🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٨/٧🌌
كل القيود التي وضعتها الشريعة على الطلاق الحكمة منها تقليل نسب الطلاق وعدم العبث بأحكامه
🔖. 🔖.
تجاوز هذه القيود من التعدي على حدود الله تعالى،فإنه لما ذكر الله تعالى الطلاق في سورة الطلاق قال:"وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه"
🔖. 🔖.
لما كانت المرأة سريعة الانفعال،جُعِل الطلاق بيد الرجل بدلا منها،فإذا كان الرجل سريع الانفعال وكثير الطلاق لأي شي وفي أي موقف فما الفرق إذًا؟!
🔖. 🔖.
قال الطاهور بن عاشور رحمه الله:وحكمة هذا التشريع العظيم:ردع الأزواج عن الاستخفاف بحقوق أزواجهم،وجعلهن لُعباً في بيوتهم،فجعل للزوج الطلقة الأولى هفوة،والثانية تجربة،والثالثة فراقاً،كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث موسى والخضر(فَكَانَتْ الأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَاناً،وَالثَّانِيَة شَرْطاً والثَّالثَةُ عَمْداً،فَلذلك قال له الخضر في الثالثة:هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنك)رواه البخاري
https://t.me/azzadden ...المزيد

الحث على أخذ القرآن وتعاهده والعمل به، والتحذير من تركه والإعراض عنه
عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا، قال: (أما الذي يثلغ رأسه بالحجر، فإنه يأخذ القرآن، فيرفضه، وينام عن الصلاة المكتوبة). رواه البخاري في صحيحه برقم: 1143.
الفعل الأول:
أنه يأخذ القرآن ويرفضه، والرفض هو الترك، والمعنى: أنه رجل علمه الله القرآن وأنعم عليه به، فأعرض عنه وأهمله وتشاغل، بحيث ترك حفظ حروفه وتعاهده، وترك العمل بمعانيه، وقد قال بعض أهل العلم: رفض القرآن بعد حفظه جناية عظيمة؛ لأنه يوهم أنه رأى فيه ما يوجب رفضه، فلما رفض أشرف الأشياء وهو القرآن عوقب في أشرف أعضائه، وهو الرأس. وأما إذا ترك حفظ حروفه لضعف ذاكرته، أو كبر سنه، أو انشغاله بما لا قبل له بتركه، ولكنه عمل بمعانيه؛ فليس برافض له.
والفعل الثاني:
أنه كان ينام عن الصلاة المكتوبة، فيخرج وقتها دون أن يصليها؛ فهذان هما الفعلان اللذان استحق عليهما العقوبة التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم.

ولا يتعارض هذا مع ما رواه مسلم من حديث أبي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أما إنه ليس في النوم تفريط» الذي يعني أنه ليس في النوم تقصير وإثم؛ لانعدام الاختيار من النائم؛ فالنائم مرفوع عنه القلم؛ فهذا فيمن غلبه النوم، أما من يتعمد الإهمال والتقصير، والاسترسال في النوم، ويترك الأخذ بأسباب الاستيقاظ للصلاة حتى يخرج وقتها؛ فهذا هو المهمل المقصر عمداً، المستحق للعقوبة.

وفي الحديث: الحث على أخذ القرآن وتعاهده والعمل به، والتحذير من تركه والإعراض عنه.
وفيه: الحث على أداء الصلوات المكتوبة في وقتها، والتحذير من التهاون في شأنها. ...المزيد

تحرر عبد الملك (غازك عندي)
بقيت انا اين حساباتي(نا)
تحويله ماليه يريد او الحسابات لن يحول منها.. للناس

لو اجتهدت في إقناع شخص عاقل بأن جوالا ما صنَعَ نفْسه، أو صنعتْه الصُدَف العشوائية لعجزت، بينما يريد الملاحدة إقناعك أن الانسان نتيجة صدف عشوائية عمياء، مع أن خلية واحدة في جسم الانسان أعقد بمراحل كثيرة من أعقد جهاز صنعة البشر. ...المزيد

كل ما اسمع اي شخص من زملائي والعياذ بالله يكفر أردد على لساني وتعودت عليها اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله رجعت زوجتي الى عصمتي ونكاحي ماحكم تردد هذي هل علي شئ وجزاكم الله خيرا

الضأن وصارت مفاتحه في صدور الرجال، فلا بد لطالب العلم من معلم يفتح عليه ويطرق له.
*وقد قال بعض الحكماء: العلم يفتقر إلى خمسة أشياء متى نقص منها شيء نقص من علمه بقدر ذلك، وهي ذهن ثاقب، وشهوة باعثة، وعمر طويل، وجدة، وأستاذ. وله خمس مراتب، أولها أن تنصب وتسمع، ثم أن تسأل فتفهم ما تسمع، ثم أن تحفظ ما تفهم، ثم أن تعمل بما تعلم؟ ثم أن تعلم ما تعلم.
فصل
وطلب العلم إذا أريد به وجه الله تعالى وأخلصت النية فيه لله من أفضل أعمال البر وأجل نوافل الخير. قال الله تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [المجادلة: 11]، وقال تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ} [الزمر: 9]، وقال تعالى: {وَمَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ} [العنكبوت: 43]، وقال تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: 28]، وقال تعالى: {وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا} [البقرة: 269]؛ جاء في التفسير أنه الفقه في دين الله.
وقال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين».*
وقال: «من سلك طريقا يطلب فيها علما سهل الله له طريقا إلى الجنة». وروي «أن الملائكة
تضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع». وقال أبو هريرة: من غدا أو ...المزيد

أقوال حكيمة ما أحوجنا إليها

ـ[سما الإسلام]•---------------------------------•[16 - 10 - 2008, 10:18 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أقوال حكيمة نحن في أشد الحاجة إليها

ما كانت الدنيا هم أحد إلا لزم قلبه أربع:
فقر لا يدرك غناه, و هم لا ينقضي مداه, و شغل لا ينفذ أوله, و أمل لا يدرك منتهاه.
"عمر بن الخطاب رضي الله عنه"

الزهد في الدنيا الراحة الكبرى و الرغبة فيها البلية العظمى.
"على بن أبي طالب رضي الله عنه"

ليس الخير أن يكثر مالك و ولدك و لكن الخير أن يعظم حلمك و يكثر علمك و أن تباري الناس في عبادة الله سبحانه و تعالى.
"أبو الدرداء"

تصادق مع الذئاب على أن تكون فأسك مستعدة
"محمد متولي الشعراوي"

إذا كنت في الصلاة فاحفظ قلبك
و إذا كنت في الناس فاحفظ لسانك
و إذا كنت في النعمة فاحفظ خلقك
و إذا كنت في دار الغير فاحفظ عينك و غض بصرك
و كن ذاكراً أبداً لشيئين: الخالق و الموت
👌و كن ناسياً أبداً لشيئين: إحسانك في حق الغير و إساءة الغير في حقك
"لقمان الحكيم"

ـ[الأديب اللبيب]•---------------------------------•[16 - 10 - 2008, 10:36 م]ـ
ما أجملها!!
لله درك!

ـ[سما الإسلام]•---------------------------------•[16 - 10 - 2008, 11:38 م]ـ
لله در من قالها
بورك فيك

ـ[سما الإسلام]•---------------------------------•[18 - 10 - 2008, 09:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قال ابن القيم رحمه الله
من أعجب الأشياء

أن تعرف الله ... ثم لا تحبه

وأن تسمع داعيه ... ثم تتأخر عن الإجابة

وأن تعرف قدر الربح في معاملته ... ثم تعامل غيره

وأن تعرف قدر غضبه ... ثم تتعرض له

وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ... ثم لا تطلب الأنس بطاعته

وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه ...
ثم لاتشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته

وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ...
ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه والإنابة إليه

وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه وأنك أحوج شيء إليه ...
وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب

ـ[أم أسامة]•---------------------------------•[19 - 10 - 2008, 06:33 م]ـ
بوركت أخيتي الكريمة ...
جعل الله ما أفدتينا به في ميزان حسناتك ..

ـ[ناجى أحمد اسكندر]•---------------------------------•[19 - 10 - 2008, 11:43 م]ـ
بوركتى أختنا الفاضلة على ما خطت يمينك فبارك الله فيكِ .....

ـ[سما الإسلام]•---------------------------------•[22 - 10 - 2008, 01:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي ثلوج

بوركت أخيتي الكريمة ...
جعل الله ما أفدتينا به في ميزان حسناتك ..

ـ[سما الإسلام]•---------------------------------•[22 - 10 - 2008, 01:12 ص]ـ
جزاك الله كل الخير أخي ناجي
و بارك الله فيك و في المسلمين

بوركتى أختنا الفاضلة على ما خطت يمينك فبارك الله فيكِ .....

ـ[سما الإسلام]•---------------------------------•[22 - 10 - 2008, 01:13 ص]ـ
كان إبراهيم بن أدهم يمشي في البصرة فاجتمع إليه الناس فقالوا:

ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا والله تعالى يقول: وقال ربكم ادعون أستجب لكم

فقال: يا أهل البصرة قد ماتت قلوبكم بعشرة أشياء ...

1 - عرفتم الله ... ولم تؤدوا حقه.

2 - قرأتم القرآن ... ولم تعملوا به.

3 - ادعيتم حب الرسول صلى الله عليه وسلم ... وتركتم سنته.

4 - ادعيتم عداوة الشيطان ... وأطعتموه.

5 - ادعيتم دخول الجنة ... ولم تعملوا لها.

6 - ادعيتم النجاة من النار ... ورميتم فيها أنفسكم.

7 - قلتم الموت حق ... ولم تستعدوا له.

8 - اشتغلتم بعيوب الناس ... ولم تنشغلوا بعيوبكم.

9 - دفنتم الأموات ... ولم تعتبروا.

10 - أكلتم نعمة الله ... ولم تشكروه عليها

ـ[سما الإسلام]•---------------------------------•[25 - 10 - 2008, 10:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أربعة تهدم البدن
الهم * والحزن * والجوع * والسهر

وأربعة تيبّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته
الكذب * والوقاحة * والكثرة السؤال عن غير علم * وكثرة الفجور

وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته
التقوى * والوفاء * والكرم * والمروءة

وأربعة تجلب الرزق
قيام الليل * وكثرة الاستغفار بالأسحار * وتعاهد الصدقة * والذكر أول النهار وآخرة

وأربعة تمنع الرزق
نوم الصبحة * وقلة الصلاة * والكسل * والخيانة

ابن القيم رحمه الله

ـ[سما الإسلام]•---------------------------------•[19 - 11 - 2008, 04:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المعرفة رأس مالي و العقل اصل ديني و الشوق مركبي و ذكر الله انيسي و الثقة كنزي و العلم سلاحي و الصبر ردائي و الرضا غنيمتي و الفقر فخري و الزهد حرفتي و الصدق شفيعي و الطاعة حبي و الجهاد خلقي و قرة عيني

"على بن أبي طالب رضي الله عنه"

ـ[أبو العباس المقدسي]•---------------------------------•[19 - 11 - 2008, 04:47 م]ـ
بوركت أختنا
نافذة ولا أروع

قال أحد الحكماء:
"كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال، وكما أنه لا خير في آنية لا تمسك ما فيها، فلا خير في إنسان لا يكتم سراً"

ـ[سما الإسلام]•--------
بورك فيك أستاذي
و جزاك الله خيرا على المرور و المشاركة
ـ[سما الإسلام]•--------
إذا لم تزد شيئا على الدنيا كنت زائدا فيها
الرافعي
(يُتْبَعُ)
...المزيد

السلام عليكم ورحمة الله
عندي سؤال
اخي اكبر مني تعبت من التعامل معه دائم في مشاكل معي
ويسبب مشاكل في البيت

الحمد لله علي كل النعم اللهم اكرمنا من فضلك يارب

العمر نهر يجري كل قطرة تدفع أختها ويوشك أن ينضب النبع ويجف الضرع ويقترب النزع .. (فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ) ...المزيد

الجنة في رمضان عرض خاص
بضاعة غالية
بركعة باكية
في ليلة حانية
. لاقطاع طرق بينك وبين الله
فقط قلب تائب
وعودة غائب
ولسان ذاكر
بفضل الله تلقي المفاخر

🌞شمس رمضان تضئ ظلمة القلوب 🌞

إشكاليّة "غائية الزواج"
وعلاقتها بالتبرّج واتخاذ الأخدان وتأخر الزواج ونبذ المطلقات

لمّا خلق الله تعالى آدم عليه السلام لعبادته، شاء الله جلَّ ثناؤه أن يجعل له وسيلة تًعينه علي عناء الحياة
ألا وهي الزواج من نفس خلقت منه ليسكن إليها فيضع عندها ما أثقل ظهره خارج البيت، تمسح عنه علائق الدنيا الكئيبة، وتسمو به في فضاء الحب بينهما، فيأخذ عُدَّته لمواجهة يوم آخر في هذه الدنيا المقيتة لولا عبادة الله...
وهكذا كان الأولون حتى وصلنا إلي آخر الزمان حين انقلب كل شئ وصارت الوسيلة غاية والغاية وسيلة
وإنا لله وإنا إليه راجعون

الكلام عن غائية الزواج طويل الذيل جدًا
ولكن الأهم هنا هو تسليط الضوء علي هذه الإشكالية ومدى تأثريها علي ظاهرة التبرج واتخاذ الأخدان وتأخر الزواج ونبذ المطلقات في المجتمع
والله المستعان...

لو تكلّمنا عن أسباب تحول الزواج من وسيلة شرعية للوصول للغاية وهي رضا الله تعالى عن طريق إحصان النفس وتربية النشأ وعمارة الأرض،
إلي غاية عند الناس وعند النساء أي الأمهات خاصة
فمن الممكن أن نقول أن أحد أهم الأسباب لذلك هو قلّة الوعي الديني بأولويات الإنسان في هذا الكون،
وظن كثير من الناس أنه ما جاء لهذه الحياة إلا ليتعلم لكي يعمل في وظيفة لكي يتزوج ثم ينجب ثم يعمل لإطعامهم فقط ثم يموت، وهكذا أولاده من بعده،
وبالتالي الزواج غاية لتمام هذه الدورة المادّيَّة المقيتة لحياة الإنسان المعاصر

إذن ما علاقة غائية الزواج باتخاذ الأخدان؟
اعتقاد الإنسان الخاطئ أن الزواج بالنسبة له غاية فبالتالي يجتهد في البحث عن خِدن للوصول لهذه الغاية
فتجد البنت في مرحلة الثانوية أو قبلها تريد أن يصاحبها شاب لماذا؟
أولا لأنها تظن أن إشباعها عاطفيًّا هذا هدف من أهداف الحياة أصلًا
ثم من سيصاحبها هذا تظن -جهلًا- أنه سيتزوجها في النهاية فبالتالي تكون وصلت للغاية من حياتها كما تظن

وبالتالي يتم التعامل مع من لم تصاحب أنها غريبة لأنها لا ترنو إلي غايتها من الحياة كما صار يظن المجتمع

فبالتالي لابد عند معالجة أو تحصين البنات الصغيرات من اتخاذ الأخدان هو تغيير نظر الفتاة عن الغاية من خلقها ومجيئها إلي هذه الحياة والذي هو ليس قطعًا الزواج بل عبادة ربها تعالى شأنه والذي حرّم عليها اتخاذ الأخدان وأن زوجها قد كُتب لها من يوم خُلقت في رحم أمها فلا داعي لأن تستنفز روحها مع الأخدان وهي لن تتزوج إلا من كتب لها.

حسنًا ما علاقة غائية الزواج بظاهرة تبرج النساء السافر؟
تلك الفتاة التي لم تجد من ينظر إليها عندما كانت في الثانوية فيصاحبها
فبالتالي هي لم تحقق الغاية من حياتها بعد،
فتبدأ في سباق جذب الانتباه أكثر بإظهار مفاتنها الجسدية باللباس الضيق أو بالمكياج الكثيف لماذا؟
لأنها لابد أن تتزوج لأنها وصلت لسِن يعيّرها به أمها أو خالتها أو أم سميرة جارتها
فبالتالي لابد من الوصول للغاية من حياتها كما وصلت إليها سميرة جارتها
لكن سميرة جميلة وتسارع الخطاب إليها
إذن فلنأت بمن يحقق لنا هذه الغاية ولو علي حساب الدين
لأن الزواج هو غاية تلك الفتاة من الحياة
فهنا تظهر الميكافيلية الشخصية وتكون الغاية مبررة للوسيلة
فلابد لأن تتبرج وتذهب للأفراح لعرض نفسها علي الذكور لعل أحدهم يحقق لها الغاية من حياتها
لذلك لابد عند معالجة ظاهرة التبرّج تصحيح وجهة نظر الفتاة للزواج وأنه وسيلة إلي ربها وليس الغاية
فإذا جاء كان بها، وإلا فهي سائرة إلي ربها جلَّ ثناؤه وليس في الجنة أعزب

جميل
ما علاقة غائية الزواج بتأخر الزواج في وسط الرجال -بحكم أنهم من يأخذون الخطوة الأولى في الزواج-؟
اعتقاد الشاب أن الزواج بالنسبة له هو الغاية من حياته، فلقد تعلّم وبحث عن عمل لأجل الزواج فقط، يجعله ذلك علي خوف شديد من الاختيار
يعني يخاف أن يختار امرأة لا تصلح له فيضطر لتطليقها وبالتالي فقد فشل في الغاية من حياته وهذا إحساس فعلا مرعب
وهو أن يظن الإنسان أنه سيخسر الغاية من خلقه بسبب قرار خاطئ
والناظر في حال الناس قديمًا يجده يتزوج ويطلق وهو في هذا لا يتعامل مع الزواج أنه غاية، بل هو وسيلة يتبلّغ بها إلي الجنة
فإذا أخطأ الاختيار أو لم يتوافق مع زوجته وكلاهما صالح فلا بأس، يتفرقا ويُغني الله كُلًا من سعته جلَّ ثناؤه
لذلك تجده عند الاختيار لا يتشنج كثيرًا ويُفوّت علي نفسه فرصًا كثيرة مناسبة خشية الفشل فتضيع منه غايته
وهذا كثير في سير الصحابة والتابعين والأئمة من بعدهم رضي الله عنهم

أما نبذ المطلقات في المجتمع فلا إخاله إلا بسبب اعتقاد الناس بغائية الزواج
عندما زوّجها أهلها كانوا يظنون أنها بهذا قد وصلت للغاية من وجودها في هذه الحياة فلما طُلقت كانت كأنها أخطأت وِجهتها وفشلت في الغاية من خلقها فلا تستحق إلا النبذ

وحتى إذا فكر أحد في الزواج منها أعاد النظر كثيرًا في الزواج من امرأة فشلت في الغاية من حياتها في زواجها الأول
لذلك قد تُعاير المطلقة من أمها وأخوتها لأجل أنها مطلقة
لماذا؟
لأنها كانت قد وصلت للغاية من حياتها في زواجها الأول
فلما انتكست عن غايتها فما فائدة وجودها
هي كغيرها من الأثاث في البيت بعد ذلك
قد انطفأت جذوة روحها إذ فشلت في تجربتها الوحيدة فلا تستحق الإكمال فلتعش كئيبة تعيسة حتى تموت،
بل وتصبح عبرة لغيرها فَيُقَالُ لا تكوني كفلانة فشلت في الغاية من زواجها
وكذلك في حالة بعض الأرامل ولكن علي اختلاف أن هذه خسرت الغاية من حياتها رغما عنها والمطلقة تركت حبل غايتها بنفسها
هذا وقد كانت الفاضلات من نساء الصحابة تُطلق المرأة منهن ثم تتزوج وتكمل حياتها والسير إلي الغاية من حياتها وهي الجنة رضي الله عنهن
وحسبُنا أن غالب أمهاتنا أمهات المؤمنين لسن أبكارًا إما مطلقات أو أرامل رضي الله عنهن
ولم يكن في المجتمع المسلم آنذاك هذا التشنج في التعامل مع الطلاق والمطلقات هذا لأن المسلمين إذّاك كانوا يتعاملون مع الزواج أنه وسيلة وليس غاية
وهذا والكلام عن الزواج وتشوهاته في المجتمع ذو شجون

والله المستعان علي ما أحدث الناس من عادات جاهلية أفسدوا به خَلقًا كثيرًا ...المزيد