزوجية وتربية الاطفال .
تجارب في الحياة الاجتماعية ومعاملة الناس.
تجارب في التعليم والدراسة والمدارس والمعاهد والجامعات .
تجارب في السفر والسياحة.
تجارب في العشرة والصديق والصداقة .
تجارب في الأعلام والإذاعة ودور النشر والطباعة .
صدقاً اقول تجد في ذكرياته رحمه الله كثيراً من العلوم في كل فن من الفنون اذكر لك منها :
الفقه والحديث والتفسير والعقيدة والسيرة والتاريخ والجغرافيا والفن النزيه والسياسة والقضاء والفتيا والشعر والأدب واللغة والنحو والصرف والزهد والرقائق والمواعظ والخطب والهندسة والطب والفلسفة والمنطق وفي غيرها من الفنون والعلوم تجد في ذكرياته من كل فن طرف ان طالعت الكتاب عثرت على ما ذكرت لك وعلى غيره مما لم اذكره وليس الخبر كالمعاينة .
وفي النهاية اقول
هذا كتاب انصح به
دمتم في طاعة الله وامنه
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد