🌌رسائل الفجر١٤٤٥/١١/٣٠🌌
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: دلني على عمل يدخلني الجنة؟ قال:لا تغضب، ولك الجنة) رواه الطبراني
🔻 🔻 🔻
ألأحسن عقلا وألأحضر جوابا من لم يغضب وسرعة الغضب أشد في العاقل من النار في اليبس ومن غضب زايله عقله فقال ما سولت له نفسه وعمل ما شأنه وأرداه
🔻 🔻 🔻
لو لم يكن في الغضب خصلة تذم إلا إجماع الحكماء قاطبة على أن الغضبان لا رأي له لكان الواجب عليه الإحتيال لمفارقته بكل سبب
🔻 🔻 🔻
الغضب بذر الندم فالمرء على تركه قبل أن يغضب أقدر على إصلاح ما أفسد به بعد الغضب
🔻 🔻 🔻
لا تنفِّس عن غضبك بالتكسير ورمي الأشياء، والصراخ، ومد اليد، فإنك إن فعلت سينتهي الغضب وتحتاج لإصلاح ما أفسدت وهذا غُرم سببه الغضب والاعتذار لمن أسأت وهذا ثوب ذُل جلبته لنفسك يجب عليك لباسه، ولو سكت وقت غضبك لما احتجت لكل هذا.
https://t.me/azzadden ...المزيد

اليوظزی تبلال ليتوز يبستان ماالبنل بلاااتتتو رریلا اليوستوف مالوك سيتني باودر

يا محمد إن فلان ابن فلان صلى عليك .

https://top4top.us/do.php?img=14272
occarina of time
.
.
.
https://top4top.us/do.php?img=14273
https://top4top.us/do.php?img=14274
https://top4top.us/do.php?img=14275
https://top4top.us/do.php?img=14276
https://top4top.us/do.php?img=14277 ...المزيد

في ظلام الليل وجدت ألماً عميقاً يتسلل إلى قلبي،
حزن ينساب كالدموع تروي جروح الروح بألم لا ينتهي.

في عتمة الحزن، أحلامي تتلاشى كالظلال،
وقلبي يحتضن الإحباط كوردة فارقت عبقها.

تتداخل أوجاعي مع قسوة البشر كموج البحر،
تتراقص تلك الآهات في فضاء الألم، وحدها تسمعها السماء.

عيون الألم تتأمل السماء، تبحث عن ملاذ للأمل،
وقلبي ينبض بألحان الأحزان، يصدح بحنين يفوق الكلام.

في هذا الكون البارد، تبقى روحي تتلوى كأغصان الشجر،
وأنا ها هنا، أكتب بقلم الحزن قصيدة لألم لا يعرف حدوداً.
#صلاح_هيكل ...المزيد

‏وش جعلت أنا وأنت لآخرتنا من دنيانا؟
‏كلما لهونا غفلنا، وكلما غفلنا ابتعدنا، وكلما ابتعدنا كسلنا وثقلنا وربما كرهنا، وأصبحت الطاعة أثقل من الجبال علينا.
‏تسبيحة وتهليلة وتكبيرة وصدقة ولو قلت واستغفار في صحائفنا لعل الله يرحمنا بها وتقبل منا فتنجينا مع تقصيرنا. ...المزيد

.-625-وَحَدَّثَنِي عَلِيٌّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: " قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: كُلُّ كَلَامٍ لَا يُوتِغُ دِينَكَ، وَلَا يُسْخِطُ رَبَّكَ إِلَّا أَنَّكَ تُرْضِي بِهِ جَلِيسَكَ، فَلَا تَكُنْ بِهِ عَلَيْهِ بَخِيلًا، فَلَعَلَّهُ يُعَوِّضُكَ مِنْهُ ثَوَابَ الْمُحْسِنِينَ "

.
.
.
.
.
1-478-وقول الشاعر:
هذا الذي ترك الألباب حائرة ... وصير العالم النحرير زنديقَا
فالذي يصير بذلك زنديقًا فبأن يسمى الجاهل الشرير أولى من أن يسمى العالم
النحرير، وقد قال حكيم: سوأة لمن أعطي العلم فجزع لفقد الذهب والفضة، ولمن أعطي السلامة والدعة فجزع لفقد التعب والألم، فثمرة العلم السلامة والدعة، وثمرة المال التعب والألم.
تحقيق كون المال في أيدي الناس
إن اللَّه تعالى أوجد أعراض الدنيا بلغة فاتخذها الناس عقدة، وجعل الدنيا منزلًا وممرًّا فصيروها موطنًا ومقرًّا، إلَّا قليلًا منهم فإنهم أنزلوها حيث أنزلها اللَّه تعالى، وهم الذين وصفهم بقوله: (وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ (13)
تاجروا بها ربَّهم، كما قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (11) .
فأعراض الدنيا عارية في أيدي الناس مستردة، كما قيل:
وما المال والأهلون إلا ودائع ... ولا بد يومًا أن ترد الودائع
وهي من وجه منيحة: منحت الإنسان لينتفع بها مدة، ويذرها لينتفع بها من بعده.
ومن وجه وديعة في يده: رخص له في استعمالها والانتفاع بها بعد أن لا يسرف فيها.
لكن الإنسان لجهله ونسيانه لما عهد إليه بقوله: (وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115)
اغتز بها فظن أنها قد جعلت له هبة مؤبدة، فركن إليها
واعتمد عليها، ولم يؤدِ أمانة اللَّه تعالى فيها، ثم لما طُولب بردها تمنع منه وضجر، ولم ينزع عنها إلا بنزع روحه أو كسر يده وبعضهم - وهم الأقلون - حفظوا ما عهد إليهم فتناولوها تناول العارية والمنيحة والوديعة، فأدوا فيها الأمانة، وعلموا أنها مسترجعة، فلما استردت منهم لم يعضوا ولم يجزعوا، وردوها شاكرين لما نالوه منها، ومشكورين لأداء الأمانة فيها.
وقد ذكر بعض الحكماء في ذلك مثلًا فقال: إن مثل الناس فيما أعطوه من أعراض الدنيا مثل رجل دعا قومًا إلى داره، فأخذ طبقًا من ذهب، وجعل عليه بخورًا.ورياحين، فكان كلما دخل واحد منهم تلقاه به، ودفعه إليه، لا ليملكه، بل ليشمه ويستمتع به ويدفعه إلى من يجيء بعده، فمن كان جاهلًا برسومهم ظن أنه قد وهب له، فيضجر إذا استرجع منه، ومن كان عارفًا برسومهم أخذه بشكر، ورده بانشراح صدر، وطيب نفس.

.
.
.
.
.
-422-وسئل ذو النون: متى أحب ربي؟. قال: إذا كان ما يكرهه عندك أمر من الصبر. ثم بعد ذلك الاجتهاد في نوافل الطاعات، وترك دقائق المكروهات والمشتبهات.
...المزيد

بدلت رايي يكفيهم 5+6 الموجود

السلام عليكم
جديد عالبرنامج مابعرف شو الهدف منو

كن مع الله بكل صغيرة وكبيرة ليكن الله معك

منهج أهل السنة والجماعة في تقويم الرجال ومؤلفاتهم
يقول أبو حامد الغزالي رحمه الله: “اعلم وتحقق أن المناظرة الموضوعة لقصد الغلبة والإفحام وإظهار الفضل والشرف والتشدق عند الناس وقصد المباهاة والمماراة واستمالة وجوه الناس هي منبع جميع الأخلاق المذمومة عند الله، المحمودة عند عدو الله إبليس ونسبتها إلى الفواحش الباطنة من الكبر والعجب والحسد والمنافسة وتزكية النفس وحُب الجاه وغيرها كنسبة شرب الخمر إلى الفواحش الظاهرة من الزنا والقذف والقتل والسرقة، وكما أن الذي خير بين الشرب وسائر الفواحش استصغر الشرب فأقدم عليه فدعاه ذلك إلى ارتكاب بقية الفواحش في سُكره فكذلك من غلب عليه حُب الإفحام والغلبة في المناظرة وطلب الجاه والمباهاة دعاه ذلك إلى إضمار الخبائث كلها في النفس وهيج فيه جميع الأخلاق المذمومة”


في نفس الوقت لا ننكر أن النقد البناء ضرورة لا غنى عنها، لأن هذا من تمام العدل والإنصاف أن يحق الحق نصيحة لله ورسوله وللمؤمنين.

وقال ابن القيم رحمه الله في بيان هذا المنهج: “عادتنا في مسائل الدين كلها دقها وجلها أن نقول بموجبها ولا نضرب بعضها ببعض ولا نتعصب لطائفة على طائفة بل نوافق كل طائفة على ما معها من الحق ونخالفها فيما معها من خلاف الحق لا نستثني من ذلك طائفة ولا مقالة ونرجو من الله أن نحيا على ذلك ونموت عليه ونلقى الله به ولا قوة إلا بالله”
“منهج أهل السنة والجماعة في تقويم الرجال ومؤلفاتهم” للشيخ أحمد بن عبد الرحمن الصيام. ...المزيد

...اعتماد مفتاح غير محلي يورو او غيره .....مؤقتا سلام امنيتي
03801702327362500258