-532-ـ[منصور اللغوي]•--------
موضع استعمال علامات الترقيم:
أولاً: الفاصلة (،):
والغرض منها أن يسكت القارئ عندها سكتة خفيفة، ليميز بعض أجزاء الكلام عن بعضه، وتوضع فيما يأتى:
1 - بين الجمل التى يتركب من مجموعها كلام تام، مثل: إن محمداً طالب نبيل: لا يؤذى أحداً، ولا يكذب فى كلامه، ولا يقصر فى درسه.
2 - بين الكلمات المفردة المتصلة بكلمات أخرى تجعلها شبيهة بالجملة فى طولها، مثل: ما خاف عامل صدق، ولا تلميذ عامل بنصائح والديه ومعلمية، ولا صانع مجيد لصناعته، غير مخلف لمواعيده.
3 - بين أنواع الشىء وأقسامه، مثل: فصول السنة أربعة: الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء.
4 - بعد لفظ المنادى: مثل: يا على، أحضر الكتاب.
ثانياً: الفصلة المنقوطة (؛):
والغرض منها أن يقف القارئ عندها وقفة متوسطة، وأكثر استعمالها فى الآتى:
1 - بين الجمل الطويلة التى يتركب من مجموعها كلام مفيد، وذلك لإمكان التنفس بين الجمل عند قراءتها، ومنع خلط بعضها ببعض بسبب تباعدها، مثل، إن الناس لا ينظرون إلى الزمن الذى عمل فيه العلم؛ وإنما ينظرون إلى مقدار جودته وإتقانه.
2 - بين جملتين تكون الثانية منهما سبباً فى الأولى، مثل: نال على الجائزة؛ لانه نجح بتفوق.
3 - أو تكون مسببة عن الأولى، مثل: زيد مخلص لوطنه؛ فلا غرابة أن يختاره الشعب رئيساً للبلاد.
ثالثاً: الوقفة أو النقطة (.):
وتوضع فى نهاية الجملة التامة المستوفية كل مكملاتها، مثل: فى التأنى السلامة، وفى العجلة الندامة. ومثل: خير الكلام ما قل ودل، ولم يطل فيمل.
رابعاً: علامة الاستفهام (؟):
وتوضع فى نهاية الجملة المستفهم بها عن شىء، مثل: فيم كنت؟ أين تذهب؟ لم تتعلم؟
خامساً: علامة الانفعال (!):
توضع فى آخر الجملة التى يعبر بها عن الانفعالات النفسية كفرح، أو حزن، أو تعجب، أو استغاثة، أو دعاء، مثل: يا بشرى!. نجحت فى الامتحان!. واأسفاه!. ما أجمل هذا البستان!. النار!. أغيثونا!. ويل للظالم!. مات فلان!. رحمه الله!.
سادساً: النقطتان (

:
النقطتان تستعملان لتوضيح ما بعدهما، وتمييزه عما قبله، وذلك يكون فى الآتى:
بين القول والمقول، أو ما يشبهها فى المعنى، مثل: قال حكيم: العلم زين، والجهل شين.
ومثل: ومن نصائح أبى لى كل يوم: لا تؤخر عمل يومك إلى غدك.
وبين الشىء وأقسامه، أو أنواعه، مثل: أصابع اليد خمسة: الإبهام، والسبابة، والوسطى ...
ومثل: اثنان لا يشبعان: طالب علم، وطالب مال.
وقبل الأمثلة التى توضح قاعدة وقبل الكلام الذى يوضح ما قبله مثل: بعض الحيوان يأكل اللحم: كالأسد، والنمر، والذئب، وبعضه يأكل النبات: كالفيل، والبقر، والغنم، ومثل: أجزاء الكلام العربى ثلاثة: أسم، وفعل، وحرف.
سابعاً: الشرطة أو الوصلة (-):
وتوضع بين ركنى الجملة إذا طال الركن الأول، لأجل تسهيل فهمها مثل: إن الطالب الذى يدأب على المذاكرة، ولا يضيع وقته سدى - ينجح بتفوق.
ثامناً: التضبيب (التنصيص) (" "):
ويوضع بين قوسيهما المزدوجين كل كلام ينقل بنصه، وحروفه، مثل قوله تعالى "إذا جاء نصر الله والفتح" (النصر) وقوله: salla1: " اليد العليا خير من اليد السفلى".
تاسعاً: القوسان لمخـ () لمجـ:
ويوضع بينهما الألفاظ التى ليست من أركان هذا الكلام، كالجمل المعترضة، وألفاظ الاحتراس، والتفسير، مثل: القاهرة (حرسها الله) عاصمة لجمهورية مصر العربية، ومثل: إن كان لى ذنب (ولا ذنب لى) فما له غيرك من غافر، ومثل: حُلوان (بضم فسكون) مدينة جنوبى القاهرة، طيبة الهواء.
عاشراً: علامة الحذف: (....) الخ:
وتوضع مكان الكلام المحذوف، للاقتصار على المهم منه، أو لاستقباح ذكره، مثل: أحببتك يا صديقى، لأدبك وعملك .....
ومثل: جبل المقطم أشهر جبال مصر .. بنى عليه صلاح الدين الأيوبى قلعته المشهورة.
ومثل: السد العالى يفيد البلاد فى اتساع رقعة الأرض المنزرعة ... وانتشار الصناعة ... وكثرة الإنتاج الذى يجعل مصر ترفع رأسها بين الأمم ... ولا تحتاج إلى غيرها، بل غيرها يحتاج إليها فى كل ما تنتج من، سماد، وغلات زراعية ... وخير عميم.
تنبيه:
لا يوضع من هذه العلامات فى أول السطر إلا القوسان، وعلامة التنصيص. وقد سبق ما يفيد ذلك
========
المصدر: كتاب المختار فى قواعد الإملاء والترقيم المقرر على المعاهد الأزهرية من ص (50 - 65) قطاع المعاهد الأزهرية طبعة 1420هـ / 2000 م.
ـ[محمد عمر الضرير]•---------
جهد مشكور، فجزاك الله خيرا.
ـ[أ/ محمد الغامدي]•--------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك علامة تجاهلهاالكثير حتى ذهبت في عالم النسيان ألا وهي ترك مسافة بسيطة عند بداية الكلام، وعند بداية كل فقرة، مثل كتابتي هذه.
ولكم جزيل الشكر
(يُتْبَعُ .. بالصفحة التالية) ...المزيد

اين الفرس
1/....................2/ نعم.........................3/

ادعوا لي بالتوفيق في الدنيا و الاخرة ، وادعوا لي بالشفاء

.
.حق القول
ب....قالوا من في النار-ت لمن في الجنه-ج ......ت..اعطونا من مائكم او مما رزقكم الله-ب........ج..ان الله-ت حرمهما-ب على الكافرين
.
.
.حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ؛ قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: بَذْلُ الْحِيلَةِ فِي طَلَبِ الْحَلالِ، وَقِلَّةُ الْحَوَائِجِ إِلَى النَّاسِ؛ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ.
.
.
.
.
.
.
.
حفظ المودة والأخوة
ومنها حفظ المودة القديمة والأخوة الثابتة، لقوله عليه السلام: (إن الله يحب حفظ الود القديم) ؛ ودخلت امرأةٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدناها، فقيل له في ذلك، فقال: (إنها كانت تأتينا أيام خديجة، وإن حسن العهد من الإيمان؛ وقال محمد المغازلي رحمه الله: (من أحب أن تدوم له المودة، فليحفظ مودة إخوانه القدماء) ولبعضهم:
ما ذاقَتِ النَفسُ على شَهوةٍ ... أَلَذَّ مِن حُبِّ صَديقٍ أَمين
من فاتَهُ وُدُّ أَخٍ صالِحٍ......... فَذَلِكَ المَغبونُ حَقَّ اليَقين
ولبعض الحكماء من السلف: (عاشروا الناس، فإن عشتم حنوا إليكم، وإن متم بكوا عليكم) . ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٤/١/٢٦🌃
يوم القيامة تتوقف الأحلام، وتتبخَّر الأمنيات،وتظهر المفاجآت السارة والمفاجآت المرعبة،وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يتفاجأ بعض العاملين بأن جميع ما قدموه صار هباء منثورا بسبب سرائرهم السيئة
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
ويأت أقوام بحسنات كالجبال تنسف فتصير هباء منثورا لأنهم كانوا يخشون الله في العلن وإذا خلوا بمحارم الله تعالى انتهكوها كما في حديث ثوبان
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ ٱللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُۥكَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ ۖ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَىْءٍ ۚ أَلَآ إنهم هم الكاذبون
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
لم يبْقَ يوم القيامة إلا المجازاة على الأعمال،وقبلها رحمة الحيِّ القيوم لعباده المؤمنين.
https://t.me/azzadden ...المزيد

بلد من بعد اخر تلقى مءة هجوم او رسالة بالصورخة السباعية

لا يمكن تطبيق الديمقراطية إلا بنقض الحرية؛ فنتيجة الصندوق أو التصويت أو رأي الحزب الحاكم أو الرئيس المنتخب يُفرَض قسرا على فئة من الشعب وهذا سلبٌ لحريتهم مع أنهم صوتوا بوضوح ضد ما يُفرض عليهم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبارك عليه وعلى من والاه.

مسكرا بلاوات .. البلد من البلدان الامنية المحرزة..
لا فرصة للتسريق

*«نَظْم الفَرائد مِمَّا في سِلسلَتَي الألباني من فوائد»*

✒تأليف : عبد اللطيف بن محمد بن أحمد بن أبي ربيع.

••• الحلقة الرابعة ••• (4)

*[باب / تقدير الرب - تبارك وتعالى - رزق العبد وأجله وعمله وشقاوته وسعادته؛ وهو جنين في بطن أمه]*.

يُذكر عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
*(إذا استقرت النطفة في الرحم أربعين يوما ، أو أربعين ليلة بَعث إليها مَلَكا ، فيقول : يا رب ما رزقه؟ فيقال له ، فيقول : يا رب ما أجله؟ فيقال له ، فيقول : يا رب ذكر أو أنثی؟ فَيُعَلَّلم ، فيقول : يا رب شقي أو سعيد؟ فَيُعَلَّم)*.
📓ضعيف ، الضعيفة برقم (۲۳۲۲) .


📌فائدة :
قلت : وظاهر الحديث مع ضعف إسناده مخالف لحديث ابن مسعود مرفوعا :
*(إن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ، ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ، ثم يُرسَل الملَك فينفخ فيه الروح ، ويُؤمر بأربع کلمات ...)* الحديث .
📓متفق عليه ، وهو مخرج في ظلال الجنة» (۱۷۰) .

فهذا صريح في أن الملَك إنما يرسل بعد الأربعين الثالثة .
وقد يتوهم البعض أن هذا مخالف أيضا لحديث حذيفة بن أسيد الغفاري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
*(إذا مَرَّ بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة ، بعث الله إليها ملَكا فصوّرها ، وخلق سمعها وبصرها ، وجلدها ولحمها وعظامها ، ثم قال : يا رب أذكر أم أنثى؟ فيقضي ربك ما شاء ، ويكتب الملَك ، ثم يقول : يا رب أجله؟ ...)* الحديث .
📓 أخرجه مسلم (8/45).

فأقول : لا مخالفة بينهما لأن بعث الملك فيه إنما هو لأجل تصوير النطفة وتخليقها ، وأما الكتابة فهي فيما بعد بدليل قوله : (ثم قال : يا رب ..) فإن «ثم» تفيد التراخي كما هو معلوم ، فيمكن تفسيره بحديث ابن مسعود ، كما أن حدیث هذا يضم إليه ما أفاده حديث حذيفة من التصوير والتخليق مما لم يَرِد له ذكر في حديث ابن مسعود ، وبذلك تجتمع الأحاديث ولا تتعارض .

نعم في رواية عند مسلم ، والطحاوي في «المشكل» (3/278) ، وأحمد (4/7) عن حذيفة بمعنى حديث الترجمة ، ولفظه :
*(يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم بأربعين أو خمسة وأربعين ليلة ، فيقول : يا رب أشقي أو سعيد؟ فيكتبان ...)* الحديث .

فهذا بظاهره يشهد للحديث ، لكن لا بد من فهمه على ضوء اللفظ الذي قبله وتفسيره به ، وذلك بأن يقال : إن دخول الملك بعد الأربعين من أجل التصوير والتخليق ، وأما الكتابة فبعد الأطوار الثلاثة كما سبق ، ففي اللفظ اختصار يفهم من اللفظ المتقدم ومن حديث ابن مسعود .
والله - تعالى - أعلم .


📚انظر الصفحة :( 1 /16-17)].


❍ ══●○◯🚧◯○●══❍
الدال ؏ــــلى الخيــ🌾ـــر كفاعلـــــہ العلميـــــہ…
……… ◯◯✸📛✸◯◯ ………

🌹أعــــده وجمعه ورتبه 📚
ابو حامد يوسف شومان
➣ 📲 ════════٭ ➣ 📲
الـــســلاسـل 👇 الـعـلـمية السلفية
ـ╗═══════📚 ═╔
🍀 رابط مدونة يوسف شومان 1 👍
https://www.blogger.com/blog/posts/2691608277915435443

🍀 رابط مدونة يوسف شومان 2 👍
https://yousefshouman.blogspot.com/

تويتر :
Https://twitter.com/y_shoman71?s=09
قوقل :
https://pin.it/1YMk8qE

انستجرام :
Https://www.instagram.com/invites/contact/?i=io83cwwqlofp&utm_content=1kybcty‌‏

سلاسل البطاقة الدعوية :
https://t.me/bitaqatsalasil

🎯 السلاسل العلمية السلفية 🥀
📌صفحتنا على الفيس بوك 👇🏻👇🏻
https://www.facebook.com/groups/297911528360310/?ref=share

🌹 قــنـ➷ـاة السلاسل العلمية السلفية تليجرام 👇👇
https://t.me/salasileilmia

🍁 شروحات طالب العلم فيس🌴

https://www.facebook.com/groups/868511223927260/?ref=share_group_link

قــنـ➷ـاة✵الفوائد السلفية ✵
❶ للانضمــام اضغط على رابط القنــاة
❷ ثم إضغط :"إشترك"🔝
https://t.me/Salafiy_benefits

🚫فضلا👈اعادة توجيه لمنشورات القنـ➚ــاة
وجزى الله خيــرا من قرأها ونشرها ليستفيــد منها غيره.......
🌹أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان
٭ ══════════════ ٭ ...المزيد

لدي استشارة لقد حلفت على كتاب الله بعدم مشاهدة الاباحية لعلي اتوب ولكن بعد اسبوع لم اتمكن من مقاومة نفسي وشاهدة الاباحية اريد توبة على حلف بالله كذب

 الحكمة - صحيح المعرفة