السلام عليكم عندي سؤال طارئ جزاكم الله خيرا لا اعرف اين اطرح السؤال

ثلاث مشاكل تُحل بثلاث:
الآفة الاولى : إذا ابتُليت بحب الشهوات
-الحل:راجع حساباتك مع الصلوات
-الدليل: قال تعالى( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات )
الآفة الثانية : إذا احسست بالشقاء وعدم التوفيق.
-الحل: راجع حساباتك مع أمك
-الدليل: قال تعالى ( وبراً بوالدتى ولم
يجعلنى جبارا شقيا ً)
الآفة الثالثة : إذا شعرت بالاكتئاب والضنك
-الحل: راجع حساباتك مع القرآن والذكر.
-الدليل: قال تعالى ( ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشةً ضنكاً )
فيـا أخي الحبيب إذا أردت أن تكون من أهل الدنيا والآخرة فحافظ على صلاتك وحسن أدائها ، وإحرص على أن تكون باراك بوالديك ، وداوم على ذكر الله وتلاوة القرآن ...المزيد

كله خير و رب السماوات و الارض ان كل الامر خير ....فلا تقلق

قال الله _ عزّ و جلّ _ : {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة: 216]}.

السؤال: هل يجوز للإنسان أن يقسم على الله؟

رابط المادة https://ar.islamway.net

الإجابة: الإقسام على الله أن يقول الإنسان: "والله لا يكون كذا وكذا"، أو "والله لا يفعل الله كذا وكذا"، والإقسام على الله نوعان: أحدهما: أن يكون الحامل عليه قوة ثقة المقسم بالله عز وجل وقوة إيمانه به، مع اعترافه بضعفه وعدم إلزامه الله بشيء، فهذا جائز، ودليله قوله صلى الله عليه وسلم: "رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره"، ودليل آخر واقعي وهو حديث أنس بن النضر حينما كسرت أخته الربيع سناً لجارية من الأنصار، فطالب أهلها بالقصاص فطلبوا إليهم العفو فأبوا، فعرضوا الأرش فأبوا، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبوا إلا القصاص، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص فقال أنس بن النضر: أتكسر ثنية الربيع؟ لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أنس كتاب الله القصاص"، فرضي القوم فعفوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره"، وهو رضي الله عنه لم يُقسم اعتراضاً على الحكم وإباءً لتنفيذه فجعل الله الرحمة في قلوب أولياء المرأة التي كسرت سنها فعفوا عفواً مطلقاً، عند ذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره"، فهذا النوع من الإقسام لا بأس به. النوع الثاني: من الإقسام على الله: ما كان الحامل عليه الغرور والإعجاب بالنفس وأنه يستحق على الله كذا وكذا، فهذا والعياذ بالله محرم، وقد يكون محبطاً للعمل، ودليل ذلك أن رجلاً كان عابداً وكان يمر بشخص عاصٍ لله، وكلما مر به نهاه فلم ينته، فقال ذات يوم: والله لا يغفر الله لفلان -نسأل الله العافية- فهذا تحجر رحمة الله، لأنه مغرور بنفسه فقال الله عز وجل: "من ذا الذي يتألى علي ألا أغفر لفلان؟ قد غفرت له وأحبطت عملك"، قال أبو هريرة: "تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته". ومن هذا نأخذ أن من أضر ما يكون على الإنسان اللسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه: "ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟" قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بلسانه فقال: "كف عليك هذا"، فقال: يا رسول الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: "ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم -أو قال: على مناخرهم- إلا حصائد ألسنتهم؟"، والله الموفق والهادي إلى سواء الصراط.

رابط المادة: https://ar.islamway.net ...المزيد

الحمد لله حبا الحمدلله ايمانا,الحمد لله شكرا,الحمدرضا ورجاء,اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا ولك الحمد على كل حال وفي كل حين , اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملءُ السماوات والأرض وما بينهما وما شئت من شئ ...المزيد

قال #ابن_القيم رحمه الله :
( في فوائد ابتلاء المؤمنين )
« ومِن رحمته - عز وجل -
أنْ نغّص عليهم الدنيا وكدّرها ؛
لئلا يسكنوا إليها ، ولا يطمئنوا إليها..
ويرغبوا في النعيم المقيم في داره وفي جواره..
فساقهم إلى ذلك بسياط الإبتلاء والامتحان ؛
فمنعهم ليعطيهم ، وابتلاهم ليعافيهم ،وأماتهم ليُحييهم ».

📚[إغاثة اللهفان: ٢/٩١٧] ...المزيد

لا تحزني سوف يأتي الفرج بإذن الله

https://www.alukah.net/sharia/0/151022/

الرحمة....

قال الله ( ورحمتي وسعت كل شيء ) سورة الأعراف الآية 156
من العالم العلوي والسفلي، البر والفاجر، المؤمن والكافر فلا مخلوق إلا وقد وصلت إليه رحمة الله، وغمره فضله وإحسانه، ولكن الرحمة الخاصة المقتضية لسعادة الدنيا والآخرة ليست لكل أحد، ولهذا قال عنها: ( فسأكتبها للذين يتقون) المعاصي، صغارها وكبارها.
(ويؤتون الزكاة) الواجبة مستحقيها (والذين هم بآياتنا يؤمنون) ومن تمام الإيمان بآيات الله معرفة معناها، والعمل بمقتضاها، ومن ذلك اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا، في أصول الدين وفروعه.
المصدر عبدالرحمن السعدي، تفسير كلام المنان، ص305.
قال الله ( كتب على نفسه الرحمة ) سورة الأنعام الآية 13..
أي العالم العلوي والسفلي تحت ملكه وتدبيره، وهو تعالى قد بسط عليهم رحمته وإحسانه، وتغمدهم برحمته وامتنانه، وكتب على نفسه كتابا أن رحمته تغلب غضبه، وأن العطاء أحب إليه من المنع، وأن الله قد فتح لجميع العباد أبواب الرحمة، إن لم يغلقوا عليهم أبوابها بذنوبهم، ودعاهم إليها إن لم تمنعهم من طلبها معاصيهم وعيوبهم...
المصدر عبد الرحمن السعدي، المصدر نفسه، ص251

وقال أبو الفتح محمد بن أحمد الكندي:
سامحْ أخاك الدَّهرَ مهما بدَتْ منه ذنوبٌ وقعُها يعظُمُ
وارحمْ لتلقَى رحمةً في غدٍ فربُّنا يرحمُ مَن يرحمُ
من إمارات الكرم الرحمة، ومن إمارات اللؤم القسوة.

أيها الصديق كن رحميا مع غيرك فمن إمارات الكرم الرحمة ومن إمارات اللؤم القسوة... ...المزيد

مقتطفات
──────────
💠- الكل سيدركه الموت، أين عاد، أين ثمود، أين أولئك الذين عمروا، وشيدوا، وملكوا، وقبضوا، رحلوا وانتهوا، ولم يبق منهم مخبر أبدا… رحلوا إلى ملك الموت وقبضته، ثم إلى الدار الآخرة، إلى الدار التي ما منها محيص، مامنها زوال أبدا، رحلوا عنا، ونحن أيضاً سنكون حديثاً لأخبار قوم آخرين سيأتون بعدنا، هؤلاء ملكوا ما ملكوا، ما نفعهم ملكهم ولا ما معهم، ولا ما شيدوا، أين دورهم وقصورهم وأموالهم، أين جنودهم، أين سلطتهم، أينما شيدوا، وبنوا، وعمر وصنعوا، كل ذلك انتهى وزال، والله لو ملك أحدنا ما ملكه سليمان، أو ذو القرنين، أو أي أحد ممن ملك، أو معه جنود فرعون، أو خزائن قارون، أو معه ما معه، أو تعمر عمر نوح عليه السلام، لكنه سيودع ذلك وسينتهي به الأمر إلى قبضة ملك الموت، ﴿قُل يَتَوَفّاكُم مَلَكُ المَوتِ الَّذي وُكِّلَ بِكُم ثُمَّ إِلى رَبِّكُم تُرجَعونَ﴾..
〰〰〰〰〰〰〰〰 ...المزيد

مختصر خلافيات الأشاعرة لأهل السنة
1- مصدر التلقي عند الأشاعرة هو العقل، ولذلك يقدمونه على النقل.
2- نصوص الوحي عند الأشاعرة ظنية وليست قطعية.
3- أخبار الآحاد عند الأشاعرة لا تثبت بها العقيدة وأصول الدين.
4- دليل إثبات وجود الله عند الأشاعرة هو دليل الحدث والقدم.
5- التوحيد عند الأشاعرة هو إثبات الخالق الصانع فقط.
6- طريقة الأشاعرة في الإيمان هي طريقة المرجئة والجهمية.
7- يعتقد الأشاعرة أن كلام الله أزلي قديم وهو شيء قائم بالنفس ليس بصوت ولا مسموع.
8- مذهبهم في القدر قائم على نظرية الكسب وهذه النظرية خلاصتها نفي القدرة عن العبد.
9- ينفي الأشاعرة عن أفعال الله تعالى العلل والغايات.
10- يقولون بالتحسين والتقبيح العقلي وليس الشرعي.
11- مذهبهم في الصفات قائم على التأويل، وهو في الحقيقة تعطيل. ...المزيد