00:00:23

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/٦/١١🌌
عن أم حرام رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المائد في البحر الذي يصيبه القيء له أجر شهيد والغريق له أجر شهيد [صحيح الترغيب للالبانى]المائد:أي المائل الذي يصيبه دوار البحر وهذا الحديث في فضل ركوب البحر للجهاد
🔻 🔻 🔻
عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وإن له ما على الأرض من شيء إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة وفي رواية لما يرى من فضل الشهادة [صحيح الترغيب للالبانى

🔻 🔻 🔻
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل [صحيح الترغيب للالبانى
🔻 🔻 🔻
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين [صحيح الترغيب للالبانى]
https://t.me/azzadden ...المزيد

✒️أقوال علماء السنة المعاصرين فــي:
🌿 (الغناء المصحوب بالموسيقى) 🌿

❶) قال العلامة المحدث الألباني:
«اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها»¹.
◾وقال ايضاً: «أخشى أن يزداد الأمر شدة، فينسى الناس حكم الغناء حتى إذا ما قام أحد ببيانه أُنكِر عليه ونُسِب إلى التشدّد»².

❷) قال الامام إبن باز:
«إن الاستماع إلى الأغاني حرام ومنكر، ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها وصدها عن ذكر الله وعن الصلاة»³.

❸) قال العلامة الفقيه إبن عثيمين:
«سماع الأغاني يسري في القلب فيفسده ويسري في الإيمان فيفسده، كما يسري السُم في الأبدان»⁴.

❹) قال العلامة صالح الفوزان:
«لو يدخل في الأذنين ماء بارد تألمت فكيف إذا صب فيها الرصاص جزاء إستماع الاغاني!!»⁵


📘 أدلة تحريم الغناء من القرآن الكريم:
قال تعالى : {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ}

❺) قال الشيخ عبدالرزاق البدر:
«قال ابن عباس وابن مسعود وغيرهما من الصحابة والتابعين : هو الأغاني والمعازف. بل قال الحسن البصري -رحمه الله -وهو من أجلة علماء التابعين : إن هذه الآية نزلت في الغناء والمعازف»⁶.

📘أدلة تحريم الغناء من السنة النبوية:
قال رسول الله ﷺ: «لَيَكونَنَّ من أُمَّتي أقوامٌ يستحِلُّون الحِرَ والحَرير، والخمرَ والمعازِف»⁷.

▭ ▬ ▭ المصادر ▭ ▬ ▭

¹ [السلسلة الصحيحة 1/ 145]
² ["تحريم آلات الطرب" ص/16]
³ [مجموع الفتاوى 3/423]
⁴ [شرح الكافية الشافية (248/4)]
⁵ [شرح إغاثة اللهفان 1437/6/17هـ ]
⁶ [خطبة: تحريم الغناء والمعازف]
⁷ [رواه البخاري] ...المزيد

كانت لفتى لقريش اذا لقيه اسد قتله ثم عاد لها فافتقر يوما فباعها ,,,اشتراها الحجاج وزوجها لابن عمه(علي) فلما اصبحو قال الحجاج كيف وجدته قالت لا بارك الله فيه لا اعود اليه لما جلس بين شعبي سقط فار من السقف فانخلع قلبه وصوت فضحكت الحجاجه حتى القيت على قفاها ارجعني فارجعها
’
منذ 15 ساعة
رابط المادة: http://iswy.co/e20es3do ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٩/١٢🌌
أجمع أهل هذه الأمصار على صحة صوم الجنب،سواء كان من احتلام أو جماع.وبه قال جماهير الصحابة والتابعين.
🔖. 🔖.
وأما المجامع ناسيًا فلا يفطر، ولا كفارة عليه،هذا هو الصحيح من مذهبنا،وبه قال جمهور العلماء، دليلنا:أن الحديث صحَّ أن أكل الناسي لا يفطر والجماع في معناه،وأمَّا الأحاديث الواردة في الكفارة في الجماع فإنما هي في جماع العامد.
🔖. 🔖.
قوله«أمر رجلًا أفطر في رمضان أن يعتق رقبة،أو يصوم شهرين،أو يطعم ستين مسكينًا»لفظة «أو»هنا للتقسيم لا للتخيير،وتقديره: يعتق،أو يصوم إن عجز عن العتق،أو يُطعِم إن عجز عنهما.
🔖. 🔖.
قوله ﷺ:هل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين»فيه حُجَّة لمذهبنا،ومذهب الجمهور، وأجمع عليه في الأعصار المتأخرة، وهو اشتراط التتابع في صيام هذين الشهرين أي: في كفارة المُجامِع(شرح النووي على مسلم)
https://t.me/azzadden ...المزيد

روى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط "
أي من رضي بما ابتلاه الله به فله الرضا منه تعالى، وجزيل الثواب. ومن سخط أي: كره بلاء الله وجزع ولم يرض بقضائه فله السخط منه تعالى وأليم العذاب.
والمقصود من هذا: الحث على الصبر على البلاء بعد وقوعه لا الترغيب في طلبه، فكل ما يدل على الجزع وعدم الرضا بالقضاء فهو منهي عنه. ...المزيد

.
.
*حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، نا الأَصْمَعِيُّ؛ قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: ثَلاثَةٌ يُحْكَمُ لَهُمْ بِالْمُرُوءَةِ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا: رَجُلٌ رَأَيْتَهُ رَاكِبًا، أَوْ شَمَمْتَ مِنْهُ رَائِحَةً طَيِّبَةً، أَوْ سَمِعْتَهُ يُعْرِبُ. وَثَلاثَةٌ يُحْكَمُ لَهُمْ بِالدَّنَاءَةِ حَتَّى يُعْرَفُوا: رَجُلٌ يَتَكَلَّمُ بِالْفَارِسِيَّةِ فِي مِصْرٍ عَرَبِيٍّ، أَوْ رَجُلٌ رَأَيْتَهُ عَلَى طَرِيقٍ يُنَازِعُ فِي الْقَدَرِ، وَرَجُلٌ شَمَمْتَ مِنْهُ رَائِحَةَ نَبِيذٍ.
*عن عوف ابن رضي عن حابس ابن رضي عن محسن ابن عباد قال بعض الحكماء التواضع مع البخل خير من السخاء مع الكبر



.
.
.
.
.
.
.
.
.يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ (73) فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (74) ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (75) وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (76)
ذنبه ما تقدم منه وما تأخر وكان أسير الله فى الأرض وشفيعا لاهل بيته يوم القيامة) -
*روى- ان رجلا قال للنبى عليه الصلاة والسلام أصابني فقر فقال (لعلك مشيت امام شيخ)
*وأول من شاب من ولد آدم ابراهيم عليه السلام فقال يا رب ما هذا قال هذا نورى فقال رب زدنى من نورك ووقارك وكان الرجل فى القرون الاولى لا يحتلم حتى يأتى عليه ثمانون سنة .
*وعن وهب ان أصغر من مات من ولد آدم ابن مائتى سنة .
*قال بعض المشايخ هذه الامة وان كانت أعمارهم قصارا قليلة لكن امدادهم كثيرة وهم ينالون فى زمن قصير ما ناله الأقدمون فى مدة طويلة من المرتبة وهذا فضل من الله تعالى قال حكيم ان خير نصفى عمر الرجل آخره يذهب جهله ويثوب حلمه ويجتمع رأيه وشرّ نصفى عمر المرأة آخره يسوء خلقها ويحد لسانها ويعقم رحمها
*وفى الحديث (خير شبابكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه بشبابكم) يقول الفقير هذا يشمل التشبه بانواعه فى الأقوال والأحوال والافعال والقيام والقعود واللباس ونحوها فالصوفى شيخ فى المعنى لان مراده الفناء عن الأوصاف كلها فينبغى له ان يلبس لباس الكهول وان كان شابا وفى الحديث (من اتى عليه أربعون سنة ثم لم يغلب خيره شره فليتجهز الى النار)
.
قال يحيى بن معاذ رحمه الله مقدار عمرك فى جنب عيش الآخرة كنفس واحد فاذا ضيعت نفسك فخسرت الابد انك لمن الخاسرين وفى الآية اشارة الى الفناء والبقاء فالمتوفى هو الفاني عن اثبات وجوده والمردود هو الباقي بوجود موجد وجوده وقوله لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً اى ليكون عاقبة امره ان لا يعلم بعد فناء علمه شيأ بعلمه بل يعلم بربه الأشياء كما هى كما فى التأويلات النجمية وَاللَّهُ تعالى وحده فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ اى جعلكم متفاوتين فيه فمنكم غنى ومنكم فقير ومنكم مالك ومنكم مملوك. والرزق ما يسوقه الله تعالى الى الحيوان من المطعومات والمشروبات. وفيه تنبيه على ان غنى المكثر ليس من كياسته ووفور عقله وكثرة سعيه ولا فقر المقل من بلادته ونقصان عقله وقلة سعيه بل من الله تعالى ليس الا
كم عاقل عاقل أعيت مذاهبه ... وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا
قال الحافظ
سكندر را نمى بخشند آبى ... بزور وزر ميسر نيست اين كار
*قال ابن الشيخ وهذا التفاوت غير مختص بالمال بل هو واقع فى الذكاء والبلادة والرشد والدناءة والحسن والقباحة والصحة والسقامة وغير ذلك
كنج زر گر نبود گنج قناعت باقيست ... آنكه آن داد بشاهان بگدايان اين داد
وفى التأويلات النجمية فضل الله الأرواح على القلوب فى رزق المكاشفات والمشاهدات بعد الفناء والرد الى البقاء. وفضل القلوب على النفوس فى رزق الزهد والورع والتقوى والصدق واليقين والايمان والتوكل والتسليم والرضى. وفضل النفوس على الأبدان فى رزق التزكية ومقاساة شدائد المجاهدات والصبر على المصائب والبلايا وحمل أعباء الشريعة بإشارات الطريقة وتبديل الأخلاق الذميمة بالحميدة وفضل أبدان المؤمنين. على أبدان الكافرين فى رزق
. ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٣/١٤🌃
إنما تنفع الشكوى إذا كانت لأخ صادقٍ مواسٍ،إن لم يواسك بماله واساك بدعائه وتألُّمه،والشكوى لغير الصادق مهانة،وللئيم فتح باب شماتة على نفسك
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
اجعل شكواك لله تعالى وحده فهو من يجبر ويرحم ويعفو ويصفح وينصر،وهو الذي يقلب القلوب ويدبر الأمور وهو الذي كل يوم هو في شأن،ولقد كان من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم:اللهم إني أسالك من فضلك ورحمتك فإنه لا يملكها إلا أنت
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يروى أن موسى عليه السلام كان يدعو:اللهم لك الحمد واليك المشتكى وأنت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
قال رجل للإمام أحمد:كيف تجدك يا أبا عبد الله؟قال:بخير في عافية،فقال:حممت البارحة قال إذا قلت لك:أنا في عافية فحسبك لا تخرجني إلى ما أكره.
https://t.me/azzadden ...المزيد

مسألة : قال صلى الله عليه وسلم " مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " والسؤال هنا :
هل العمل الصالح الذي يعد من النوافل في عشر ذي الحجة أفضل من الجهاد الذي يعد فرض عين؟ والصحيح أن نوافل العبادات في عشر ذي الحجة ليست بأفضل من الفرائض بل الفرائض أفضل من النوافل مطلقا. ...المزيد

كل عام وانتم بخير

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/٧/٢٠🌃
لا تصح دعوة إلا بخلق عظيم،فيُتم الله للنبي صلى الله عليه وسلم خُلُقَه قبل أن يأمره بالإصلاح لأن أعظم عوائق المصلحين أخلاقهم،فتنقص ثمرة إصلاحهم بنقصان أخلاقهم
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
النصيحة أعظم هدية تُهدى،ومن وجوه تـْـْعظيمها أن تغلّف بغلاف يليق بها،وغلاف النصيحة الرفق واللين والشفقة بالمنصوح
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
من انتصر لله نصره وأعزه ولو بعد حين،ومن انتصر لنفسه أو ملكه هزمه الله وأذله ولو بعد سنين{وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ}
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
العاقل لا يرد حال الغضب،لأن الانتصار للنفس يتسلل تحت ستار الانتصار للحق،وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم(اذا غضب أحدكم فليسكت)(من كتاب الطريفي أسطر)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/٤/٢٩🌃
من أقوال الطريفي كتابه أسطر:كل علم عقلي لا يُورثك خشية لله فهو جهل في صورة علم{‎إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}وأكثر من توغل في الشريعة بعقله فقط رقّ دينه وقسا قلبه
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
العلم يورث الخشية والخشية تورث التذكر والاعتبار ولن يعتبر من لا يخشى ولن يخشي من لا يعلم{‎إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}{سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى}
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
لله تدبير يخفي حكمته كثيرا؛ولو علم حكمته البشر فلا فرق بين خالق ومخلوق؛فتدبير الله يليق بسعة علمه ودقة حكمه
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
تحتقر جهل الصبي لأن بينك وبينه سنوات علمتك ما جهل؛فما محلك ممن خلقك وخلق عجلة الزمن ووضعك فيها تدور بك لتتعلم؟!
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يأمر كبير السن شابا بأمر فلا يرى حكمته ويسخر منه؛فإذا كبُر وجرب ندم على تركه؛هذا وما بينهما خبرة سنين؛فكم بين الله وعبده من سعة في العلم!
https://t.me/azzadden ...المزيد