‏من أعظم مطالب العبد في الدنيا: "كفاية الهم" وفي اﻵخرة: "غفران الذنب"
وهما مضمونان بالصلاة على النبيﷺ "تكفى همك" .. "ويغفر ذنبك" فلنكثر من الصلاة عليه ﷺ

شغالات بالشهر دمام الحساء 0591168434

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

خطبة داء الغفلة - الشيخ صالح بن محمد باكرمان

الخطبة الأولى



إنَّ الحمد لله ، نحمده ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، ومن يُضلل فلا هادي له . وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله .

أما بعد :

فإنَّ أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه و آله وسلم - وشرَّ الأمور محدثاتها ، وكلَّ محدثة بدعة ، وكلَّ بدعة ضلاله ، وكل ضلالة في النار .

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَموتُنَّ إِلّا وَأَنتُم مُسلِمونَ﴾ [آل عمران: ١٠٢]

﴿يا أَيُّهَا النّاسُ اتَّقوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُم مِن نَفسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنها زَوجَها وَبَثَّ مِنهُما رِجالًا كَثيرًا وَنِساءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذي تَساءَلونَ بِهِ وَالأَرحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيكُم رَقيبًا﴾ [النساء: ١]

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقولوا قَولًا سَديدًا۝يُصلِح لَكُم أَعمالَكُم وَيَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَقَد فازَ فَوزًا عَظيمًا﴾ [الأحزاب: ٧٠-٧١]

أما بعد :

أيها المسلمون - عباد الله - إنَّ القلوب تمرض ، كما تمرض الأجساد . إنَّ للقلوب أمراضاً ، كما أنَّ للأجساد أمراضاً ، وإنَّ من أعظم أمراض القلوب الغفلة .

داء الغفلة و مرض الغفلة ، الذي يُخيّم على القلب ،ويغشى على القلب ، ويُعمي القلب ، يُفقِد القلبَ الرؤية والإبصار ، يحجب عن القلب الرؤية ، ويُفقِده الإدراك والإحساس بما يجب الإحساس به ، يُعطّل على القلب و على الآلات معانيها.

القلب الذي معناه الفِقه والتفهُّم ، يُفقِده معناه ، ويعطِّل عليه فقهه وفهمه .

والعين التي معناها الإبصار ، يُفقِدها هذا الداءُ الإبصارَ ، و يُعميها عن إبصار الحق .

الآذان التي معناها وثمرتها السمع ، تُفقِدها الغفلةُ السمعَ.

الغفلة تعطِّل الآلات ، تعطِّل غايات هذه الآلات ، والنِّعم التي أنعم الله - عزَّ وجل - بها على الإنسان ، قال الله - عز وجل - : ﴿وَلَقَد ذَرَأنا لِجَهَنَّمَ كَثيرًا مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ لَهُم قُلوبٌ لا يَفقَهونَ بِها وَلَهُم أَعيُنٌ لا يُبصِرونَ بِها وَلَهُم آذانٌ لا يَسمَعونَ بِها أُولئِكَ كَالأَنعامِ بَل هُم أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الغافِلونَ﴾ [الأعراف: ١٧٩]

الغافلون الذين لا ينتفعون بقلوبهم ، ولا بأعينهم ، ولا بآذانهم ، لهم قلوب تَفهم ، ولكنَّ المنفيَّ هو الثمرة ، لايفقهون بها ، لهم أعين تُبصر ، ولكنَّها لا تُبصر الحقَّ ، لهم أعين لا يبصرون بها ، يُبصرون بها المرئيات ، ولكنَّهم لا يبصرون بها الحق كالأعمى تماماً ،و لهم آذان يسمعون بها الأصوات ، ولكنَّهم لا ينتفعون بتلك الأصوات ، ولهم آذان لا يسمعون بها ، أي لا يسمعون بها سمعاً ينفعهم .

حال أولئك ، قال - I عنه : (أُولئِكَ كَالأَنعامِ )

الأنعام لها قلوب ، ولها نوع إدراك ، ولها أعين تبصر المرئيات ، ولها آذان تسمع الأصوات ، وهؤلاء مثلها في ذلك ، غير أنَّ الأنعام لم يعطها الله - عزوجل - الإدراك التام ، والعقول الهادية والفهوم ؛ فهي معذورة ، وهؤلاء أعطاهم الله - عز وجل - ، ولكنَّهم عطَّلوه ، فكانوا أسفل من الأنعام (أُولئِكَ كَالأَنعامِ بَل هُم أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الغافِلونَ)

أترضى عبدَالله ، أن تكون من هؤلاء ؟!

ربُّ العالمين - جل جلاله - يذكرنا ويُنبِّهنا ؛ حتى لا نكون من هؤلاء الغافلين .

هذا الداء عبادَالله ، يُعطِّل القلوب ، والأسماع ، والأبصار .

الغافل يسمع الآيات ، ويسمع المواعظ ، ولكنَّه لا ينتفع بها ؛ لأنَّه يسمعها أصواتاً ، كما تقول العامة : " تَدخُل من هنا ، وتَخرج من هنا ؛ ولا تصل الى هنا" لا تصل إلى القلوب .

قال الله - سبحانه وتعالى - عن حال الناس والغفلة : ﴿اقتَرَبَ لِلنّاسِ حِسابُهُم وَهُم في غَفلَةٍ مُعرِضونَ۝ما يَأتيهِم مِن ذِكرٍ مِن رَبِّهِم مُحدَثٍ إِلَّا استَمَعوهُ وَهُم يَلعَبونَ۝لاهِيَةً قُلوبُهُم ... ﴾ [الأنبياء: ١-٣] الآية .

( اقتَرَبَ لِلنّاسِ حِسابُهُم) اقترب الحساب عبادَ الله . اقترب الحساب ، وكل ماهو آتٍ فهو قريب . كيف ونحن في آخر الزمان ؟!

اقترب الحساب ؛ لأنَّ الدنيا مرتحلة ذاهبة إلى اضمحلال ، ولأنَّ الآخرة مرتحلة ، مُقبلة كما قال علي - رضي الله عنه وأرضاه - : "ارتحلت الدنيا مدبرة ، وارتحلت الآخرة مقبلة ، ولكلٍّ منهما بنون ، فكن من أبناء الآخرة ، ولا تكن من أبناء الدنيا . "

الدنيا مرتحلة كقطار ، ونحن على ظهر ذلك القطار ، ويمضي القطار ، وبعد كل فترة يقف في محطة ؛ ليُخرج مِن على ظهره طائفهً منَّا الموتُ . والقطار يسير سريعاً ، والقطار يُخْلِي مَن على ظهره ، وفي جواره قطار آخر ، هو قطار الآخرة مقبل إلينا ، ويأخذ من أخرجه قطار الدنيا ، فالدنيا مرتحلة ، ماضيةٌ ، ماشية ، وتتخلى عن أبنائها ، والآخرة مقبلة ، وتحمل مَن تخلَّت عنهم الدنيا ، ويُوشك أن ينتهي قطار الدنيا ، وتنتهي مرحلته ، لنكون جميعاً في الآخرة .

(اقتَرَبَ لِلنّاسِ حِسابُهُم وَهُم في غَفلَةٍ مُعرِضونَ)

(في غَفلَةٍ مُعرِضونَ) معرضون عن الله ، عن ذكر الله ، عن الصلاة ، عن الموت ، عن الآخرة ، عن القرآن ، عن الطاعة .

(في غَفلَةٍ مُعرِضونَ) يسمعون القرآن، يسمعون الآيات ، والمواعظ تتجدد ، ولكنَّ القلوب غشيها الران .

(لاهِيَةً قُلوبُهُم ) القلوب لاهية ،القلوب منشغلة .

﴿ما يَأتيهِم مِن ذِكرٍ مِن رَبِّهِم مُحدَثٍ إِلَّا استَمَعوهُ وَهُم يَلعَبونَ۝لاهِيَةً قُلوبُهُم ... ﴾ فنسأل الله - عزوجل - السلامة !

هذه الغفلة - عبادَ الله - لها أسباب كثيرة ، ومن أعظم أسبابها : ضعف المعرفة بالله - عزوجل - ، وضعف اليقين بالله - عزوجل - ، وبالآخرة ، وبالرسالة ، والدين ، و بالرسول - صلى الله عليه و آله وسلم .

كل مسلم عنده إيمان بالله - عزوجل - وبالرسول -صلى عليه و آله وسلم - وبالدين ، والإسلام ، والآخرة ، ولكنَّ هذا الدين لم يبلغ درجة اليقين ، والرسوخ = ضَعْفُ اليقين .

وكلما ذهب الإيمان ؛ ذهبت الذكرى ، وحلَّت الغفلة . ﴿... وَأَسَرُّوا النَّجوَى الَّذينَ ظَلَموا هَل هذا إِلّا بَشَرٌ مِثلُكُم أَفَتَأتونَ السِّحرَ وَأَنتُم تُبصِرونَ﴾ [الأنبياء: ٣] هؤلاء هم الكفار ، الذين بلغت الغفلة من قلوبهم مداها ؛ لأنهم لا يؤمنون بالله- عزوجل - ولا باليوم الآخر ، ولا بالرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - ولكنَّ من نقص يقينه من أهل الإسلام غفل .

ضعْف اليقين بالله - عزوجل - ، بعظمته ، معرفة رب العالمين جل جلاله ، بأسمائه وصفاته ، اليقين بالرسول - صلى الله عليه و آله سلم - ورسالته ، وصدق ما جاء به، اليقين بالقرآن ، اليقين بالآخرة ، والجنة ، والنار التي تحرك القلوب نحو العمل .

ومن أسباب الغفلة : الالتهاء بالدنيا وبالملهيات ، قال الله - عزوجل -: ﴿أَلهاكُمُ التَّكاثُرُ۝حَتّى زُرتُمُ المَقابِرَ﴾ [التكاثر: ١-٢]

(أَلهاكُمُ التَّكاثُرُ ) شغلكم التكاثر في الدنيا ، شغلكم عن الله ، عن الآخرة ، عن الأعمال الصالحة.

(أَلهاكُمُ التَّكاثُرُ) في الأموال ، التكاثر في الأولاد ، التكاثر في الممتلكات ، التكاثر في المعلومات دون عمل ، شغلكم التكاثر ، كلٌّ يريد أن يكون أكثر من غيره ، في عمل الدنيا ، وفي حال الدنيا ؛ فخيَّمت الغفلة على القلوب .

(أَلهاكُمُ التَّكاثُرُ ) شغلكم (حَتّى زُرتُمُ المَقابِرَ ) حتى مِتُّم ، وزرتم المقابر محمولين على أيدي الرجال ، وعلى أكتاف الرجال ، وقال النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال الحبيب المصطفى -صلوات ربي وسلامه عليه - : " مَنْ بَدَا جَفَا ، وَمَنْ تَبِعَ الصَّيْدَ غَفَلَ " رواه أحمد وأبو داود

"مَنْ بَدَا جَفَا " من عاش في البادية جفا . حياة البادية تُثمر الجفاء في الطبع ، والأخلاق .

"وَمَنْ تَبِعَ الصَّيْدَ غَفَلَ" من تبع الصيد ، والتهى بالصيد غفل ، غفل عن أُخراه، وغفل عن الخير . فإذا كان من تبع الصيد غفل ، في ساعات معدودات ، فكيف بمن يغفل بالملهيات المعاصرة ، بالتلفاز ، والإنترنت ، ومواقع التواصل الاجتماعي ، نجلس مع هذه الآلات الساعات الطوال ؟! فكيف لا نغفل ؟!

"وَمَنْ تَبِعَ الصَّيْدَ غَفَلَ" الالتهاء بالمهليات عباد الله ، يُثمر الغفلة .

ومن أسباب الغفلة : المعاصي . إذا عصى العبد ربه ، ثم عصى العبد ربه ، تجتمع عليه هذه المعاصي ، حتى تَرينَ على قلبه ، وحتى تُغشِّي قلبه ﴿كَلّا بَل رانَ عَلى قُلوبِهِم ما كانوا يَكسِبونَ﴾ [المطففين: ١٤]



(رانَ عَلى قُلوبِهِم ) غطّى على قلوبهم ، غشَّى على قلوبهم عملُهم (ما كانوا يَكسِبونَ ) من المعاصي والذنوب . نسأل الله السلامة !

" تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ، عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، وَالْآخَرُ أَسْوَدَ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا ، لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا، وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا، إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ " رواه مسلم .

المعاصي : نعمل الحرام ، ونأكل الحرام ، ونشرب الحرام، ونقول الحرام ، ونكذب ، ونغتاب ، ونرى الحرام ، ونسمع الحرام ، ونغرق في المحرمات، والمعاصي ، ويطبع الله -عزوجل - بها على قلوبنا. نسأل الله السلامة !

ومن أسباب الغفلة : مجالسة الغافلين ﴿... وَلا تُطِع مَن أَغفَلنا قَلبَهُ عَن ذِكرِنا وَاتَّبَعَ هَواهُ وَكانَ أَمرُهُ فُرُطًا﴾ [الكهف: ٢٨]

فلنتقِ الله - عباد الله - ، ولنحذر من هذا الداء ، الذي ربما يستفحل على القلب . تبدأ الغفلة نسياناً ، أو تبدأ الغفلة سهواً ، ثم تستحكم نسياناً في القلب ﴿وَلا تَكونوا كَالَّذينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنساهُم أَنفُسَهُم أُولئِكَ هُمُ الفاسِقونَ﴾ [الحشر: ١٩]

أقول ماسمعت وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنَّه هو الغفور الرحيم



الخطبة الثانية



الحمدلله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أمابعد : أيها المسلمون -عبادالله- اتقوا الله حق تقواه .

عبادالله ، وكما أنَّ للغفلة أسباباً ، فإنَّ لإزالة الغفلة وسائل . ثَمَّةَ وسائلُ ، يمكن بها إزالة هذه الغفلة عن قلوبنا ، وأن نمنع هذه الغفلة عن قلوبنا ، أن نمنع عن قلوبنا هذا الداء الخطير .

فمن وسائل إزالة الغفلة ، ومنع الغفلة :- المعرفة بالله - عزوجل - واليقين بالله - عزوجل - واللَّهج بذكر الله -عزوجل - ، ربط القلوب بالله - سبحانه وتعالى - .

قال الله - عزوجل - لرسوله الكريم - صلى الله عليه وآله وسلم - : (وَاذكُر رَبَّكَ ) الخطاب لمن ؟ للحبيب - صلى الله عليه وآله وسلم - للرسول الكريم - صلوات ربي وسلامه عليه - لأعظم الخلق ، لأعلم الخلق بالله ، لأتقى الخلق لله ، فإذا كان خطاباً له ،فهو خطاب لنا من باب أولى ؛ لأننا أحوج .

﴿وَاذكُر رَبَّكَ في نَفسِكَ تَضَرُّعًا ... ﴾ تضرعاً لله ﴿... وَخيفَةً وَدونَ الجَهرِ مِنَ القَولِ بِالغُدُوِّ وَالآصالِ وَلا تَكُن مِنَ الغافِلينَ﴾ [الأعراف: ٢٠٥] إذا أردت ألّا تكون من الغافلين ، فالْهَج بذكر الله ، كن من الذاكرين لله - عزوجل - ، أكثِر من ذكر الله ؛ تذهب عن قلبك الغفلة .

ذكر الله عزوجل ؛ يُجَلِّي عن القلب الغفلة ﴿وَاذكُر رَبَّكَ في نَفسِكَ تَضَرُّعًا وَخيفَةً وَدونَ الجَهرِ مِنَ القَولِ بِالغُدُوِّ وَالآصالِ وَلا تَكُن مِنَ الغافِلينَ﴾

ومن أسباب إزالة الغفلة ، ووسائل إزالة الغفلة : قراءة القرآن ، والإقبال على كتاب الله - عزوجل - فالقرآن يُجَلِّي عن القلوب صداها ، كما تُجَلِّي النارُ صدى الحديد .

يُجْلِي الله - عزوجل - بالقرآن القلوب ، ويصفيها كما تصفي النار الحديد ، كلما قرأت القرآن ، ازدت إيماناً ، قال الله - عزوجل - : ﴿إِنَّمَا المُؤمِنونَ الَّذينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَت قُلوبُهُم وَإِذا تُلِيَت عَلَيهِم آياتُهُ زادَتهُم إيمانًا وَعَلى رَبِّهِم يَتَوَكَّلونَ۝الَّذينَ يُقيمونَ الصَّلاةَ وَمِمّا رَزَقناهُم يُنفِقونَ﴾ [الأنفال: ٢-٣]

أين الإقبال على القرآن ؟! أين قراءة القرآن ؟! يمكث الواحد منَّا على لهو ، ولعب ساعات ، ولا يستطيع أن يقرأ صفحة من القرآن .

القلوب مريضة ، والنفوس غافلة ، والشيطان جاثم على القلوب ، يسمح لك أن تمكث ساعة ، وساعتين مع كلام لافائدة فيه لك ، لا في دنيا ، ولا في آخرة ، ليس فيه فائدة حتى في الدنيا ، ولكنَّه يحجبك عن قراءة صفحة ، وربما آية من كتاب الله - عزوجل - أبَعدَ هذه الغفلة غفلة ؟! قلوب مريضة .

النفس إذا كانت مريضة ، وتصيبها المرارة ، لا تطعم الأشياء ، لا تتذوق الأشياء ، والقلب إذا مرض عباد الله ، لا يتذوق الطاعة ، والإيمان ، لايشعر بحلاوة مع صلاةٍ ، ولا مع ذكر ، ولا مع طاعة ؛ لأنَّه مريض بالمرارة ، فلنُطهِّر قلوبنا عباد الله ، من هذه المرارة .

ومن وسائل دفع الغفلة : مجالسة الصالحين ﴿وَاصبِر نَفسَكَ مَعَ الَّذينَ يَدعونَ رَبَّهُم بِالغَداةِ وَالعَشِيِّ يُريدونَ وَجهَهُ ... ﴾ [الكهف: ٢٨] والقرين بالمقارن يقتدي .

ومن وسائل دفع الغفلة : الذكرى ، حضور مجالس الذكر ، ومن أعظم نعم الله ، ورحمته على عباده ، وعلى أمة محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - عباد الله ، هذه العِظَة خطبة الجمعة ، من أعظم نعم الله على هذه الأمة ، ومن أعظم رحمة الله على هذه الأمة ، جعل هذه الخطبة ، وهذه العِظَة فريضة عليك - عبد الله - تأتي إليها راغماً أنفك ، طاعة لله ؛ لأنَّك مؤمن مسلم ، يجرُّك الله فرضاً من أجل نفسك ، من أجل أن تتعظ ، من أجل أن يُحيي قلبك ؛ لأنَّه يحبك - سبحانه وتعالى - يحب هذه الأمة أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ليس لأمة من الأمم مثل هذه الشعيرة العظيمة .

فهل يليق بك - عبدالله - أن تتخلف عنها ، أو أن تتأخر عنها ؟! إذا طال على قلبك الأمد عن الذكرى قسا ﴿أَلَم يَأنِ لِلَّذينَ آمَنوا أَن تَخشَعَ قُلوبُهُم لِذِكرِ اللَّهِ وَما نَزَلَ مِنَ الحَقِّ وَلا يَكونوا كَالَّذينَ أوتُوا الكِتابَ مِن قَبلُ فَطالَ عَلَيهِمُ الأَمَدُ فَقَسَت قُلوبُهُم وَكَثيرٌ مِنهُم فاسِقونَ﴾ [الحديد: ١٦]

(طالَ عَلَيهِمُ الأَمَدُ) عن الذكرى ؛ فقست قلوبهم ، فلا تتخلف عن هذه الخطبة ، لا تتخلف عن هذه الشعيرة ، ولا تتأخر عنها ، فإنها حجة عليك عند الله - عزوجل - يوم القيامة ، أقل ما تتعظ به ، وتتذكر به ، ولو سمعت آية ، ولوسمعت قول الخطيب : اتقوا الله .

ومن وسائل دفع الغفلة : تذكر الآخرة ، أن نتذكر الآخرة والموت . قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " تذكروا هادِمَ اللذَّاتِ " الموت الذي يهدم كل لذة . زيارة القبور قال - صلى الله عليه وآله وسلم - : " كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، فَزُورُوهَا ؛ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْآخِرَةَ . " وفي رواية " تُذَكِّرُكُمُ الْآخِرَةَ . "

هذه عباد الله ، وغيرها من الوسائل ، لابد للعبد أن يهتدي ؛ فيهديه الله ﴿وَالَّذينَ اهتَدَوا زادَهُم هُدًى وَآتاهُم تَقواهُم﴾ [محمد: ١٧]

فاتقوا الله - عباد الله - وتذكروا ، واتعظوا قبل فوات الأوان ، قبل أن ينزل الموت ، ونتمنى الرجعة فلا نُعطاها ﴿... رَبِّ ارجِعونِ۝لَعَلّي أَعمَلُ صالِحًا فيما تَرَكتُ كَلّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَمِن وَرائِهِم بَرزَخٌ إِلى يَومِ يُبعَثونَ﴾ [المؤمنون: ٩٩-١٠٠]

نتعظ ، ونرجع ، ونتوب ، قبل أن نكون بين يدي الله ﴿وَجاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا۝وَجِيءَ يَومَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَومَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنسانُ وَأَنّى لَهُ الذِّكرى۝يَقولُ يا لَيتَني قَدَّمتُ لِحَياتي﴾ [الفجر: ٢٢-٢٤] حياتك عبدالله ، هي الآخرة .

فنسأل الله - سبحانه وتعالى - أن يزيل عن قلوبنا الغفلة ، وأن يملأ قلوبنا بذكره سبحانه وتعالى !

اللهم اغفر لنا يا أرحم الراحمين ! اللهم طهِّر قلوبنا ! اللهم طهِّر قلوبنا ! اللهم آتِ نفوسنا تقواها ، زكها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها !

اللهم اغفر للمسلمين ، والمسلمات ، والمؤمنين ، والمؤمنات الأحياء منهم ، والأموات ! اللهم اغفر لآبائنا ، وأمهاتنا ، وأزواجنا ، وذرياتنا ، ومشايخنا ، ومعلمينا ، ومن له حق علينا ! اللهم اغفر لكل من حضر ، في هذا المسجد يا أرحم الراحمين ! اللهم ارحم ، واغفر - يارب العالمين - لمن بنى هذا المسجد ، ولمن قام عليه ، ولمن صلى فيه ! اللهم اغفر لنا جميعاً يا أرحم الراحمين !

اللهم يسِّر أمورنا ! اللهم ارحمنا -يا أرحم الراحمين - برحمتك ! اللهم رخِّص أسعارنا ، غزِّر أمطارنا ، ولِّ علينا خيارنا ، اصرف عنا أشرارنا !

﴿... رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ﴾ [البقرة: ٢٠١]

عبادالله ، وصلوا وسلموا على من أمركم الله - عزوجل – بالصلاة والسلام عليه, فقال : ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا﴾ [الأحزاب: ٥٦]

اللهم صلِّ على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ! اللهم بارك على محمد ، وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد !

عبادَ الله ، ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأمُرُ بِالعَدلِ وَالإِحسانِ وَإيتاءِ ذِي القُربى وَيَنهى عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ وَالبَغيِ يَعِظُكُم لَعَلَّكُم تَذَكَّرونَ﴾ [النحل: ٩٠]

فاذكروا الله ؛ يذكركم واشكروه ؛ يزدكم ، ولذكر الله أكبر ، والله أعلم بما تصنعون .



رابط الخطبة في الموقع الرسمي

https://www.salehbakrman.com/?p=17006 ...المزيد

اللهم كما نجيت كليمك موسى عليه السلام من فرعون ونجيت يونس عليه السلام من الحوت وإبراهيم عليه السلام من النار وجعلتها بردًا وسلامًا عليه فنجنا مما نحن فيه اللهم اصرف عن المسلمين الوباء والغلاء وسيء الأسقام وطهر قلوبنا من الحقد والغل والرياء وارضى عنا وردنا إليك ردًا جميلا آمين ...المزيد

ان الحب في الله سمة بارزة من سمات الانسان الصالح المؤمن فهو إنسان بمقدار ما يقدر عليه من الحب. الحب الخالص الذي لا يبغي جزاءً ولا شكورا ولا يهدف لكسبٍ آخر .. حقاً إنها العظمة النفسية من الداخل والغنى الفياض الذي يفيض على الناس بالحب ويمنحهم العطاء. ...المزيد

كل الطرق إلى الله مزهرة🌹🌹

إلهي إن سهيت يوماً ولم أقل حمداً، وإن نسيت يوماً ولم أقل شكراً، و إن حملت ذنوباً لا تطاق فاغفر لي واعفُ وإصفح عني يارحمن يارحيم

‏اللهُم أرح قُلوبنا وهون علينا ما أثقلنا كتمانه وأسقنا صبراً وبشرنا بما نتمناه وحقق لنا ما طلبناهُ فإنك كريم وعلى كُل شيءٍ قدير.

اللهم احفضنا يارب العالمين من كل سوى او مكروة وجعلنا يارب من اهل الفردوس العلى يارب العالمين ولحمد لله رب العالمين

((التاريخ الكبير)) للإمام البخاري .
يُعتبر ((التاريخ الكبير)) للبخاري في موضوع التراجم المعللة ، ويَتَمَيَّز بعدّة ميزات :
أولاً : هذا الكتاب قد ذَكَرَ أسماء كثيرة من أسماء الرواة .
والبخاري حاول أن يستوعب في هذا الكتاب جميع الرواة الذين لهم رواية ، وإن كان قد فَاتَه الكثير ، لكن حاول أن يستوعب ، ولذلك تجده ـ أحياناً ـ يذكر بعض الرواة الذين ليس لهم إلا حديث واحد ، وقد يكون أيضاً هذا الاسم الذي ذكره في ((التاريخ الكبير)) هو في الحقيقة وَهْمٌ وخطأ ، ومع ذلك يذكره البخاري ، فهذه ميزة تميز بها البخاري ، فكتابه أوسع من جميع الكتب التي سبقته ، ولذلك الكتب التي جاءت من بعده استفادت منه كثيراً ، ككتاب ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم .
ثانياً : أنه يذكر بعض الأشياء التي تتعلق بهذا الراوي من جهة الصناعة الحديثية ، فتجده يتكلم في بعض الرواة بالجرح والتعديل ، وبعضهم لا يتكلم عليهم .
ثالثاً : أنه كثيراً ما يهتم بشيوخ وتلاميذ هذا الراوي .
رابعاً : أنه يذكر هل هذا الراوي سمع من الشيخ الذي يروي عنه أم لم يسمع ؟ فهو مهتم بهذا الأمر غاية الاهتمام ، ولذلك يُعْتَبَر كتابه من أهم الكتب التي تبحث هذه المسألة .
فكثيراً ما يُنَبّه على مسألة الساعات فيقول ــ مثلاً ــ (فلان سمع وفلان لم يسمع) ، وهذه فائدة مهمة ،
خامساً : من ميزات ((التاريخ الكبير)) : أن الراوي إذا وَقَعَ في اسمه اختلاف فإنه يبين هذا الاختلاف ، ويحاول أن يذكر الراجح في اسم هذا الراوي ، حتى إنه أحياناً يَتَوَسَّع في سِيَاقِ الأسانيد ، من أجل أن يبين اسم هذا الراوي الذي وقع في اسمه اختلاف .
وهذه قضية مهمة جداً ، فالراوي قد يقع في اسمه اختلاف وهذا كثيراً ما يحصل ، فقد يظن الظان أن هذا الاختلاف يفيد تعدد الرواة ، وقد يظن أن هذا الاسم هو لراوٍ ، وهذا الاسم الآخر لراوٍ ، وهذا الاسم الثالث لراوٍ آخر ، بينما هو اسم لراو واحد ، اختلف في اسمه ، وأحياناً قد يقع الاختلاف في اسم هذا الراوي على عشرة أوجه وأحياناً أكثر من ذلك ، فالبخاري أيضاً يهتم بهذه القضية .
سادساً : من ميزات كتاب ((التاريخ الكبير)) : أن الاسم الذي يكون وهماً وخطأً يذكره ، ولذلك من لم يعرف صَنِيْعه في هذا قد يَظن أن البخاري قد أخطأ وظن أن هذا الراوي غير الراوي السابق ، فالبخاري يتعمد ذلك .
فالراوي عندما يقع في اسمه اختلاف في وجهين أو ثلاثة ، فأحياناً يذكر هذا الاسم الذي اختلف فيه في مكانه .
فمثلاً : أحمد بن محمد .
لو اختلف في اسم أبيه فقيل إبراهيم أو خالد فإن البخاري يترجم له ثلاث مرات بهذه الأسماء الثلاثة .
فأحياناً عندما تقف على اسم هذا الراوي ويكون وقع في هذه الرواية خطأ ، فعندما ترجع إلى ((التاريخ الكبير)) للبخاري ، تجد أن هذا الاسم موجود ، فهذه الفائدة مُهمة من فوائد ((التاريخ الكبير)).
سابعاً : من فوائد هذا الكتاب أنه كتاب مُعَلَّل ، فيه عِلَل كثير من الأحاديث .
فمن هذه الأحاديث التي عَلَّلَها في هذا الكتاب ، الحديث الذي جاء عن أبي موسى الأشعري أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : ((إن أمتي أمة مرحومة ، جعل عذابها بإيديها في الدنيا)) ، فالبخاري عندما ذكر هذا الحديث قال : والخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشفاعة وأن قوماً يُعذبون يم يخرجون أكثر وأبين وأشهر ، ويريد بذلك أن يُعَلِّل ما جاء في هذا الحديث ، وهو أن ظاهر هذا الحديث أن ليس هناك عذاب في الآخرة على المسلمين ، وأن الفتن والمصائب هي عذاب هذه الأمة ، بينما الأحاديث التي جاءت في دخول عدد من هذه الأمة إلى النار ، وأن هناك من يُعَذَّب ، ثم يخرج بشفاعة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، أو الملائكة ، أو الصالحين ، أو الأفراد ، أو برحمة رب العالمين سبحانه وتعالى ، فهذه الأحاديث تفيد أن هناك من يُعَذَّب من السلمين يوم القيامة خلافاُ لما جاء في هذا الحديث الذي أعله البخاري .
فممن ميزات هذا الكتاب أنه عَلَّلَ أحاديث كثيرة ، وبين علتها في هذا الكتاب ولذلك ـ كما ذكرتُ ـ أن ابن أبي حاتم قد ألف ثلاثة كتب استفادها من ((التاريخ الكبير)) ، ومنها كتاب ((العلل)) له ، وأورد في كتاب ((العلل)) أكثر من ثلاثة آلاف حديث ـ بَيَّن عِلَل هذه الأحاديث ووضّح ما في إسنادها من كلام .
ثامناً : مما يتميز به هذا الكتاب أنه أورد كثيراً من الأحاديث والآثار ، وأسندها .
فهذه بعض الفوائد التي جاءت في هذا الكتاب ، ولذلك قال اسحق بن راهويه للأمير في زمانه : ألا أريك سحراً ، ويقصد بذلك كتاب ((التاريخ الكبير)) للبخاري . ...المزيد

السلام عليكم ورحمه الله
اريد ان اطرح عليكم مشكلتي مع زوجتي فهي كثيرة الشجار معي متزوج منذ ثلاثة عشر عاماً رزقنا الله بثلاثه اولاد الحمد لله فنحن نحاول أن نكون من الملتزمين المشكله اني من اول زواجي وجدت زوجتي تشكو من اني مقصر في متطلبات بيتي مع العلم ان هذا من وجهة نظرى لم يكن صحيحا لاني الحمد لله قائم عليها وعلى اولادي بما يرضي ربي اللهم لك الحمد اما هي فكانت تقول هذا لكي تبرر سوء سلوكها ونشوزها علي وفي كل مشكله كنت اري فيها انها تشتكي بما ليس في مع العلم ان زوجتي ممن يحفظون القرأن بالرغم من كل هذا كنت اعينها علي ذالك واساعدها في البيت إقتداءا بسنة نينا محمد صلى الله عليه وسلم احينا كنت اتعصب واحينا اكظم غيظي ولاكن وجدت ان النتيجة واحده فهي لاتغير اسلوبها وتصلتها على وكنت دائما اصبر واحتسب وفعلت معها كل شيء حتى تتغير وأوعظتها وفي احد المرات وبعد اثني عشر عاما احتدت على في الحديث قمت بضربها والان فقد هجرتها منذ شهر تقريبا هجر فراش حيث نقيم سويا مع اولادنا ولكن كل منا ينام بمفرده وانا لا عد اطيق ان اكون معاها كما كنت سابقا وذالك لاني منذ ان قمت بهجرها وقد قلت المشاكل بيننا ولكن انا اريد اسأل حضراتكم سؤال قال الله تعالى وخلقنا لكم من انفسكم ازوجا لتسكنو اليها .. فأنا لم اجد السكن مع زوجتي فهي انانه كثيرة الشكوي مني فهل هذا السبب يجيز لي الزواج بأخرى حيث اجد السكينه والراحة وحتى لا اغضب ربي لان زوجتي في معظم الأحيان التي كنت اطلبها للفراش تتمرض على وعندما اصر على معاشرتها كنت تتعامل معي ليس بالطبيعي حتي اكرهتني في هذه العلاقة معها والان اريد الزواج بأخرى فهل من نصائح من حضراتكم لي اعتزر للاطاله وعدم الترتيب في الرسالة وشكرا لسعة صدركم والسلام عليكم ورحمة الله ...المزيد