I am Muhammad Al-Arsh, the supervisor of groups, WhatsApp, mobile number 212634211654

حصنوا أنفسكم بالاستعاذة بالله عز وجل

يقول الله عز ﴿ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ سورة الاعراف 200
إن القادر على حماية الإنسان من كل مكروه هو الله سبحانه وتعالى، فهو مجير الخائفين، وملجأ المستعيذين، وملاذ المستوحشين.
ولا ريب أن الاستعاذة بالله والالتجاء إليه، والاعتصام به مما يخافه المسلم ويحذره من كل الشرور والآفات والفتن أمر قدره الشرع وأمر به وندب إليه ورغب فيه، وعلى هذا تكون الاستعاذة طاعة لله من أجلّ الطاعات بل عبادة يتقرب بها العبد إلى ربه، يثاب عليها ويحفظه الله بها من كل مكروه.
ولما كانت الاستعاذة من الأعمال القلبية فإن منهج الإسلام بتربيته للعقول على استشعار عظمة الله وقدرته، جعلت القلوب قوية بإيمانها بجلال الله فتنهض العزائم، ويرتبط المؤمن بربه، والإنسان في هذه الدنيا المطبوعة على الكدر، تحيط به وسائل شتّى للمنغصات والمؤذيات، وتحتوشه شياطين الجن والإنس، ومخلوقات قام بها الشر ومخلوقات من طبعها الشر من الحيوانات والبهائم والهوام والدواب، وحشرات قارضة وزاحفة ولادغة ولاسعة، بالإضافة إلى مخبلات الجن كالغيلان والعفاريت والسعالى، مما كان له أسوأ الأثر على سلامة البشر.
كما أن هناك عوالم خفية وقوى غيبية ونواميس كونية وأرواح شريرة فمنها ما شارك العقول وأصابها بالعته والجنون، وما نعايشه من أزمات فكرية وانفصامات شخصية، وانقسامات أيدلوجية، وغيرها من الأمراض النفسية، كالوسوسة والهلوسة والصرع وما يسمى بالأمراض العصبية.
وهناك أسباب للإزعاج والقلاقل والتدمير، كالغرق، والحرق، والصواعق، والرياح، والزلازل، والفيضانات، وغير ذلك.
والعبد إزاء هذه العوارض بحكم عجزه وافتقاره إلى مولاه لا يملك إلاَّ أن يلجأ إلى الله القادر على عصمته، وحمايته، ودرء الخطر عنه، وحفظه من كل ما يخاف ويحذر.
ولتحصين أنفسنا من هذه الطوارق وغيرها فإن العلاج يكمن في دواء القلوب واستصلاحها بملازمة الذكر والأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحافظة على الورد اليومي والاستعاذة والتسمية في كل وقت وحين.
إذن فنحن بحاجة لتقوية علاقتنا بالله ليكلأنا برعايته من كل شر ويؤمنا من كل الأخطار ويجنبنا كل العوائق، فهو الذى لا حول لنا ولا قوة إلاَّ به سبحانه، فهو القادر وهو القاهر وهو الناصر، وهو المستعان وعليه التكلان، وهو حسبنا ونعم الوكيل ...المزيد

أَلا فَاصبِر عَلى الحَدَثِ الجَليلِ

وَداوِ جَواكَ بِالصَبرِ الجَميلِ

وَلا تَجزَع وَإِن أُعسِرتَ يَوماً

فَقَد أَيسَرَت في الزَمَنِ الطَّويلِ

وَلا تَظُنَّنْ بِرَبِّكَ غَيرَ خَيرٍ

فَإِنَّ اللَهَ أَولى بِالجَميلِ

وَإِنَّ العُسرَ يَتبَعُهُ يَسارٌ

وَقَولُ اللَهِ أَصدَقُ كُلَّ قيلِ ...المزيد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه

لكن متى بدأ اتخاذُ يوم عاشوراءَ يوم حزن ولطمٍ ومآتم؟

هذه البدعة الشنيعة لم تكن موجودةً في القرون الثلاثة المفضلة بشكلها المنظم الجماعي، وهذا الأمر باعترافِ الشيعة أنفسِهم، فقد ذكر المحققُ الحلي الرافضي: أن الجلوسَ للتعزيةِ والمآتمِ والحزن، لم يُنقل عن أحدِ من الصحابة والأئمة، وأن اتخاذه مخالَفةٌ لسنةِ السلف.


ولكن متى بدأت؟

'بدأت في القرن الرابع سنة 352هـ في عهد دولة بني بويه الفاطمية الرافضية، وبعد هذا العام أصبح الرافضةُ يقيمون كل عام مآتمَ الحزنِ والنياحة، وقد أخذت طابعاً سياسياً عاماً، وأصبحت جزءاً من الكيان الشيعي عندما استلم السلطةَ الشاهُ إسماعيلُ الصفوي مؤسسُ الدولة الصفوية في إيران، والذي أدخل إيرانَ في التشيع، وخلق تماسكاً للوقوف أمامَ أطماعِ الخلافةِ العثمانيةِ المجاورةِ لإيران، ولا شك في أن ضربَ الرؤوسِ وشجَّ الرأسِ حداداً على الحسين في يومِ العاشر من محرم تسرب إلى إيرانَ والعراقِ والهند، في إبَّان الاحتلالِ الإنجليزي لتلك البلاد.


إن ما يفعلُهُ هؤلاءِ المبتدعة بدعةٌ منكرةٌ ومحدثةٌ ضلالة، فلم يسن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا خلفاؤه الراشدون في يوم عاشوراءَ شيئاً من هذه الأمور، بل نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن لطمِ الخدود، وشقِّ الجيوب، والدعاءِ بدعوى الجاهلية، وهذا منهيٌ عنه عند حديثِ عهدٍ بالمصيبة، أما فعلُ هذه المنكراتِ مع تقادمِ العهد بها، ومرورِ أكثرَ من ألفٍ وثلاثمائةِ سنة عليها، فعقوبتُه أشد، وقد أجمعَ أهل الإسلام على تحريمِ النوح حتى الشيعة أنفسهم، كما ذكر ذلك بعض علمائهم.


ثم إن المتأملَ في ما يصنعونه من إظهارِ الجَزَعِ والحزنِ عند ذكرى مقتل الحسين - رضي الله عنه -: أكثرُه تصنعٌ ورياء، فقد كان أبوه عليٌّ - رضي الله عنه - أفضلَ منه، وهم لا يتخذونَ يومَ مقتلِه مأتماً مثلَ يوم مقتل الحسين، وكذا يوم مقتل حمزة بن عبدالمطلب عمِّ النبي - صلى الله عليه وسلم -، الذي مثَّل به بعضُ بني أمية بعد مقتله، لا تذكره الشيعة، ولا يقيمون المآتم، وهذا عثمانُ أفضلُ من عليٍّ ومن الحسين، قُتل وهو محصور، وذُبح من الوريدِ إلى الوريد، ولم يتخذْ الناسُ مقتلَه مأتماً، وكذلك عمر رضي الله عن الجميع، ثم إنَّ ما يحصل في هذه المآتمِ من بدع كثيرة، وسب للصحابة والسابقين الأولين، ومنكرات، وقد كان قصدُ الشيعةِ فتحَ بابِ الفتنِ والتفريقِ بين الأمة، وإثارةَ الشحناءِ والبغضاء، وكان يؤدي في أوقاتٍ كثيرةٍ إلى قتالٍ وإزهاقِ أرواحٍ ونهبِ أموالٍ ومصائبَ عظيمة، فهم يريدون إثارةَ الأحقادِ على أهل السنة.

ثم إننا نسألُ الرافضةَ سؤالاً: لا ريب أن الحسين رضي الله عنه قتل مظلوماً،ولكن أيُّ فائدةٍ لتكرارِ البكاءِ والنحيب، وإقامةِ المآتمِ عليه بعد مُضيِ أكثر من ألفٍ وثلاثمائة عام؟ ما هي الجدوى؟!..ولكن الله عز وجل صدق إذ قال: ﴿ أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴾ [الجاثية: 23].


خطر الروافض
✎عيبان ناصر احمد النقيب ...المزيد

شيئان يحزنان 😢
رجل لم يدخل المسجد إلا في جنازته.
و إمرأة لم تستر نفسها إلا في كفنها .
اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة

💢 💡 💢

✍🏻

والثواب ؟

أترضى لي الخـير أم الشر ؟

أترضى لي الجنة أم النار ؟


*اعلم أني محاسب على كل كلمة تنطق بها*
فلا تقل إلا خيرا
فإنك في الآخرة ستشهد لي أو علي

أما علمت

*قول النبي صل الله عليه و سلم*

وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا ما نطقت به ألسنتهم 👉🏼

الراوي عبادة بن الصامت المحدث الألباني المصدر السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم 412خلاصة حكم المحدث حسن

لشواهده

وأنت تعلم أني لا أطيق النار أنا أضعف من ذلك بكثير


أما علمت قول ربك سبحانه

وتعالى
{ مَا يَلفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}
ق 18


فلا تتكلم إلا بما فيه مصلحة


لا تغتب أحداً فإن ربك جل
وعلا نهاك عن الغِيبة
فقال
ولا يَغْتَب بَعْضُكُم بَعُضَاً
الحجرات 12


لا تنم فالنميمة محرمة

وقد قال رسولنا صل الله عليه و سلم

[ لا يدخل الجنة نمام

الراوي حذيفة بن اليمان المحدث مسلم المصدر صحيح مسلم الصفحة أو الرقم 105
خلاصة حكم المحدث صحيح

📍



لا تكن كذابا
*فقد قال نبيك صل الله عليه وسلم*

وإن الكذب يهدي إلى الفجور
وإن الفجور يهدي إلى النار
وإن الرجل
ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا

الراوي عبدالله بن مسعود المحدث البخاري المصدر صحيح البخاري الصفحة أو الرقم 6094خلاصة حكم المحدث صحيح

📍





*أيسرك أنْ أكتب عند الله كذابا
لا*

فاحذر الكذب
وتحرى الصدق
واجعله شعارك
مهما كلفك ذلك ومهما
كلفني
لا تقل إلا حقاً
ولا تنطق إلا صدقاً


إياك و شهادة الزور
فقد
قال
ربك سبحانه

واجتنبوا قَوْلَ الزُّور
الحج 30

وأثنى سبحانه و تعالى على عباده
فقال
وَالَّذِينَ لا يَشهَدُونَ الزُّورَ
الفرقان 72


و عن أبي بَكْرَ رضى الله عنه
قال قال رسولُ
الله صل الله عليه و سلم

ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟
قال قول الزور أو قال
شهادة الزور
قال شعبة
وأكثر ظني أنه قال
شهادة الزور

الراوي أنس بن مالك المحدث البخاري المصدر صحيح البخاري الصفحة أو الرقم 5977
خلاصة حكم المحدث
صحيح📍





فاحذر يا لساني أن تشهد زوراً
فإن ذلك يغضب ربي عليك
وأنت جزء مني


إياك أن تلعن أوتسب
فالمؤمن ليس بلعان كما أخبر بذلك النبي صل الله عليه وسلم
في قوله
ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء

الراوي عبدالله بن مسعود المحدث العراقي المصدر تخريج الإحياء الصفحة أو الرقم 3/150 خلاصة حكم المحدث إسناده صحيح
📍




فلا تلعن إنساناً مهما كان عاصياً 👉🏼

ولا تلعن حيواناً ولا طيراً ولا غيره
طهر نفسك من اللعن ولا تسب ميتاً فقد نهاك نبيك صلى الله عليه وسلم عن سب الأموات👉🏼

فقال
لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا

الراوي عائشة المحدث البخاري المصدر صحيح البخاري الصفحة أو الرقم 1393
خلاصة حكم المحدث صحيح

لا تدعوا على أحد مهما بلغ من المعاصي👉🏼 والذنوب
بل ادع له بالهداية ✋🏻


احفظ نفسك ولا تنطق إلا خيراً فإنْ لم تجد ما تنطق به
فالصمتُ🔹
أولى وأحسن في حقك
*وقد قال نبينا صل الله عليه وسلم*
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت

الراوي أبو أيوب الأنصاري المحدث الألباني المصدر صحيح الموارد الصفحة أو الرقم 201
خلاصة حكم المحدث صحيح


أما سمعت لقول الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضى الله عنه

واللهِ الذي لا إله إلا هو ليس شيءٌ أحوج
إلى طول سِجنٍ من لساني

و كان يقول يا لسان
قل خيراً تغنم واسكت عن شر تسلم
من قبل أن تندم

صدق في كلامه
صدق فيا لساني انتبه لقوله وخذ به واعمل بمضمونه📍




📘📘📘📘📘📘📘✍🏻👇🏻

https://www.rqiim.com/video/5f28a711605e76001cbf9f03
🕯

⛲








https://0672959096.tumblr.com/post/626918016635011072/%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85-%D8%A3%D8%AA%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%86-%D9%85%D8%A7

💡 💡 ...المزيد

‏٩ رمضان 🌙

" اللهم إجعلنا ممن يأتون إليك بالدعاء فتأتي إليهم بالاستجابة والجبر والعوض ."

سيستجيب الله لدعواتك❤❤
ولكن كن على يقين ان الله سيستجيب❤

الدكتور إبراهيم أحمد الشريف ..الدعوة إلى الله تحتاج منا المزيد من طيب الكلام، واللين في المعاملة، والتلطف في الحديث مع الناس، ومع طيب الكلام نحتاج إلى أن تلين قلوبنا وترق خاصة عند سماع القرآن، وأكثر ما يكون ذلك مرغوبًا في مجال الدعوة إلى الله عز وجل، وهو دليل على كمال الإيمان وقوة الإسلام؛ فمن لان قوله مع الناس، فهو أدعى إلى الإجابة والقبول لدعوته، ومن لان قلبه عند سماع القرآن، فبالضرورة أن تلين نفسه وتصبر وتحتسب الأجر عند الله، عندما يقع الأذى عليه وقت تعامله مع الناس، فحتمًا ولا بد أن يقع الأذى عند المعاملة والمخالطة؛ قال قتادة رحمه الله تعالى في قوله تعالى: ﴿ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ [الزمر: 23]: "هذا نعت أولياء الله، نعتهم الله عز وجل بأنه تقشعر جلودهم، وتبكي أعينهم، وتطمئن قلوبهم إلى ذكر الله، ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم، إنما هذا في أهل البدع"[1].



فلين الكلام وطيبه يعني: الرفق في معاملة المقصرين، والتماس العذر لهم وعدم تعنيفهم؛ كما حدث من النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد؛ حيث لم يعنف المقصرين بتوفيق الله وبرحمة منه.



فالداعي إلى الله يحتاج إلى مزيد من اللين والرفق، واللطف والنصح، وانتقاء الألفاظ والجمل الطيبة؛ رجاء استمالة وتليين القلوب للدخول في الإسلام؛ قال تعالى: ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ﴾ [النحل: 125].



قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله: "أي: ليكن دعاؤك للخلق - مسلمهم وكافرهم - إلى سبيل ربك المستقيم المشتمل على العلم النافع والعمل الصالح ﴿ بِالْحِكْمَةِ ﴾؛ أي: كل أحد على حسب حاله وفهمه، وقبوله وانقياده"[2].



وهذا ما فعله سيدنا موسى عليه السلام مع فرعون أنه قال له قولًا لينًا؛ قال تعالى: ﴿ فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ﴾ [طه: 44]؛ قال الشيخ السعدي: "أي: سهلًا لطيفًا برفق ولين وأدب في اللفظ، من دون تفحش، ولا صلف، ولا غلظة في المقال، أو فظاظة في الأفعال؛ ﴿ لَعَلَّهُ ﴾ بسبب القول اللين ﴿ يَتَذَكَّرُ ﴾ ما ينفعه فيأتيه، ﴿ أَوْ يَخْشَى ﴾ ما يضره فيتركه؛ فإن القول اللين داعٍ لذلك، والقول الغليظ منفر عن صاحبه"[3].



حتى مع غير المسلمين، فالداعي إلى الله مطالب باللين معهم والبر بهم؛ قال تعالى: ﴿ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [البقرة: 195]، وقال تعالى: ﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾ [الممتحنة: 8]؛ قال الشيخ السعدي: "أي: لا ينهاكم الله عن البر والصلة، والمكافأة بالمعروف، والقسط للمشركين من أقربائكم وغيرهم"[4].



فالتعامل معهم يكون بسلوك المسلم المميز، المرتفع القامة، المستعلي بالإيمان؛ فيبذل كل طريقة من أجل دعوتهم إلى الله؛ مثل: عيادة مرضاهم إذا رجا دخول أحد منهم في الإسلام، وإهدائهم وقبول هدياهم، وهذا كله من أجل استمالتهم وتأليف قلوبهم، مع انتفاء أي مودة قلبية وحب، إلا إذا أسلموا لله رب العالمين، فهم إخواننا في الله.



فالقول الهين اللين الطيب ضروري في مصاحبة الداعي؛ فالنصح وطيب الكلام ولينه من صفات المؤمنين الأتقياء الأنقياء البررة، وهو أثر من آثار رحمة الله تعالى، وهو يورث الدرجات العلى من الجنة، ويباعد من النار في الآخرة، ومن الشر والعداوات في الدنيا.



والكلم والنصح الطيب اللين يورث المحبة والتعاطف بين الموحدين، ويجعلهم صفًّا واحدًا أمام أعدائهم، ويجلب السماحة والمودة، ويستدعي رحمة الله، ويجلب التحاب في الله، ويجعل المتحابين في الله من الذين يستظلون بظل الله تعالى يوم لا ظل إلا ظله.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.



رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/139913/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%86/#ixzz7Nm55pRRR ...المزيد

يقول الكاتب إبراهيم بن أحمد الشريف: .:.. لا إله إلا الله هي التي بدأ بها رسول اللهصلى الله عليه وسلم دعوته وكل رسول بعثه الله جل وعلا، وكل من يسلك هذا الطريق للدعوة إلى الله، فهذا الأمر يحتاج إلى صبر ومصابرة وجهد بالغ للقيام بتحقيقه، فظل النبي صلى الله عليه وسلم يربي عليها أصحابه الكرام رضي الله عنهما في مكة شرفها الله ثلاثة عشر سنة، ثم انتقل بهم معها إلى المدينة وظل عشر سنوات إلى أن لقي ربه صلى الله عليه وسلم.



قال الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله –: ( وقد مكث صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة ثلاث عشرة سنة يدعو فيها إلى الله سبحانه، ويحذّر الناس من الشرك به، ويوضح لهم معنى لا إله إلا الله، فاستجاب له الأقلون، واستكبر عن طاعته وأتباعه الأكثرون، ثم هاجر إلى المدينة عليه الصلاة والسلام، فنشر الدعوة إلى الله سبحانه هناك بين المهاجرين والأنصار، وجاهد في سبيل الله، وكتب إلى الملوك والرؤساء وأوضح لهم دعوته، وما جاء به من الهدى، وصبر وصابر في ذلك هو وأصحابه رضي الله عنهم أجمعين صلى الله عليه وسلم حتى ظهر دين الله، ودخل الناس في دين الله أفواجًا، وانتشر التوحيد بعده)[2].



رابط الموضوع: https://www.alukah.net/culture/0/152662/%D9%86%D9%82%D8%B7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%B9%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%88%D8%A5%D9%81%D8%A7%D9%82%D8%AA%D9%87%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7/#ixzz7MIkm9ABb ...المزيد

لو أننا قرأنا القرآن بصدق وأدينا الصلاة بخشوع وعبدنا الله كما يريد لكنا ملوكا