•
بالنسبه للخطة ٢٥٠. ويكثر الأفراد والبركة طعام اثنين ييكفي اربعه خير من خمسماءة
بالنسبه للواقع المتوقع من الزمان اغناؤنا ركاكة وعدما
.
بالناس في الحج (إلا كتب الله تعالى) أي أمر وقدر (له بها حسنة ومحا عنه سيئة أو رفعه بها درجة) إن لم يكن عليه سيئة (حب) عن ابن عمر بن الخطاب
.
• (ما ترك عبد لله أمراً لا يتركه إلا لله) أي لمحض الامتثال من غير مشاركة غرض من الأغراض (إلا عوضه الله ما هو خير له منه في دينه ودنياه) لأنه لما قهر نفسه وهواه لأجل الله جوزى بما هو أفضل وأنفع (ابن عساكر عن ابن عمر) بن الخطاب مرفوعاً وموقوفاً والمعروف وقفه
.
• (ما تركت بعدي فتنة أضل على الرجال من النساء) قال العلقمي في الحديث أن الفتنة بالنساء أشد من الفتنة بغيرهن ويشهد له قوله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء فجعلهن من عين الشهوات وبدأ بهن قبل بقية الأنواع إشارة إلى أنهن الأصل فلي ذلك ويقع في المشاهدة حب الرجل ولده من امرأته التي هي عنده محبوبة أكثر من حبه ولده من غيرها ومن أمثلة ذلك قصة النعمان بن بشير في الهبة
.
* وقد قال بعض الحكماء النساء شر كلهن وأشر ما فيهن عدم الاستغناء عنهن ومع أنها ناقصة العقل والدين تحمل الرجل على تعاطي ما فيه نقص العقل والدين لشغله عن طلب أمور الدين وحمله على التهالك على طلب الدنيا وذلك أشد الفساد
.

*وقد أخرجه مسلم من حديث أبي سعيد في أثناء حديث واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء (حم ق ت ن هـ) عن أسامة بن زيد
.
• 🍐(ما ترون مما تكرهون) من البلايا والمصائب (فذلك ما تجزون به) عن ما يكون منكم من الذنوب (يدخر الخير لأهله في الآخرة) لأن من حوسب في الدنيا خف ظهره في الآخرة ووجد فيها أجزاء ما عمله من الخير (ك) عن أبي أسماء الرحبى مرسلاً) واسمه الفضيل
.
• (ما تستقل الشمس) أي ترتفع وتتعالى قال في النهاية يقال أقل الشيء يقله واستقله يستقله إذا رفعه وحمله ومنه الحديث حتى تقالت الشمس اي استعلت في السماء وارتفعت وتعالت (فيبقى شيء من خلق الله) أي مخلوقاته (إلا سبح الله بحمده) بلسان المقال أو الحال (إلا ما كان من الشياطين وأغبياء بني آدم) بالغين المعجمة والباء الموحدة والمدّ
قال في النهاية الأغبياء جمع غبي كغني وأغنياء والغبي القليل الفتنة وقد غبى يغبى غباوة اهـ وقال المناوي هو القليل الفطنة الجاهل بالعواقب (ابن السنى (حل) عن عمرو بن عبسة
.
• (ما تشهد الملائكة) أي ما تحضر (من لهوكم إلا الرهان والنضال)
قال المناوي الرهان بالكسر كسهام تراهن القوم بأن يخرج كل واحد رهناً ليفوز بالكل إذا غلب وذلك في المسابقة والنضال كسهام إيصال الرمي وتناضل القوم تراموا للسبق (طب) عن ابن عمر بن الخطاب
.
• (ما تصدق الناس بصدقة أفضل من علم ينشر) بين الناس بالإفادة والتعليم إذا كان نشره لله والمراد العلم الشرعي (طب)
.
عن سمرة بن جندب
(ما تغبرت) بغين معجمة وموحدة ومشددة (الأقدام في مشي) أي ما علاها الغبار في مشي (أحب إلى الله من رقع) بفتح الراء ...المزيد

⁦🖇⁩.سلسلة الفتاوى؛
⁦🗒⁩.﴿#حكم_الاستعاذة_من_الشيطان_عند_التثاؤب﴾؛

❓-﴿هل يستحب أن أقول عند التثاؤب : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ؟ لأن التثاؤب من الشيطان﴾؟.

#نص_الجواب. ⁦✍⁩

🔖.لم يرد أن الإنسان إذا تثاءب يقول: #أعوذ_بالله_من_الشيطان_الرجيم؛

★وإنما الوارد أن يكتم الإنسان التثاؤب ما استطاع،وإذا لم يستطع فليضع يده على فيه،والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أرشد إلى هذا عند التثاؤب؛
★ولم يقل:﴿#وليستعذ_بالله_من_الشيطان_الرجيم﴾.
-فإن قال قائل:

⁦🗝⁩.أليس الله يقول:
﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنّ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾.

🌊.وقد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن التثاؤب من الشيطان.

⚫.فالجواب :كل ذلك صحيح،قال الله هذا،وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه من الشيطان،لكن المراد بالنزغ في الآية الكريمة هو هم الإنسان بالسيئة،إما بترك واجب،وإما بفعل محرم،فإذا أحس الإنسان بأنه هَمَّ بذلك،
فليقل:﴿#أعوذ_بالله_من_الشيطان_الرجيم﴾،وأما التثاؤب فقد عَلَّم الرسول عليه الصلاة والسلام ما يسن أن يقوم به الإنسان عند وجود التثاؤب.

[#فضيلة_الشيخ_محمد_بن_عثيمين_رحمه_الله].
⁩http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_8666.shtml. ⁦🖥⁩📚

•┈┈•◈◉✹❒⚫⚫⚫⚫❒✹◉◈•┈┈• ...المزيد

رسالة الى الملحدين ورد علي شبهاتهم
لقد وردت اسئلة بأسلوب الطعن عن السبى أو الرق أو الناسخ والمنسوخ وغيرها
وحينما تأملت فى هذه الطعون وجدتها تطعن فى حكمة الله أو فى علمه ونعوذ بالله من سوء الظن بالله عزوجل فالله عليم قد أحاط بكل شيء علما فلا يخفى عليه شيء في الأرض ولا فى السماء لا يغيب عن علمه شيء
ومن اسماء الحكيم والحكمة من الإحكام والشدة والقوة وتعنى أيضا وضع الشيء فى موضعه الآئق به فيكون به حسنا وجميلا
ومن هنا يمكن أن نقول من يدرك حكمة الله فى تشريعاته يدرك هذا الجمال
وإدراك حكمة الله عزوجل قد تكون ظاهرة وقد تكون خفية تحتاج إلى مزيد تأمل وتفكر وقد تخفى على الإنسان فلا يدركها وذلك لأن الحكمة مبنية على العلم فعلى قدر إحاطتك بالمسألة التى فيها التشريع من اعتبار تحقيق المنافع والمصالح ودفع المضار والمفاسد تدرك جوانب الحكمة فقد ينعدم عندك الإدراك فتخفى عليك إدراك وجه الحكمة (والله يعلم وأنتم لا تعلمون)
فلا مجال للطعن فى علم الله ولا مجال للطعن فى حكمته وتأمل ختام بعض الآيات بقوله والله عليم حكيم وبعضها والله حكيم عليم ولعل من الأسرار عند تقديم اسم الله العليم على اسم الله الحكيم كمال المدح للعلم فهو جمع مع كمال العلم كمال الحكمة فهو عليم حكيم وليس عليم سفيه فنجد من عنده علم ولكن ليس عنده حكمة ولكن الله عليم حكيم
وعند تقديم اسم الله الحكيم على اسمه العليم السر كمال المدح لحكمته لأن وضع الشيء فى موضعه الآئق به ويكون به جميلا يحتاج إلى علم فكيف والله عليم بكل شيء كيف يأتي تشريعه ? سوف يأتى مشتملا على الحكمة
فلا مجال للطعن فى علمه ولا مجال للطعن فى حكمته
من تأمل وتفكر فسوف لا يقع تفكيره إلا على حكمة فيزداد إيمانا على إيمانه أو لا يدرك شيئا من وجه الحكمة فيزداد تعظيما وتسليما لله
يزداد تعظيما لله لأن علم الخلائق فى جانب علم لا يساوى شيء

ثم أعود فى الكلام فأقول إن معالجة الأمور يحتاج إلى علم وحكمة وحين نتأمل كيف يعالج الحكماء الأمراض سندرك حقا بطلان شبهات الطاعنين
فمثلا
1-يراعى الحكماء أن لا يكون للدواء أضرار جانبية وهذا يحتاج إلى علم
فإذا اعتبرت بهذا المثل فاعلم أن الله قد أحاط بكل شيء علما
2- هناك دواء مناسب للمرض وهناك أنسب منه ولكن فى بعض الأحوال البدء باستعمال الدواء المناسب افضل للمريض من استعمال الدواء الأنسب فإذا مضت فترة على استعمال الدواء المناسب تغير حال المريض فينتقل معه إلى استعمال الدواء الأنسب والذى ربما لو بدء به فى بداية الأمر لتضرر المريض أو حدثت له مشقة عظيمة فإذا اعتبرت بهذا المثل فاعلم أن الله حكيم عليم وتأمل ذلك فى قضية الناسخ والمنسوخ
3- نجد أن من الحكمة أن الدواء يكتب للمريض بكميات معينة وبمقدار معين وتوزيعه على جرعات وإلا هلك المريض فإذا اعتبرت بهذا المثل فاعتبر معناه فى قضية التدرج فى التشريعات
4- معالجة المرض مع بقاء العضو خير من اسئصاله وهلاكه
كذلك الإرتقاء بمستوى المريض إلى الصحه والعافيه هدف الأطباء الحكماء فإذا اعتبرت بهذا المثل فاعتبر به وبغيره مما تقدم فى التشريعات التى جاءت فى أحكام الرق والرقيق
5- البدء بعلاج المرض المهلك عند اجتماع أكثر من مرض أفضل من معالجة المريض بكل هذه الأمراض فى وقت واحد يؤدى إلي هلاك المريض أو عدم تحمله أو مشقة عليه فإذا اعتبرت بهذا المثل فاعتبر به فى قضية التدرج فى التشريعات وقت نزول الوحى
6- اختلاف رسم الدواء من شخص إلى شخص لإختلاف بعض الأمور يدل على حكمة الطبيب وفى الحديث انزلوا الناس منازلهم فإذا اعتبرت بهذا المثل فاعتبر به فى قضية اختلاف بعض الأحكام التى فيها خصوصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الأولين والآخرين المعصوم صلى الله عليه وسلم أرفع مقاما عند ربه سبحانه وتعالى
وفى النهاية اسأل الله دوام الهداية والتوفيق وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...المزيد

شم البخور في نهار رمضان يفطر والله اعلم♾

سلام عليكم
اود ان اسال
كيف اميز بين العقاب والابتلاء 0
وهل انا من جررت نفسي لهذه المصائب التي انا فيها اما هي مقدرة لي
ارجو منكم اجابتي

النصيحة في بعض الأحيان فضيحة ونتائجها وخيمة وأضرارها جسيمة وأثرها على النفس موجع واختيار زمان ومكان النصح وبيئة التفاعل ضروري ورب نصيحة حتى ولو كانت صادقة قد تترك وراءها رياحا عاتية

😍

يقول علي الطنطاوي رحمه الله ليست الشهرة مقياسا للعظمة فلربما اشتهر من لم يكن مستحقا للشهرة و لربما نسي من كان مستحقا لخلود الذكر . انتهى كلامه هذه الكلمات هي وصف دقيق لحالة التفاهة التي تصدر الى اوطاننا اليوم على شكل قدوات سيئة حتى غاب ذكر الفضلاء و الاكابر من اهل العلم و المصلحين و غيب ذكر نماذج مباركة للشباب من الجيل الصاعد لم يبلغوا العشرين حتى . ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/٨/٢٢🌃
دخل رجل الجنة بإزالة شجرة من طريق الناس،فكيف بمن يزيل شذوذ العقائد عن العقول والأفكار.ففي الحديث:دخل رجل الجنة لشجرة قطعها من طريق الناس
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
كثيرٌ من الناس لا تظهر حقيقة فكرهم إلا في الأزمات فيُنزلها الله ليُخرج السرائر{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ}
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
قد يهلك الإنسان بفكره وعقله ولو أطال التأمل:قال تعالى﴿إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ•فَقُتِلَ كَيفَ قَدَّرَ • ثُمَّ قُتِلَ كَيفَ قَدَّرَ﴾تفكرٌ طويل ثم خرج منه برأي مُهلك
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
أكثر الناس يُدركون بداية الأفكار،ولكن القِلة من يُدرك أين تنتهي بهم..الأفكار بنهايتها لا ببدايتها،فمرارة النهاية تُذهب حلاوة البداية
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
كل فكرة جديدة فأصل مادتها موجود كأصول المعادن لكن العقل يخلط ويركب مع غيرها فتكون مبتكرات،لهذا فالعقل يصوغ الموجودات لا يوجد المعدومات(من كتاب الطريفي أسطر)
https://t.me/azzadden ...المزيد

خمس اصابات في التلفاز ........منذ ذاك العام.....
لماذا ليس 7....انها الطامة .والنوال بدون تعب. والسقيا ولا علاقة
صوت الضالم الذليل يا لالة.....
في قصة الاخدود ..الرمية التي رماها الملك فاكل فقتل الصبي ..
بسم الله ...المزيد

الصفقة قصيرة الامد ..لا تنفع الاغنياء ..لكن تنفع الناشءين.. الغالب عليها السماحة ..ليس التدقيق .. يعني بعض الحق افضل من لاشيء
.
وفي القناعة أحاديث كثيرة، منها حديث ابن عمر مرفوعا: قد أفلح من أسلم، ورزق كفافا، وقنعه اللَّه بما آتاه، وعن علي في قوله {فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً}
قال: القناعة، وكذا قال الأسود: إنها الرضى والقناعة، وعن سعيد بن جبير، قال: لا تحوجه إلى أحد
وقال بشر بن الحارث: لو لم يكن في القُنوع إلا التمتع بالعز، لكفى صاحبه.
وقال بعض الحكماء: انتقم من حرصك بالقناعة، كما تنتقم من عدوك بالقصاص، وكان من دعائه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللَّهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه، وقال الشاعر:
ما ذاق طعم الغنى من لا قُنوع له ... ولن ترى قانعا - ما عاش - مفتقرا
والعرف من يأته يحمد مغبته ... ما ضاع عرف وإن أوليته حجرا
وقال غيره:
تسربلت أخلاقي قنوعا وعفة ... فعندي بأخلاقي كنوز من الذهب
فلم أر خصبا كالقنوع لأهله ... وأن يُجمل الإنسان ما عاش في الطلب
وقال آخر:
وإذا استكان لذي الغنى ضَرِع ... يرجو جداه لحظة شزرا
إن القناعة فاعلمن غنى ... والحرص يورث أهله الفقر
* حَدِيث: قِوَامُ أُمَّتِي بِشِرَارِهَا، ...المزيد

سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر استغفر الله و اتوب اليه 💗