أنا متزوج وعندي طفلين وصار خلاف بيني وبين زوجتي الأولى وهي الآن عند أهلها وهي ما زالت على ذمتي وأنا متكفل بها واولادها من مسكن ونفقه وتعليم وإلا أخره
الحين أنا مقبل على زواج من زوجه ثانيه
السوال هل يجوز تغير إسم الزوجة الثانية تغير شفهي مثل ان يكون إسمها بالاوراق الثبوتيه ب عايشه ووقت العقد لا ينطق ب عائشه وينطق بأسم مختلف تجنب من السحر علمن ان أم زوجتي الأولى عندها زيارات لسحره ...المزيد

http:اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌاللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد
فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ، وَحُطَّتْ عَنْهُ عَشْرُ خَطِيئَاتٍ، وَرُفِعَتْ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ» (رواه النسائي وصححه الألباني)،

رابط المادة: http://iswy.co/e67h2//dchc.com.eg/# ...المزيد

اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا و إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك و ارحمني انك انت الغفور💚🌿.

الكاتب / ابراهيم بن احمد الشريف
.... فمن قبِل بعض أحكام الشريعة وردَّ وأهمل البعض الآخر، فقد تعرض للخزي والعذاب، قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله: ((وهذه الآية فيها أكبر دليل على أن الإيمان يقتضي فعل الأوامر واجتناب النواهي, وأن المأمورات من الإيمان؛ قال تعالى: ﴿ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ [البقرة: 85]، وقد وقع ذلك فأخزاهم الله؛ أي اليهود، وسلَّط رسوله عليهم, فقُتل مَن قُتل, وسُبِيَ مَن سُبي منهم, وأُجلي من أجلي))[3].

رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/138911/#ixzz700rV2olz ...المزيد

شيخ المؤرخين الحجازيين!

جئت اليوم أحدثكم عن شخصيةٍ معاصرةٍ أثَّرت في نفسي تأثيراً بالغاً، و صححت لي الكثير من المفاهيم، و من ثم فرضت عليَّ احترامها و توقيرها كأشد ما يكوت الاحترام و التوقير.. إننا على موعدٍ مع رجلٍ كريم و داعيةٍ إسلامي عظيم، و هو مؤرخ واسع الاطلاع، و مثقف موسوعيٌّ، و عالمٌ بالقرآن و قراءاته، زيادةً على أخذه نصيباً وافراً من اللغة و الأدب، و فوق ذلك كلِّه يمتهن مهنة الطيران في الخطوط الجوية السعودية؟!
أو لم تعرفوه بعد؟!.. ذاك هو شيخنا المؤرخ الدكتور محمد موسى الشريف حفظه الله و رعاه، و جزاه خيرا الجزاء.
ذلكم الرجل الذي دوَّن مسيرةً دعويةً و علميةً تربوا عن الثلاثين سنةً ما بين جولاتٍ و محاضراتٍ و ندواتٍ و سلاسل سمعية بصرية على قنواتٍ فضائيةٍ كثيرة، بالإضافة إلى عشرات المؤلفات في التاريخ و التراجم و الدعوة و الأدب و الفكر و شؤون المرأة و علوم القرآن.. و لكننا في هذه السطور سنسلِّط الضوء في سيرة الشيخ على علاقته بالتاريخ و التراجم و إسهاماته القيِّمة فيهما.
و نبدأ حديثنا عن السلاسل السمعية-البصرية التي أعدَّها الشيخ في جانب التاريخ و التراجم الإسلامية، و إنَّ الذي يطلع على ما تحويه منصة "يوتيوب" من ذلك فسيجد مواضيع تاريخية كثيرةً جداًّ تناولها الشيخ محمد موسى الشريف، و لعلَّ أكثر تلك السلاسل شهرةً و مشاهدةً:
- عظماء من بلاد الإسلام (أكثر من 30 عظيم)
- الحملة الفرنسية على الجزائر (أكثر من 70 حلقة)
- الحملة الانجليزية على مصر (60 حلقة)
- الحملة الفرنسية-الإسبانية على المغرب (30 حلقة)
- شخصيات أندلسية (30 شخصية)
- شخصيات تونسية (30 سخصية)
- شخصيات عثمانية (30 شخصية)
و غيرها..
و إضافةً إلى ذلك فإنَّ للشيخ الدكتور محمد موسى الشريف محاضرات و دورات حول علم التاريخ و التراجم ألقاها في عددٍ من الدول الإسلامية و غير الإسلامية، و جميعها تناولت أهمية الوعي بالتاريخ و فهمه و استنباط الدروس و العبر منه، و كذلك أهمية التراجم و الشخصيات التاريخية العظيمة و وجوب استلهام القدوات منها للشباب المسلم اليوم.
و من جانبٍ آخر.. فإنَّ كتب الشيخ و مؤلفاته في التاريخ و التراجم كثيرةٌ عديدةٌ تزيد عن 15 كتاباً و هي كالتالي:

-ضوابط منهجية في عرض السيرة النبوية.
-جهود المؤرخين المحدثين في تدوين السيرة النبوية.
-حال بلاد الشام في أوائل القرن الرابع عشر الهجري / العشرين الميلادي.
. -المختار من طبقات الشافعية الكبرى
-استجابات إسلامية لصرخات أندلسية.
-كيفية قراءة التاريخ وفهمه.
- إعداد المؤرخ الثقة.
-التراجم وأثرها في السلوك الإنساني.
- تعريف موجز بأشهر كتب التاريخ.
-الأخبار العليات من الوافي بالوفيات، للعالم الأديب صلاح الدين الصفدي.
-علماء آسيا الوسطى ( تركستان ) بين الماضي والحاضر.. ونبذة عن أهم مدن تركستان التاريخية.

و أما ما اختصره و هذَّبه من الكتب الكبيرة المطولة:
-مختصر مظهر التقديس بزوال دول الفرنسيس.
-نزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء (القرن الأول إلى السابع)
- المختار المصون من أعلام القرون (القرن الثامن إلى الثالث عشر)
-مختصر كتاب الروضتين في أخبار الدولتين: نور الدين وصلاح الدين.
- رضى القدوس تهذيب رياض النفوس في طبقات علماء أفريقية والقيروان لأبي عبد الله المالكي.

و بعد.. فقد كان هذا جانبا مشرقاً من حياة شيخنا المؤرخ الدكتور محمد موسى الشريف يتعلق بالتاريخ و التراجم، و هذا هو الذي عُرِف به و اشتهر حتى بات ثالث ثلاثةٍ أرى-حسب رأيي المتواضع- أنهم أكبر من ساهم في توعية المسلمين اليوم بتاريخهم و أجدادهم العظماء، و الاثنان الآخران هما: الدكتور علي الصلابي و الدكتور راغب السرجاني، و هذا لا يعني حصر جهود توعية المسلمين بتاريخهم في هؤلاء الثلاثة فقط، كلا، و لكن هذا نراه و نعتقده دون أدنى مبالغةٍ، و إلا فإنَّ أعمالهم و جهودهم تُنْبينا بذلك.
و لذلك.. فقد ارتأيت وصف الشيخ محمد موسى الشريف بلقب (شيخ المؤرخين الحجازيين) كما لُقِب الدكتور الجزائري أبي القاسم سعد الله من قبله بلقب (شيخ المؤرخين الجزائريين)!!
فجزى اللهُ الشيخَ محمد خير الجزاء على ما قدمه للإسلام و المسلمين. ...المزيد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اتمنى ان تكونوا بخير وصحه وسعاده
كنت اتمنى ان استطيع التواصل معك مباشره لاحكي لك مشكلتي بكل تفاصيلها لاننا اذا كتبت هنا بعض اشياء لا استطيع ان اكتبها بسبب الخجل من قولها وانما استطيع قولها لك مباشره . واتمنى ذلك يحصل،
اخي العزيز نحن عائله نشئنا في بيئه محافظه ونعيش بحب وسلام وتفاهم، حتى 2010 بدأت الخلافات بين والدي ووالدتي بسبب والدي تم اخذه الى مدينه للعمل لكونه قائد عسكري وبدأ والدي يدخل مع النساء واندمج بقوه معهن حتى اصبح انه يجاهر بكل شي واي شخص يجد يتحدث معه على النساء، امي مسكينه تخاف منه كان دائما يتكلم مع بنات بالتلفون امام امي واحيانا يجبر امي تكلمهن، امي كانت تنحرق من تصرفاته وكلما واجهته قلب صوره فوقها والدي شخصيته قويه وعسمريه لكونه قائد عسكري، طبعا امي كانت تشتكي لي ولاخوي نحن فعلا نخاف من والدنا، لم يعجبنا تصرف والدي ونلاحظه يتكلم مع البنات بالتلفون، تزوج اخوي الاكبر وجلس في البيت ومان يلاحظ والدي يتكلم مع البنات وكان اخوي يتضايق حتى انه بدأت المشاكل بين والدي واخوي، حتى اخوي خرج من البيت يستاجر لحاله، مرت الايام والسنين ووالدي ووالدتي شد وجزر بسبب النساء امي كانت تنحرق من داخلها ولكن لم تظهر بشي احيانا كانت تكلمني ، انا سافرت خارج البلاد ، ووالدي كان يتعمق اكثر مع النساء بدأ سمعته وهيبته امام الناس تتضائل وينتقدوه الكثير ولكنه لايبالي، وكل من نصحه يحوله الى عدو وخصم، وفي يوم من الايام والدي عمل حادث سير، وتكسرت ارجله، وبعدها بشهر امي توفيت الله يرحمها بسبب مرض، طبعا اخواني لاحظوا والدي يتكلم مع النساء امام الناس في وقت العزا وكانه لايوجد موت تضايقوا اخواني من تصرف والدي، ولا يستطيعوا ان يواجهوه وينصحوه اذا نصحوه سيتحول له الى عدو ويحاربه من كل شي، كان اخوي الاكبر يواجهه وتعند اخوي ويتكلم عليه امام الناس بانه عاصي والدين، والدي بدا تشفئ رجله واصبح يستطيع ان ياخذ السياره ويخرج وكان كل مره اخواني والناس يلاحظو معه نساء بالسياره، وحتئ انه عمل مشاكل مع اخوي عشان يذهب والدي يستاجر بيت اخر معه اختي واخوي الاصغر، واتضح لنا بانه استاجر شقه بجانب شقه اخرى فيها نساء لايوجد لهم راجل، وكذلك عرفنا من بعد بان احد النساء اللي في الشقه تربطها علاقه مع والدي منذوا اكثر من سته اشهر وكل هذا خطه عشان يسكنو بجانب بعض، والدي كان يحكي عنها مع من يجلس معه ، طبعا هذه المراه تدخل وتخرج تروح كل مكان يعني من غير محرم وتندمج بين الرجال ، يعني اذا قارناها بمبادئنا واخلاقنا فهي لا تناسبنا، نحن دائما نقول لوالدي ان يتزوج بامراه تسعده وتحل محل والدتنا تكون متدينه وملتزمه وولدي يقول. ما اريد واحده ملتزمه اريد واحد غير ملتزمه، قال بانه يريد ان يتزوج بهذه المراه ولاقي معارضه من جميع اخواني بان هذه المراه لاتناسبنا وانها منفتحه، والدي تعقد من اخواني ودخل فيه الحقد والكره لهم، طبعا معي اختي الصغيره تسكن مع والدي وكان والدي يدخل هذه المراه عنده الغرفه ويغلق على اختي باب غرفتها من الخارج اصبح والدي لا يهمه الشرف ولا الكرامه ولا السمعه، اخواتي يقولين له يا والدي هذه المراه منفتحه وبتخرج لحالها كل مكان من غير محرم ويقول لهن وانتن عندما كنتن تروحين المدرسه من غير محرم فين بتروحين تدرسين اوتعملين شي اخر، اصبح يحاول تشويه سمعه بناته من اجل هذه المراه، حتى انه اخذ السلاح وييهدد اخوي الاكبر بايقتله، وقلت انا لهم خلاص يتزوجها او يتزوج غيرها هذا القرار قراره، ونبعد عن المشاكل ، والدي رفض قال قد رفضتم من سابق حاولت له ولكنه يعاند اخوي الاكبر، ذهب والدي للمراه واخبرها بان اخوي الاكبر يتكلم عليها ويشوه بسمعتها وقال لها اذهبي جيبي اهلك واذهبو له الئ بيته واضربوه او اعملوا فيه اللي تريدوا، عرفت انا بهذا الشي وتواصلت مع والدي واكد لي هذا الشي، واول مره اواجه والدي بقوه وقلت له اذا بيحصل لاخوي شي انت باتتحمل المسوليه، انت بتضحي بابنك عشان هذه المراه ، خلاص تزوجها وابعد عن المشاكل جلس الى اليوم الثاني ورسل لنا رسايل الى المجموعه واتساب خلاص انا بترك لكم كل شي وانا با انتحر عشان تعيشوا مرتاحين، اتصلت له وحاولت اهدئه وان يبعد هذه الاوهام والافكار، طبعا الان بدا يشك باخواتي ،ويدخل المراه البيت ويغلق على اختي الباب من خارج
صراحه وصل والدي الى مرحله لم نتوقعها والمشكله انه لا يمكن يلتزم باي حلول او تفاهمات مننا نحن ابنائه، ويكره ان يشوف اشخاص ملتزمين بالدين ويصنفهن بانهم تنظيم القاعده،
صراحتا انا في خاله تفسيه سيئه مما وصلنا اليه من وضع ووالدي يعمل هذه الاشياء امام بناته ولا عنده اي خوف من الله او حياء
ا
والله مصدومين مما يحصل
ارجوك ساعدني باي حلول
اتمنى اذا استطيع ان اتواصل معك مباشره افضل اوضح لك اكثر مما هو مكتوب ...المزيد

ليست الصلاة مجرد تعبير عن

موقف الإسلام من العالم ، إنما

هي أيضا انعكاس للطريقة التي

يريد الإسلام بها تنظيم هذا

العالم

مجادلة الملحدين
يقول سبحانه {{ إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }} " فصلات , 40 " :
الآية تبين مصير الملحدين وهي كافية لمن له عقل منهم أن يتوب إلى الله عند سماعها حتى لا يكون مصيره الحرمان من الجنة ودخول النار بسبب إلحاده لكن أكثرهم متكبرين يريدون أن يصلوا إلى علم ما هم ليسوا ببالغيه فيجادلون بالباطل يقول سبحانه عنهم{{ إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }} " غافر . 56 "
ثم يعلمنا الله في كتابه كيف نخاطبهم بالآيات وذلك في قول سبحانه {{ قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَـمًّى }} " إبراهيم , 10 "
ولأنهم أهل كتاب بسبب ما أعطاهم الله من العلم وجب مجادلتهم بالتي هي أحسن إلا من عُرف منهم بإصراره على الإلحاد والكفر يقول سبحانه {{ وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ }} " القصص , 46 "
فنبين لهم عظمة الإسلام وأنه دين الله الذي ارتضاه لخلقه وما جاء به من العلم في العقيدة والإعجاز والهدى المستقيم في كل شأن لذا تجد أن الله تعالى لما ذكر أسمائه الحسنى ذكر عاقبة الملحدين بعدها إشارة لهم أنه هو من علم رسوله تلك الأسماء التي لا يستطيع أحد أن يأتي بها كلها إلا إذا كان رسول يوحى إليه من الله فيقول سبحانه {{ وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }} " الأعراف , 180 " : ذلك أن الله علم رسوله محمد صلى الله عليه وسلم الأسماء الحسنى فجاءنا بما يزيد على مائة إسم من أسماء الله الحسنى وجاءنا بالقرآن من عند الله يخبرنا فيه عن ذات الله وصفاته وعظمته فكان ذلك أعظم المعجزات التي حصلت في تاريخ الرسل وخير ما جاء به الرسل من عند الله أنهم يُعَرِّفون الناس على ربهم وأن الله أعطاهم العلم بذلك وهو ما لا يمكن لأحد غير الرسل المؤيدين بالوحي من الله وكان حجة لهم فسعد من تبعهم وعرف ربه وَهُدِي إلى اليقين والعقيدة الصحيحة .
وهذا ما قصده إبراهيم عليه السلام لما خاطب أباه وذلك في قوله سبحانه {{ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (41) إِذْ قَالَ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا (42) يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43) يَا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا (44) يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا (45) }}
" مريم "
كان إبراهيم عليه السلام يحذر أباه من الشرك بالله وعبادة الأصنام وأن ذلك يجعله وليا للشيطان وعابدا له فيستوجب عذاب الله ودعاه إلى إتباعه وأن ذلك سيوصله إلى معرفة الله وإتباع دينه , والذي ينطبق على أبا إبراهيم ينطبق عل الملحدين فهم جعلوا هواهم إلها لهم فألحدوا بإتباعه يقول سبحانه {{ أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً (43) أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً (44) }} " الفرقان " : ليس لملحدون إلا كالأنعام .
ألا يكفي الملحدين أن كل ما يسألون عنه في العقيدة والهدى المستقيم والمعجزات يجدونه في القرءان وأنه الكتاب الوحيد الذي لا يوجد فيه خطأ ولا اختلاف فيقول سبحانه عن ذلك {{ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا }} " النساء , 82 " , وأنه لا يمكن لهم أن يأتوا بمثله يقول سبحانه {{ قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا }} " الإسراء , 180 "
وذلك لما جعل الله فيه من الخصائص والإعجاز " راجع إعجاز القرءان , ص 106 من الكتاب "
وأن الله علمنا في كتابه وعلى لسان رسوله دواء الإلحاد وأنه من الشيطان ووسوسته يقول سبحانه {{ وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200) إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ (201) }}
" الأعراف "
وصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم {{ لَا يَزَالُ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ حَتَّى يُقَالُ هَذَا :
خَلَقَ الله الْخَلْقَ . فَمَنْ خَلَقَ الله فَمَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئاَ فَالْيَقُلْ ءامَنْتُ بِالله ... }}
" صحيح البخاري " ...المزيد

📌قال تعالى :
"إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا"

📢 قال الحافظ ابن رجب



👈: الذين قالوا ربنا الله كثير ؛ ولكن أهل الاستقامة قليل.



📚مجموع ابن رجب-١/٣٣٩

مع الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره الموسوم بـ
(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
قلت أنا حمدي الصيودي
هذه بعض سمات ومميزات تفسير الشيخ السعدي , من واقع قراءتي للكتاب .
بدايةً أقول :
بدء الشيخ رحمه الله كلامه بمقدمة خفيفة ,ذكر فيها سبب تأليفه لهذا التفسير, ثم أردفها بمجموعة من الفوائد تصلح كمقدمة خاصة لهذا الموضوع نقلها من كتاب بدائع الفوائد لابن القيم رحمه الله في حوالي سبعة فصول وخمسة فوائد مستقلة لا يستغني عنها من يطالع أي تفسير لكتاب الله جل وعلى .
ثم أردفها بعدة أمور (او عدة علوم على حد وصفه) اشتمل عليها القران ثنيت وأعيدت فيه, وهذه المقدمة لو طبعت وشرحت وفصلت وضرب لها أمثلة من القران والسنة لجاءت في مجلد مستقل .
وصفها هو بقوله ( فهذه مقدمة نافعة ان شاء الله ينبغي للمسلم استقرائها في كل مواردها والتنبه لكل ما يرد فيها من المطالب على وجه التفصيل فمن استعملها في كل ما يرد عليه من الآيات انتفع بها نفعاً عظيماً وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ) .
واليك ألان بعض سماته ومميزاته
1- يفسر الآيات بالمعنى العام لها ضمن السياق التي ذكرت فيه الاية وهي طريقة جميلة جداً
2- يذكر أثناء التفسير قواعد أصولية ويدلل عليها .
3- قد يستحضر عند الآية ما يناسبها او يشاكلها من آيات أخر .
4- استدلاله بالأحاديث قليل جداً لأنه تفسير بالمعنى كما أسلفنا.
5- قد يذكر العبر والآيات الموجودة في الآية وهي التي نسميها ما يؤخذ من الآيات .
6- فسر الآيات على قول واحد ولا يذكر الخلاف إلا نادراً في حالة كونه قوياً .
7- ذكر في الجزء الأول ص98 عدم جواز تفسير آيات الله بما جاء عن بني إسرائيل وجعل ذلك تفسيرا لكتاب الله وإنزال الآيات على هذه الأحاديث فهي بمنزلة ( لا تصدقوا هل الكتاب ولا تكذبوهم ) ويرى عدم ذكر هذه الإسرائيليات هو الأولى وأشار إلى ذلك في أكثر من موضع منها في سورة الأعراف وفي سورة النمل وفي سورة (يس) وغيرها بل وشنع في غير ما موضع على من يذكرها انظر منها مثلاً سورة يوسف ج4ص5.
8- قد يجتهد في الجمع بين الآيتين ويرى ذلك أفضل من ادعاء النسخ في احدهما انظر كلامه عند الآية رقم 180 من سورة البقرة .
9- ضعف بعض أقوال بعض المفسرين في جزمهم بالنسخ لبعض الآيات انظر مثلاً كلامه على الآية رقم 256 من سورة البقرة .
10- من مميزات هذا التفسير الترجيح دون الدخول في التفاصيل والخلاف حتى لا يشتت القارئ إلا في حالة كان الخلاف قوياً جداً فساعتها يشير إليه .
11- لم يتعرض لأسباب نزول الآيات إلا في النادر .
12- يوجد في هذا التفسير بعض الألفاظ التي كان ينبغي عليه إن ينزه تفسيره عنها ،انظر مثلاً في سورة التوبة وتفسيره لبعض ألفاظ الهجرة وفي سورة الأعراف وسورة الشعراء ..
13- الأحاديث في الكتاب قليلة جداً لكن معانيها حاضرة في التفسير بقوة .
14- أجاد المؤلف في تفسير سورة التوبة ولكن شان كلامه بذكر قصة ثعلبة .
15- أجاد في تفسير سورة يوسف وزان كلامه بعدة فوائد ذكرها بعد الفراغ من تفسير السورة .
16- أجاد في تفسير سورة الكهف وذكر فيها عدة فوائد بعد قصة موسى .
17- قد يمر معه إشكال فيجتهد في الإجابة عليه , انظر مثلاً في سورة (يس) عند الكلام على قوله تعالى (..... حملنا ذريتهم في الفلك المشحون )ج6 ص 348 .
18- كتب للجزء الخامس مقدمة خاصة وهو أول تفسير سورة الكهف والحق بهذا الجزء مجموعة من قواعد سماها أصول وكليات لا يستغني عنها المفسر.
19- قد يسوق بعد القصة او السورة فصل يبين فيه عدة فوائد كما فعل نهاية تفسير سورة الفتح ولا يلتزم ذلك.
20- أكثر من النقل عن ابن القيم .
21- أكثر من ذكر القواعد الأصولية والفقهية
22- قد يكون هناك شيء ظاهر ومعروف ومشهور ولا يذكره وفي موضع آخر يكون ليس بالمشهور ولا المعروف فيذكره انظر مثالا على الموضع الأول في سورة (عبس) عند تفسير قوله تعالى ( ان جاءه الأعمى) وانظر مثالا على الثاني في سورة الشمس عند تفسير قوله تعالى( إذ انبعث أشقاها ).
23- توجد في التفسير بعض الألفاظ التي كان يحسن بالمؤلف ان يتجنبها أشير لك إلى بعضها :
- في سورة التوبة عند تعرضه لبعض ألفاظ الهجرة
- في سورة الأنبياء عند الكلام على قصة أيوب وقصة يونس وسبب خروجه .
- في سورة الصافات عند نفس الموضع السابق
- في سورة الأحزاب عند الكلام قضية التبني وزواج النبي صلى الله عليه وسلم من ام المؤمنين زينب .
24- من روائع الشيخ السعدي في التفسير وهي كثيرة أشير لك إلى ثلاث منها .
- كل مبطل يحتج بآية او حديث صحيح على قوله الباطل لابد ان يكون فيما احتج به حجة عليه ج1ص 103سورة البقرة.
- الأسباب وان عظمت إنما تنفع إذا لم يعارضها القدر والقضاء ج1ص 440 سورة أل عمران.
- الاستدلال على خير الآخرة بخير الدنيا من اخسر الأدلة وانه من طرق الكفار ج 5ص132 سورة مريم .


تنبيه: أرقام الصفحات والأجزاء المذكورة حسب طبعة الرئاسة العامة لمجمع البحوث العلمية .
هذا ما علق بذاكرتي من سمات ومميزات هذا الكتاب المبارك .
دمتم في طاعة الله وأمنه
يا نظراً فيه إن ألفيت فائدة
............ فاجنح إليها ولا تجنح إلى الحسدِ
وان عثرت لنا فيه على زللٍ
............ فاغفر فلست مجبولاً على الرشد
وكتبه
الراجي عفو ربه القوي
أبو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

خطبة جمعة بعنوان: البعث بعد الموت حق وأكثر الناس غافلون
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له, وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين, أما بعد:
يقول النبي صلى الله عليه وسلم:{ كيف أنعم؟ وصاحب الصور قد التقم القرن, واستمع الإذن متى يأمر بالنفخ} فكأنما ثقل ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال لهم: { قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل} –الحديث رواه الترمذي, هو في الصحيح الجامع-.
يقول عليه الصلاة والسلام:{ كيف أنعم؟...} أي كيف أنعم بالحياة؟ كيف أركن إلى الدنيا؟ وكيف تطيب لي الحياة؟وكيف ألتذ بالعيش وأسر به؟ {...وصاحب القرن...} الذي هو إسرافيل, مستعد, متهيء ينتظر أن يأمره الله بالنفخ في الصور, فينفخ. فكأن ذلك صعب على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم, فقالوا له: كيف نقول يارسول الله؟ قال: {قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل} يعني التجأنا إلى الله, حسبنا الله ونعم الوكيل. فالنبي صلى الله عليه وسلم يريد يذكر الناس بهذا الحديث, وأن موعد الساعة قد اقترب, ليستعدوا للقاء الله بالعمل الصالح, والنفخ في الصور نفختان: النفخة الأولى: نفخة الفزع والصعق, حيث يموت على إثر النفخة كل من يكون يومئذ حيا على الأرض, والساعة لا تقوم إلا على شرار الناس, وشبه العلماء تقريبا للمعنى إلى الأذهان, الصيحة بصوت الرعد, القوي, الشديد, المفزع, أو برجل جهير –أي جهوري الصوت-, يصيح إلى جانب صبي صغير, فيفزع الصبي ويموت, هذا تقريب للمعنى, وإلا فالحقيقة لا يعلمها إلا الله, ثم يمكث الناس بعد النفخة الأولى أربعين عاما, أمواتا خاملين, ثم ينزل الله مطرا, فتنبت منه أجساد الناس, حتى إذا تكاملت الأجساد, حيي إسرافيل, فيأمره الله عز وجل بالنفخة الثانية, فتنطلق الأرواح إلى أجسادها, لا تخطئ روح الجسم الذي كانت فيه, فتحيى الأجساد بإذن ربها, ويقوم الناس قياما ينظرون, يقول الله عز وجل: [ما بعثكم ولا خلقكم إلا كنفس واحدة]. عشرات الملايير من البشر وأكثر, يبعثهم الله تعالى كأنهم نفس واحدة, [ما بعثكم ولا خلقكم إلا كنفس واحدة], وهذا محير للعقول, ولكن لا يستحيل على قدرة الله عز وجل, لا يستحيل على قدرة الله شيء. قال العلماء: الذين يغرقون في البحر, فتقتسم لحومهم الحيتان, ولا يبقى منهم شيء إلا العظام, فتلقيها الأمواج إلى الساحل, ثم تصير العظام بالية نخرة, ثم تمر بها الإبل فتأكلها, ثم تسير الإبل فتبعر, ثم يجيء قوم فينزلون فيأخذون ذلك البعر, فيوقدون به النار, ثم تخمد تلك النار, ثم تجيء الريح فتلقي ذلك الرماد يمينا وشمالا, ثم إذا نفخ إسرافيل نفخة البعث والنشور, خرج أولائك الذين تناثرت ذرات أجسادهم, وأهل القبور سواءا. إن ذلك يسير على الله عز وجل, فإنه يجمع ما تناثر من ذرات أجساد الناس, ويعيده كما كانت أول مرة, يعيد ما تفرق منها في البر, والبحر وفي بطون السباع, حتى تكون كهيأتها الأولى, حتى السقط الذي لم يكتمل نموه في بطن أمه وسقط, لكن نفخت فيه الروح, يبعث يوم القيامة, ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: { والذي نفسي بيده, إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته}. –رواه بن ماجه, وهو في الصحيح الجامع-. إذا احتسبته معناه: إذا صبرت, إذا احتسبت الأجر عند الله عندما سقط, عندما فقدته احتسبت. ومر النبي صلى الله عليه وسلم بحمزة, وهو قتيل يوم أحد, وقد جدع ومثل به, فقال: {لولا أن تجد صفية في نفسها –أخته صفية بنت عبد المطلب- يعني لولا أن تحزن- لتركته حتى تأكله العافية –يعني السباع- حتى يحشر من بطونها يوم القيامة} –والحديث في الصحيح الجامع, رواه أبو داوود في سننه-. يقول الله عز وجل: [ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن الأرض] هذه النفخة الأولى: كلهم يموتون من الفزع, [...إلا من شاء الله] قيل: هؤلاء هم الحور العين, والولدان في الجنة, لأنهم في الجنة هكذا قيل والله أعلم. [ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ]. إذا بعث الناس يوم الدين, تحسر المجرمون المكذبون, وصدموا بحقيقة البعث بعد الموت, كانوا يظنون ألا بعث, فإذا نفخ إسرافيل في الصور صدموا, يقول الله تعالى: [ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون] يعني من القبور الأجداث, [...إلى ربهم ينسلون] أي يسرعون, [قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا] فيجابون تجيبهم الملائكة والمؤمنون: [هذا ما وعد الرحمان وصدق المرسلون] هذا ما كنتم به تكذبون يقول الشيخ السعدي رحمه الله في قوله تعالى [هذا ما وعد الرحمان] يقول: ولا تحسبن ذكر الرحمان في هذا الموضع لمجرد الخبر عن وعده, وإنما ذلك للإخبار بأنه في ذلك اليوم العظيم سيرى الناس من رحمته ما لا يخطر على عقولهم -إنتهى-. إن الإنسان قبل أن يكون بشرا سويا, لم يكن شيئا مذكورا, لقد كان كائنا لا يمكن أن تراه إلا بالمجهر, ثم نمى ذلك الكائن, وتلك النطفة, إلى أن صارت بقدرة الله بشرا سويا, له سمع وبصر, وعقل, إلى أن أصبح شابا قوي البنية, عندئذ تمرد على الله, تمرد على الذي خلقه من نطفة, [فإذا هو خصيم مبين] طغى وتجبر, ونسي صورته الأولى, نسي خلقته, وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بسق يوما في كفه, فوضع عليها أصبعه, قال:{ قال الله تعالى: بني آدم, أنى تعجزني., وقد خلقتك مثل هذه, حتى إذا سويتك وعدلتك, مشيت بين برديك, وللأرض منك وئيد –يمشي مشية الاستكبار- فجمعت ومنعت, حتى إذا بلغت التراقي, قلت أتصدق وأنى أوان الصدقة} –رواه بن ماجه وهو في السلسلة الصحيحة-.
العاص بن وائل أحد المشركين الغلاظ, أخذ عظما من البطحاء بطحاء مكة, وجعل يفتته بيده, ثم قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم مستهزءا ساخرا: أيحيي الله هذا بعدما أرم؟ بعدما بلي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يميتك ثم يحييك, ثم يدخلك جهنم} ونزلت الآيات من سورة ياسين :[وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم[] قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم]. ربما أيها الناس ستذكرون هذه اللحظات, التي أحدثكم فيها عن البعث, والنشور, وأنتم تخرجون من قبوركم, حفاة عراة غرلا, يقول النبي صلى الله عليه وسلم: { يآيها الناس, إنكم تحشرون إلى الله, حفاة, عراة, غرلا, [كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين]} ثم قال: {ألا إن أول الناس يكسى يوم القيامة إبراهيم, ألا إنه يأتى برجال من أمتي, فيأخذ بهم ذات الشمال, فأقول: يا رب أصحابي, فيقول: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك, فأقول كما قال العبد الصالح: [وكنت شهيدا عليهم ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد[] إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم] فيقال: إنهم لا يزالون مدبرين مرتدين على أعقابهم مذ فارقتهم} –رواه البخاري ومسلم-. فهنيئا لمن كسي في ذلك اليوم من ثياب الجنة, فإنه من لبسها فقد لبس جبة تقيه مكاره الحشر, وعرقه, وحر الشمس, وغير ذلك من أهوال يوم القيامة. وإبراهيم يكون أول من يكسى, إبراهيم يكون أول من يكسى من الخلق, لأن قومه لما أرادوا أن يلقوه في النار, جردوه من ثيابه, فصار عاريا, فجوزي بأن كان أول من يكسى, ثم يليه بعد ذلك محمد صلى الله عليه وسلم, وتكون الحلة التي يكساها لا يقوم لها البشرلينجبر ما حصل له من التأخير, استدل بهذا الحديث الشيعة الشنيعة عليهم من الله ما يستحقون, على أن الصحابة ارتدوا عن دينهم وحاشاهم من ذلك, والشيعة فجرة مفترون, كذبة, يقول الله تعالى: [محمد رسول الله والذن معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود], أبعد أن زكاهم الله من فوق سبع سماوات, يرتدون على أعقابهم, إن هذا لهو البهتان المبين, وإنما الذين ارتدوا هم الأعراب, الذين دخلوا في الإسلام ظاهرا, ثم تولوا مدبرين, وحاربهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم.
الحمد لله رب العالمين, والعاقبة للمتقين,ولا عدوان إلا على الظالمين, وأشهد الا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {تجتمعون يوم القيامة, فيقال: أين فقراء هذه الأمة ومساكينها؟ فيقومون, فيقال: ماذا عملتم؟ فيقولون: ربنا ابتليتنا فصبرنا, ووليت الأموال والسلطان غيرنا, فيقول الله جل وعلا: صدقتم. قال: فيدخلون الجنة قبل الناس,} قيل بخمسمئة سنة. وتبقى شدة الحساب على ذوي الأموال, والسلطان, قالوا: فأين المؤمنون يومئذ؟ قال: توضع لهم كراسي من نور, ويضلل عليهم الغمام, يكون ذلك أقصر على المسلم من ساعة من نهار} –رواه الطبراني وهو حديث صحيح- يكون يوم القيامة وطوله خمسون ألف سنة, يكون على المؤمن أقصر من ساعة من نهار, ولذلك قال بن عباس وغيره في قوله تعالى: [أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا] قالوا: ما هي إلا ضحوة, ما هي إلا ساعات, ثم يقيل أولياء الله مع الحور العين على الأسرة, ويقيل المجرمون أعداء الله مع الشياطين المقرنين, ما هي إلا ضحوة, [أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا] يعني تقوم القيامة بعد الفجر, فما تمضي إلا ساعات, فإذا المؤمنون قائلون على الأسرة مع الحور العين, وإذا أعداء الله قائلون مع الشياطين القرنين.
أسال الله تبارك وتعالى أن يجعلنا من عباده المرحومين, اللهم اجعلنا من عبادك المرحومين, اللهم اجعلنا من عبادك المرحومين, اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب لها من قول وعمل, ونعوذ بك من النار وما قرب لها من قول وعمل, ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا, وثبت أقدامنا, وانصرنا على القوم الكافرين, ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار, اللهم اجعل هذا البلد آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين, اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار, آمين والحمد لله رب العالمين.
أبو أنس الجزائري ...المزيد

تفسير قول الله تعالى (الطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ) اتّفق العلماء على سبب نزول هذه الآية، ومتى نزلت، وبمن نزلت، وأمّا تفسيرُ قولهِ تعالى: (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ)،[٦] المُراد بالخبيثات: أي النّساءُ الخبيثات، والخبيثونَ: الرّجال الخبيثون، والطيِّبات: أي النّساءُ الطيّبات، والطيّبون: أي الرّجال منهم،[٧] ولبيان تفصيل مدلول الآية الكريمة، ذهب المفسّرون إلى قولين في تفسيرها: القول الأوّل: جاء تفسير الآية السّابقة بالقول إنّ الخبيثات من النّساء يتزوّجن من الرّجال الخبيثين، وهو في الأغلب، والخبيثون من الرّجال يوافقون ويتزوّجون من الخبيثات من النساء، وكذا الأمر للطيّبين من الرجال فهم للطيّبات من النّساء، والنّساء الطيّبات يُناسِبنَ الطيّبين من الرّجال؛ فأمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها طيّبةٌ، فصفاتها تناسب من تزوّجت به وهو خير البشريّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وإلا لما اختارها الله عزّ وجلّ لتكون زوجةً له، ولو أنّ عائشة رضي الله عنها من الخبيثات من النّساء ، لما كانت تصلح زوجةً له، فكانت هذه الآية دليلاً على شرف أمّ المؤمنين وبراءتها ممّا كذب أهل الفساد، أصحاب الإفك .[٨] القول الثاني: إنّ المقصود من قوله تعالى بكلمة الخبيثات: هو القول والكلام، بمعنى أنّ الخبيثين من النّاس تناسبهم وتوافقهم الخبيثات من الكلام، والخبيثات من الأقوال والكلام تناسب الخبيثين من الناس وتوافقهم، وكذا القول للطيّبات من الكلام فهي توافق النّاس والرجال الطيّبين، والرّجال الطيّبون تناسبهم الطيّبات من القول والكلام، والذين نسبوا إلى عائشة رضي الله عنها القول السّيِّئ، فهم خبيثون قد صدر منهم القول الخبيث، والطيّبون لا يصدر عنهم القول الخبيث، الذي يمسّ أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها بسوءٍ.[٩] خلاصة القولِ في تفسير هذه الآيةِ أنَّ كلّ إنسان خبيثٍ من الرّجالِ أو النّساءِ، مناسبٌ للخبيثِ وموافقٌ لهُ في سلوكه، وتصرّفاته، وطبعه، وسجيَّته، وكلامه، وكلّ إنسان طيِّبٍ من الجنسين الرّجالِ والنّساءِ، مناسب للطيّب من الطّرف الآخر، وموافق له في تصرّفاته، وأطباعه، وسجاياه، وأقواله جميعها، والطيّبون والطيّبات مُبرّؤون من كلّ ما يرميهم بهِ النّاس الخبيثون من سوءِ الصّفات، والقول، والعمل

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1_%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87_%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%D9%88%D9%86_%D9%84%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D8%AA ...المزيد