اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا هَادِينَ مُهْتَدِينَ ، غَيْرَ ضَالِّيْنَ وَلا مُضِلِّينَ ، سِلْماً لأَوْلِيائِكَ ، وَحَرْباً على أَعْدَائِكَ ، نُحِبُّ بِحُبِّكَ مَنْ أَحَبَّكَ ، وَنُعَادِي بِعَدَاوَتِكَ مَنْ خَالَفَكَ.اللَّهُمَّ هَذَا الدُّعَاءُ وَمِنْكَ الإِجَابَةُ ، اللَّهُمَّ هَذَا الجُهْدُ وَعَلَيْكَ التُّكْلانُ. ...المزيد

الإسلام لا ينهزم، لأن كلمة الله هي العليا.. أما الذي ينهزم فهم المسلمون حين لا ينصرون هذا ادين حقا

الكاتب / ابراهيم بن احمد الشريف
متن منظومة لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله

أبدأُ ذا النظم بحمد اللهِ
حمدًا له جلَّ بلا تناهي
ثم صلاةُ الله والسلامُ
على الذي للأنبيا ختامُ
فهذه منظومةٌ حررتُها
في كلمة التوحيد قد نظمتُها
سميتها "لؤلؤةَ التوحيدِ"
فكن لها مداومَ الترديدِ
وخُصَّها بالفضل والتقديمِ
وأَوْلِها بالحفظ والتفهيمِ
تفُزْ بصحبة النبي المختارِ
وصحبة الأئمة الأبرارِ

شرطا قبول العباد

وبعد إنَّ هذه مقدمةْ
فيما عليك يا أخي أن تفهَمَهْ
فعِلمُ الاعتقاد فرضٌ يلزمُ
فيما يقيم ديننا فلتعلموا
أول تكليف على العبيدِ
توحيدهم لربنا المجيدِ
لا يقبل الله من العبيدِ
سواه مع شرطين للمريدِ
فالأول الإخلاصُ للمجيدِ
وذا بترك الشرك في التوحيدِ
والثاني الاتباعُ للرسولِ
ذانِ هما شرطان للقبولِ

فضل (لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله)

اعلم كذا يا طالبَ التوحيدِ
أفضل قولٍ كلمة التوحيدِ
لأجلها أُوجدت الخليقةْ
وجاء رسْلُ الله بالطريقهْ
فيها لنا العصمة للدماءِ
والمال بالحق وبالأداءِ
أصل الأصول يا لبيبُ فاعلمِ
والفرع بالأصل يصح فافهمِ
بها النجاة من عذاب القبرِ
أيضًا كذاك من عذاب النُّكرِ
وانتصب الصراط والميزانُ
وكانت الجنان والنيرانُ

السؤال يوم الميعاد

فلا تزولنْ قدمُ العبادِ
في موقف الإشهاد والتنادِ
حتى تتمَّ يا أخي الإجابهْ
بها يكون الفوز والسعادةْ
أُولاهما في القول وحدانيهْ
ثانيهما الرسالة العليهْ
اعلم كذا أن جواب الأولى
تحقيق أولاها أتى منقولا
نفيٌ وإثبات كذاك المقتضى
شروطها معنى كذا أخا الرضا
وبعده جوابنا للثانيهْ
تحقيقها في السر والعلانيهْ
محبةٌ كذا قبول ما أتى
عن النبي المختار فالزم يا فتى
فإن أردتَ الفوز بالدارينِ
فاعمل بما أتى بغير مَينِ
وذا أخي تفصيل ما ذكرنا
أول ذي الأمور ذاك المعنى

معنى (لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله)

معنى أخي شهادة التوحيدِ
"إفراد رب العرش عن نديدِ"
إذ ليس معبود بحق يُعبدُ
إلا الإله الواحد المنفردُ

مقتضيات (لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله)

ومقتضى الكلمة للمريدِ
إفراد ذات ربنا المجيدِ
بالخلق والرزق وبالتدبيرِ
جلَّ إلهُنا عن النظيرِ
كذاك فالأسماء والصفاتِ
في سنة صحت وفي الآياتِ
من غير تكييف ولا تعطيلِ
وغير تشبيه ولا تمثيلِ
صرف عبادة لخالق الورى
ونفيها عن غيره بلا امترا
كالذبح والنذر والاستغاثهْ
أيضًا كذا في الحكم والولايهْ
كذلك الإيمان بالرسولِ
وما أتى عنه بلا عدولِ
تحكيمه في كل أمر قد شجرْ
طاعته في كل ما به أمرْ

(لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله) نفي وإثبات

نفي لأرباب كذا أندادِ
طاغوتٍ أو آلهة الفسادِ
كذلك التوحيد للمنانِ
يثبت بالأنواع للرحمنِ

شروط (لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله)

ثم الشروط سبعة فعِيها
وذا بإجماع صريح فيها
علمُ يقين وقبولُ ما أمرْ
به والانقياد والصدق وقرْ
كذلك الإخلاص مع محبةِ
فهذه أخي تمام السبعةِ

أخلاقيات (لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله)

وكلمة التوحيد من تحقيقها
توفيةُ العهود لا بنقضها
كذلك الوفاء بالميثاقِ
فإنه من أفضل الأخلاقِ
ووصْلُ ما قال به أن يوصلا
رب الورى والخوف ألَّا يوصلا
وكن صبورًا لابتغاء فضلهِ
وصلِّ خمسًا طالبًا لوصلهِ
كذلك الإنفاق من ثمارها
في السر والإعلان من أنوارها
وكن لبيبًا وادرأنْ بالحسنِ
إذا وقعتَ يا أخي في المحنِ
ومَن لهذه الصفات حصَّلا
أدخله مولاه جنات العلى
وفاز بالرحمة والرضوانِ
وصحبة النبي والإخوانِ

(لؤلؤة التوحيد) منهج حياة

يلزم أيضًا كلمة التوحيدِ
أنظمة الحياة بالتأكيدِ
مثل شريعة مع اقتصادِ
فافهم هُديتَ أحسن الرشادِ
كذا في الاجتماع والتعليمِ
هاكَ نصيحتي وخذْ تقويمي

نواقض (لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله)

ينقضها يا طالب التوحيدِ
عشرة أشياء بلا ترديدِ
الشرك في عبادة الإلهِ
كالذبح والنذر لغير اللهِ
أو كان بينه وبين اللهِ
وسائطُ لاذ بها مضاهي
يسألهم شفاعةً فقد كفرْ
وذا بإجماع صريح معتبرْ
تصحيح دين المشركين ناقض
أو لم يكفِّر كافرًا فناقض
وذا بإجماع عن الأعلامِ
أهل الهدى أئمة الإسلامِ
والصرف والعطف وذانِ سِحْر
ومن يصح سحره فكفر
أيضًا ولاء المشركين يا فطِنْ
فإنه شرك صريح قد زُكِنْ
ومن بغير شرع ربنا حكمْ
فذاك ضدٌّ لاسم ربنا الحَكَمْ
ومن قد استهزأ بالإسلامِ
أو بعضه من سائر الأحكامِ
ومن عن الحق الصريح أعرضا
مخالف التوحيد إذ قد عرضا
ومن يسوغ الخروج والإبا
عن شرع أحمدَ لفاسقٍ أبى
كذلك ادعاء علم الغيبِ
فتلك عشرة بغير ريبِ

خاتمة النظم

ثم إلى هنا قد انتهيتُ
وتم نظْمُ ما به نويتُ
في أسعد الأوقات من أيامِ
شهر الصيام كان بالتمامِ
أسأله مغفرة الزلاتِ
والعفو والصفح مع الثباتِ
الحمد لله على التوفيقِ
لمقصدي في النظم والتنسيقِ
وأحمد الله على الإتمامِ
مصليًّا على نبي الإسلامِ


رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/137840/#ixzz70K58LIEI ...المزيد

أنا أحب وحدة شيعية بس هي مو كافرة وتأمن بالله وبالرسول وتحب الصحابة كلهم ف أنا الحين أتكلم معاها بس انا اريدها ك زوجة وليس ك حبيبة واني ادعوا رب العالمين بكل صلاة وصلي الليل واقرا قران هل من الممكن رب العالمين يستجيب دعواي وانا الحين اتكلم معاها وهل اذا تركنا التكلم مع بعض ودعينا ممكن رب العالمين يستجاب؟؟ ...المزيد

قصيدة ( إمام المرسلين فداك روحي )

إمامَ المُرسلينَ فداكَ رُوحي *** وأرواحُ الأئمةِ والدُّعاةِ
رسولَ العالمينَ فداكَ عرضي *** وأعراضُ الأحبّةِ والتُّقاةِ
ويا علم الهدى يفديك عمري *** ومالي يا نبي المكرماتِ!!
ويا تاج التُّقى تفديك نفسي *** ونفسُ أولي الرئاسةِ والولاةِ
فداكَ الكون يا عَطِرَ السجايا *** فما للناس دونك من زكاةِ
فأنتَ قداسة ٌ إمَّا استُحلّتْ *** فذاكَ الموتُ من قبل الممات!!
ولو جحد البريّةُ منك قولاً *** لكُبّوا في الجحيم مع العُصاةِ
وعِرضُك عِرضُُنا ورؤاكَ فينا *** بمنزلة الشهادةِ والصلاةِ
رُفِعْتَ منازلاً وشُرحت صدرا *** ودينُكَ ظاهرٌ رغمَ العُداةِ
وذكرُكَ يا رسولَ اللهِ زادٌ *** تُضاءُ بهِ أسَاريرُ الحَيَاةِ
وغرسُك مُثمرٌ في كلِّ صِقع ٍ *** وهديُكَ مُشرقٌ في كلِّ ذاتِ
ومَا لِجنان ِ عَدنٍ من طريقٍ *** بغيرِ هُداكَ يا علمَ الهُداةِ
وأعلى اللهُ شأنكَ في البَرَايا *** وتلكَ اليومَ أجلى المُعجزاتِ
وفي الإسراءِ والمعراج ِ معنى *** لقدركَ في عناقِ المكرماتِ
ولمْ تنطقْ عنْ الأهواءِ يوماً *** وروحُ القدسِِ مِنكَ على صِلاتِ
بُعثتَ إلى المَلا بِرّاً ونُعمى *** ورُحمى يا نبيَ المَرْحَمَاتِ
رَفَعْتَ عن البريّةِ كلُّ إصرٍ *** وأنتَ لدائها آسي الأُساةِ
تمنّى الدهرُ قبلك طيفَ نورٍ *** فكان ضياكَ أغلى الأمنياتِ
يتيمٌ أنقذ َ الدّنيا، فقير ٌ *** أفاضَ على البريّةِ بالهِبَاتِ
طريدٌ أمّنَ الدنيا فشادت *** على بُنيانِهِ أيدي البُنَاةِ
رحيمٌ باليتيمة والأُسارى *** رفيقٌ بالجهولِ وبالجُنَاةِ
كريمٌ كالسحابِ إذا أهلّت *** شجاعٌ هدَّ أركانَ البُغَاةِ
بليغٌ علّم الدنيا بوحي ٍ *** ولم يقرأ بلوحٍ أو دواةِ
حكيمٌ جاءَ باليُسْرى شَفيقٌ *** فلانتْ منهُ أفئدةُ القُساةِ
فمنكَ شريعتي وسكونُ نفسي *** ومنكَ هويتي وسمو ذاتي
ولي فيكَ اهتداءٌ واقتفاءٌ *** لأخلاقِِ العُلا والمَكْرماتِ
وفيك هدايتي وشفاءُ صدري *** بعلمكَ أو بحلمكَ والأناةِ
ومنك شفاعتي في يومِِ عَرْض ٍ *** ومن كفيّكَ إرواءُ الظُّماةِ
ومنك دعاءُ إمسائي وصحوي *** وإقبالي وغمضي والتفاتي
رسولَ اللهِ قد أسبلتُ دَمْعي *** ونزَّ القلبُ من لَجَجِ ِ البُغَاةِ
فهذي أمّةُ الإسلام ضجّتْ *** وقد تُجبى المُنى بالنائباتِ!!
هوانُ السيفِ من هُونِ المُباري *** ولِينُ الرمحِ من لِينِ القناةِ
وقد تَشفى الجسومُ على الرزايا *** ويعلو الدينُ من كيدِ الوشاةِ!!
وفي هزِّ اللواءِ رؤى اتحادٍ *** ولمُّ الشمل ِ من بعد الشتاتِ!!
وقد تصحو القلوبُ إذا اسْتُفزّتْ *** ولَفحُ النَّارِ يوقظ ُ من سُبَاتِ!!
ألا بُترتْ روافدُ كلِّ فضٍّ *** تمرّغَّ في وحول ِ السيئاتِ
ألا أبْلِغْ بَنِي عِلمان عنّي *** وقد عُدَّ العميلُ من الجُنَاةِ!!
أراكمْ ترقصونَ على أَسانا *** وتَسْتَحْلون مَيْلَ الغانياتِ!!
وإن مسَّ العدوَ مَسيسُ قَرحٍ *** رفعتمْ بيننا صوتَ النُّعاةِ!!
وإنْ عَبستْ لكم "ليزا"* خَنَعْتمْ *** خُنوع َ المُوفضينَ إلى مَناةِ!!
وإن ما هَاجتْ الشُبُهاتُ خُضْتمْ *** بألسنةٍ شِحاح ٍ فاجراتِ!!
"حوارُ الآخرِ" استشرى فذبّوا *** عن المعصومِ ألسنةَ الجُفاةِ!!
وصوت "الآخرِ" استعلى فردّوا *** عن الهادي سهامَ الإفتئاتِ
رُمِيتُمْ بالغلو دُعاة ديني *** فهل من حُجّةٍ نحو الغُلاة؟!!
أكُرّارٌ على قومي كُماةٌ *** وفي عينِ المصيبةِ كالبناتِ؟!!
ومن يرجو بني علمان عوناً *** كراجي الروح ِ في الجسدِ الرُّفات!!
رسولَ الحُبِّ في ذكراك قُربى *** وتحتَ لواكَ أطواقُ النجاةِ
عليك صلاةُ ربِّكَ ما تجلّى *** ضياءٌ واعتلى صوتُ الهُداةِ
يحارُ اللفظُ في نجواكَ عجزا *** وفي القلب اتقادُ المورياتِ
ولو سُفكتْ دمانا ما قضينا *** وفاءك والحقوقَ الواجباتِ ...المزيد

عندما تبحث عن النور في زمن الظلمة أدعوك لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة.

العلم والعلماء وبيان حال العلم في هذا الزمن
إنَّ أمتنا الإسلامية أمة أمجاد وحضارة وتأريخ وأصالة ازداد سجلها الحافر عبر التأريخ بكوكبة من العلماء الكرام، مثلوا عقد جيدها وتاج رأسها وذرية وافدها، كانوا في الفضل شموسا ساطعة وفي العلم نجوما لامعة، فعدوا بحق أنور هدى ومصابيح دجا تنير بمنهجها المتلألئ وعلمها المشرق الوفاض غياهب الظلم تُبَجِلها أنوار العلوم والحكم، وإنَّ المقصود بهؤلاء العلماء هم حملة العلم الشرعي، والفرق بين العلم الشرعي والعلم الدنيوي يتجل في أمور، منها: أنَّ العلم الشرعي لا يستند إلا لدليل من القرآن والسنة وأقوال سلف الأمة، وأنَّ العلم الشرعي لا يحتج بالعقل بل يحتج بالنقل، وأنَّ الخلاف في مسائل العلم الشرعي خلاف في الفروع وليس خلافا في الأصول، وغير ذلك كثير.
وإنَّ فضائل العلم الشرعي وحملته لا تكاد تنتهي، فمنها قول الله تعالى:" أو من كان ميتا فأحييناه وجلعنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها"، حيث يتبين لنا أنَّ العلم الشرعي نور يضاء به الطريق ويستنار به الدرب، ومنها قوله أيضا:" قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون"، ومنها قول رسول الله:" من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة، وإنَّ الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع، وإنه ليستغفر للعالم من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء"، وجاء في حديث آخر:" وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ليلة البدر"، وقوله صلى الله عليه وسلم:" من يرد الله به خيرا يفقه في الدين"، وإنَّ العلماء هم ورثة الأنبياء وهم أقربهم إليهم في الجنة، كما جاء في الحديث:" من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيى به الإسلام فبينه وبين الأنبياء في الجنة درجة واحدة"، ومن فضائل طلب العلم أنّ رزق صاحبه مضمون في جميع أحواله كما قال رسول الله:" من تفقه في دين الله كفاه الله همَّه، ورزقه من حيث لا يحتسب"، ومنها أيضا مغفرة الذنوب يوم القيامة والخلود في الجنة، كما قال الله تعالى في الحديث القدسي:" اذهبوا فقد غفرت لكم"، وإنَّي لأعرف كثيرا من العلماء الذين أفضوا إلى ربهم، فرأهم الناس في منامات يتنعمون في أنهار الجنة ويستظلون بظلها، وإنَّ كل هذه الفضائل خاصة بحملة العلم الشرعي ، فانظروا لهذا الفضل العظيم الذي خص الله به حملة دينه، وإنَّ الله حرم النار على من دب عن عرض أخيه المسلم فكيف بمن حمل دينه ودب عن عرضه سبحانه وتعالى، وغير ذلك كثير.
يقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
كل العلوم سوى القرآن مشغلة إلا الحديث وإلا الفقه في الدين
العلم ما كان قال فيه حدثنا وما سوى ذلك وسواس شيطان
ويقول العلامة ابن القيم رحمه الله:
العلم أقسام ثلاثة ما لها من رابع والحق ذو تبيان
علم بأوصاف الإله وفعله وكذلك الأسماء للديان
والأمر والنهي الذي هو دينه وجزاءه يوم المعاد الثان
ورغم كل هذه الفضائل إلا أننا نلاحظ عزوفا شديدا لشباب المسلمين من طلب العلم الشرعي، فتراهم يحرصون على دراسة الطب والهندسة أشد من حرصهم على تعلم دينهم، رغم تحقيق الاكتفاء في هذه المجالات ورغم حاجة الأمة إلى حملة الشريعة أشد من حاجتها إلى الماء والطعام، وترى الأولياء لا يوجهون أبناءهم ولو بكلمة ولا يحثونهم على طلب العلم الشرعي، بل وتراهم يزهدونهم فيه، بأقوال عدة فيها عبارات التنقص والاستهزاء، فمنها قولهم" هذا تخصص المتخلفين وأصحاب المعدلات الضعيفة" وكذا قولهم" ماذا تفعلون بعلم أصحاب العمامة البيضاء"، وغير ذلك كثير، وإنَّ هذا الكلام ليرجع بالضرر أكبر من النفع، فأصبحنا نسأل الشاب المسلم عن معنى" لا إله إلا الله"، فلا يحسن فهمها إطلاقا، وإذا سألته عن اللاعب أو المغني ليعطيك جميع معلوماته وجميع أوصافه وكأنه أبوه أو هو بحد ذاته، ولقد درست معي طفلة قبل 3سنوات، فسألتني عن خمس ممثلات، فرددت عليها بقولي: من هم أولو العزم من الرسل هم خمسة أيضا، فلم تقدر حتى على تحريك لسانها، فانظروا يا رعاكم الله إلى دنو المستوى، ولقد درستني أستاذة قبل سنوات فأخطأت في قراءة قوله تعالى:" مطاع ثمَ أمين"، فقرأتها:" مطاع ثُمَّ أمين"، فصححت لها فردت علي بقولها:" إنَّي لا أقرأ بأحكام الترتيل"، فكأنّ عقلي طار وذهب، منذ متى أصبح الخطأ اللغوي له علاقة بأحكام الترتيل، وإنّ هذه الطائفة من الناس التي عزفت عن طلب العلم الشرعي لا تعلم بأنها تقدم بصنيعها هذا أكبر خدمة لأعداء الدين، فلقد انتشر في الآونة الأخيرة بعض الأفكار الشنيعة والعقائد الهدامة بين أوساط المسلمين خاصة بين طبقات المثقفين، وذلك لأنهم ابتعدوا عن دينهم وهدي ربهم، فأصبحنا نرى أطباء علمانيين في مستشفيات المسلمين وذلك لضعفهم وجهلهم أمور دينهم، بينما في المقابل لن تجد شابا درج على طلب العلم الشرعي متأثرا بهذه الأفكار، وذلك لأنه محصن ومجهز بالحماية بالأدلة الشرعية الصحيحة، فأفيقي يا أمة الإسلام.
وإنَّ الأمة الإسلامية قد خسرت سبعة من علمائها في خلال هذين الشهرين في الحجاز والشام وتركيا، ولهذا فإنه ينبغي على شباب المسلمين أن يحرصوا على طلب العلم الشرعي من عند من بقي من العلماء ليحملوا بذلك نور الرسالة المحمدية، ويدبوا عن حياض الشريعة الإسلامية ويصونوها من الشوائب والبدع، وإنه ينبغي علينا أن ندرك يقينا أنه لا غنى للأمة عن علماء الشرعية إذ هم أساسها، وإنَّ فقدهم خسارة في وسط العالم الإسلامي، يقول الحسن البصري: موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار، وقال الإمام الزهري: موت العالم نجم طمس، موت العالم ثلمة لا تسد، موت العالم كسر لا يجبر، وسئل الإمام أحمد رحمه الله عن الشافعي بعد موته فقال: كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للبدن، فهل لهذين من خلف أو عنهما من عوض.
وإني أقول من هذا المقام أن كل من تمكن في العلم الشرعي فإنه موفق لدراسة كل العلوم، إذ أنَّ أصل كل العلوم هو القرآن فهو المرجع وهو الأساس، يقول الله سبحانه وتعالى:" ما فرطنا في الكتاب من شيء"، ولقد أثبت الواقع ذلك فكل دراسة حديثة في أي مجال إذا دققنا النظر فإننا نجدها ترجع إلى القرآن الكريم، فيا أمة الإسلام امسحي الضباب عن العيون وتعلمي بعد النظر واقتدي بالسابقين من العلماء الأبرار لتعيشي في سعادة وأمان.
يقول عمر بن الخطاب: نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، فإذا ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله.
أكون بهذا قد أتممت ما وفقني الله لذكره في هذا البحث المتواضع، وأسأل الله أن يرزقني القبول والمتابعة، وأن يرزقنا العمل بالعلم إنه هو القادر عليه،
وهذا والله أعلم.


كتبه الفقير إلى عفو ربه
الطالب: عبدالله بن أحمد بوقليع. ...المزيد

سورة الناس
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَٰهِ النَّاسِ (3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) ...المزيد

المجلة العربية الدولية للبحوث الخلاّق
مقالت التي تم نشرها في العدد الثاني للعام 2020
Special Issue, July, 2020. Vol 2, No 2

1. الغذاء الحلال وأحكامه ومستجداته في الفقه الإسلامي
Halal food, its provisions and developments in Islamic jurisprudence
الأستاذ الدكتور أحمد بن يوسف الدريويش والدكتور عبد الأحد إنصاف
2. جمال الرواية الفارسية في قصة أبو القاسم بي‎بروا الشيرازي
The Beauty of the Persian Novel in the Story of Abu al-Qasim Bi Parwa Al-Shirazy
الأستاذ سيد عبد الواجد جوهري
3. الغزل الصوفي عند لسان الغيب حافظ الشيرازي
Sufi Yarn at the Tongue of the Unseen Hafiz Al-Shirazy
الأستاذة کریمة مفرد زاده
4. الإضاءات اللغویة في تفسیر الکلمات القرآنیة
Linguistic Highlights in the Interpretation of Quranic Words
الأستاذ جارالله بهروز
5. حروف العلة للغة الباشتویة
Vowel Sounds of Pashto Language
الأستاذ صفي الله سيلاب

ويليه العدد الذي يتم نشرها في العدد الثالث ما المجلة
1- أدب المقالة الاجتماعية عند سيد جمال الدين الأفغاني
Literature of the social article of Syed Jamaluddin al-Afghani
الأستاذ الدكتور سامي عبابنة/ الأردن
2- طرح المشكلة البحث وحلّ المعوائق البحث
The concept of problem and problem solving in research
الأستاذ عبد المحيط تبيان/ جامعة تخار
3- صلاح التصوف في الأدب الفارسي
The goodness of mysticism in Persian literature
الأستاذ عبد الشكور عابد/ جامعة تخار
4- الرابط في الجمل الاسمية بين اللتين العربية والفارسية
The link in the nominal sentences between the Arabic and Persian Languages
الأستاذ نقيب الله رائق/ جامعة بدخشان
5- حاضر الأمة الإسلامية بين الواقع والمضمون
Present the Islamic nation between reality and content
الأستاذ سيد عظيم حكيمي/ جامعة تخار ...المزيد

#فاصل_ترفيهي

جاء رجل إلى الشعبي، وقال: إني تزوجت امرأةً فوجدتها عرجاء..!! فهل لي أن أردَّها؟!
فقال له: إن كنت تريد أن تسابق بها فردَّها.

سُئل الشعبي: هل يجوز للمحرم أن يحك بدنه؟
قال: نعم، قال : مقدار كم؟ قال: حتى يبدو العظم.

سئل الإمام الشعبي رحمه الله عن المسح على اللحية ؟ فقال : خللها بأصابعك ، قال السائل : أخاف ألا تبلها ، قال : إن خفت فنقعها من أول الليل !

جاء رجل إلى أبي حنيفة ، فقال له : إذا دخلت النهر لأغتسل فإلى القبلة أتوجه أم إلى غيرها ؟ فقال له : الأفضل أن يكون وجهك إلى جهة ثيابك لئلا تسرق .

سأل رجل عمرو بن قيس عن حصاة المسجد يجدها الإنسان في خفّه أو ثوبه أو جبهته ؟!
فقال له : إرم بها ! فقال الرجل : زعموا أنها تصيح حتى ترد إلى المسجد .
فقال عمرو بن قيس : دعها تصيح حتى ينشق حلقها .
قال الرجل : هل لها حلق ؟ قال : فمن أين تصيح إذن !

ركب أحد طلبة العلم مع الشيخ الألباني رحمه الله في سيارته و كان الشيخ يسرع في السير .
فقال له الطالب : خفف يا شيخ فإن الشيخ ابن باز يرى أن تجاوز السرعة إلقاء بالنفس إلى التهلكة . فقال الشيخ الألباني رحمه الله : هذه فتوى من لم يجرب فن القيادة .
فقال الطالب : هل أخبر الشيخ ابن باز .
قال الألباني : أخبره .
فلما حدث الطالب الشيخ ابن باز -رحمه الله- بما قال الشيخ الألباني ضحك، وقال: قل له هذه فتوى من لم يجرب دفع الديات. (ترجمة السدحان للشيخ ابن باز).

يقول أحد طلبة العلم….
من الأجوبة اللطيفة التي سمعتها عن سؤال يقول فيه صاحبه إنه متزوج، ويريد الزواج بالثانية بنية إعفاف فتاة، فقال له الشيخ ابن عثيمين: اعط المال لشاب فقير يتزوجها وتأخذ أجر الاثنين؟

سأل ابنٓ عثيمين أحدُهم : ما يفعل الشخص بعد أن ينتهي من الدعاء ؟ .
فرد الشيخ : ينزل يديه…!! .

وسأله آخر : إذا كان الشخص يستمع إلى شريط مسجل ووردت آية فيها سجدة ، هل يسجد ؟ .
فقال الشيخ : نعم ، إذا سجد المسجل..!!.

وكان الشيخ ابن عثيمين يلقي درساً في باب النكاح عن عيوب النساء ، فسأله أحدهم : لو تزوجت ووجدت أن زوجتي ليس لها أسنان ، هل يبيح لي هذا العيب فسخ النكاح؟؟.
فقال الشيخ : هذه امرأة جيدة ، لإنها لا يمكن أن تعضك..!!

كان الشيخ ابن عثيمين في مكة ذات يوم راكبا تاكسي .. والظاهر أن المشوار كان طويلا , فأراد سائق التاكسي أن يتعرف -ولم يكن يعرف الشيخ- فقال : ما تعرفنا على الاسم الكريم يا شيخ ؟ فرد الشيخ : محمد بن صالح بن عثيمين …فرد السائق :تشرفنا , معك عبدالعزيز بن باز
السواق يحسبه يمزح .. هنا ضحك الشيخ , وقال له : ابن باز أعمى كيف يسوق تاكسي ؟…فرد السائق: (ابن عثيمين في نجد وش اللي يجيبه هنا , تمزح معي أنت ؟) فضحك الشيخ , و أفهمه أنه بالفعل ابن عثيمين . }.



قال المكي :
نحن بحاجة للترويح عن النفس بالمباح ، وما احوجنا لمثل هذه الأجواء فقد تعبنا من التشغيب والقيل والقال من أهل الفتن هداهم الله .

⊙ قال الإمام ابن حبان البستي - رحمه الله -
" الواجب على العاقل أن يستميل قلوب الناس بالمزاح المحمود ويترك التعبس " اﻫـ .

• انظر :
(روضة العقلاء) (ص - ٧٦) . ...المزيد

(یَقُولُ یَـٰلَیۡتَنِی قَدَّمۡتُ لِحَیَاتِی)
يتندم على ترك العمل الصالح ولا يعتبر ما مضى في الدنيا حياة، بل الآخرة هي حياته (ياليتني قدمت لحياتي) !
كل عيشه في الدنيا ليس بحياة له !
فاته أن يعمل في الدنيا عملا يقدمه لحياته الحقيقية في الآخرة !

عبدالقادر حيضر البنوري الدكالي ...المزيد