‏من أعظم اللذائذ في هذه الحياة الدنيا، الصلاة في المسجد، حيث الرحمة والسكينة وشهود الملائكة.
‏من ترك الصلاة في المسجد -من غير عذر- فهو محروم، وقد فاته قسطٌ من الرحمة والفضل، يدعو به المؤمن إذا دخل المسجد: اللهم افتح لي أبواب رحمتك.
‏وإذا خرج : اللهم إني أسألك من فضلك.
‏والمحافظ على هذا الدعاء في هذا الموطن، في الدخول للفريضة والخروج منها، من أسباب الرحمة والرزق -إذا استحضره العبد-. ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/١٠/٢٨🌌
عن عبدالله بن مسعودٍ رضي الله عنه،قال:سألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قلتُ:يا رسول الله، أي العمل أفضل؟ قال:الصلاة على ميقاتها،قلت: ثم أي؟قال:ثم بِرُّ الوالدينِ،قلت: ثم أي؟قال:الجهاد في سبيل الله.رواه البخاري
🔖. 🔖.
عن أبي سعيدٍ الخدري: أن رجلًا هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمَن، فقال:هل لك أحدٌ باليمن؟، قال:أبواي، قال:أذِنا لك؟قال:لا،قال:ارجع إليهما فاستأذنهما،فإن أذِنا لك فجاهد،وإلا فبَرَّهما.رواه أبو داود
🔖. 🔖.
عن جابر بن عبدالله:أن رجلًا قال: يا رسول الله،إن لي مالًا وولدًا، وإن أبي يريد أن يجتاح (يأخذ)مالي،فقال:أنت ومالُكَ لأبيك)رواه ابن ماجة

🔖. 🔖.
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ثلاثةٌ لا ينظُرُ اللهُ إليهِم يومَ القيامةِ: العاقُّ لوالدَيه ومُدمِنُ الخمرِ والمَنَّانُ عطاءَه وثلاثةٌ لا يَدخُلونَ الجنةَ: العاقُّ لوالدَيه والدَّيُّوثُ والرَّجِلَةُ منَ النساءِ.رواه النسائي
https://t.me/azzadden ...المزيد

عدلت لا اضنني ضلمت ..من حقي بل ومن معي اكل العدل (تذكير بوقتي الذي ضاع وسيضيع)
.
.
.
.
.
.
.
.
.
المغني تقف عنده الناس
(مهمه مستحيله)سيتاح لي الوقت للدراسه
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
المغني تقف عنده الناس ...المزيد

.
.
.
.
.
.((ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد))
ـ[صلاح بركان الجزائري]•---------
جاء في «عمدة الحفّاظ»، للسمين الحلبي، أنّ لفظ «الاسم» مشتق من السُّمو، وهذا قول البصريين.
وقيل من الوسم، وهو قول الكوفيين، وعليه فالأصل في الاسم أنّه رفعة وعلامة.
وتستخدم الأسماء لتمييز الذوات عن غيرها، ويغلب أن تشير الأسماء إلى صفات، ومن هنا يميل الناس إلى اختيار الأسماء ذات الدلالات الإيجابية، وهم يأملون أن يكون للمرء من اسمه نصيب.
المستقرئ للقرآن الكريم يجد أنّ الاسم يدل على صفة، وأسماء الله تعالى كلها تدل على صفاته عزّ وجل.
وعليه يكون المعنى في قوله تعالى: «هل تعلمُ له سَميا»: أي هل تعلم له مثيلا في صفاته.
وقد أخطأ من ظن أنّ أسماء الله مجرد أعلام، فقال إنّ معنى «هل تعلمُ له سميا»: أي هل تجد من تسمّى باسمه.
وهذا غير مقبول، لأن هناك من تسمّى برحمن، ورحيم، وكريم ... الخ
جاء في سورة الرعد: «وجعلوا لله شركاء قُل سمّوهم».
يقول السمين الحلبي، في عمدة الحفاظ: «ليس المعنى أظهروا أساميها فقولوا: اللات، والعزّى، وهبل، ونحو ذلك، وإنما المعنى أظهروا حقيقة ما يدّعون فيها من الإلهية. وإنكم تَجدون تحقيق ذلك فيها؟» ويقول في قوله تعالى «تبارك اسم ربّك:» «أي يتزايد خيرهُ وإنعامه. والمعنى أنّ البركة والنعمة الفائضة في صفاته ... »
في سورة الصف: «ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ... »: أي أنّ صفاته، عليه السلام، تستجلب الحمد في أقوى صوره، وأجلاها، وأفضلها.
فهو إذن يُحمدُ أكثر من غيره، لأن صفاته تجعله يُحمد من الناس أكثر.
أمّا «محمّد» فدال على كثرة حمد الحامدين إيّاه.
وعليه فإذا قصدنا بالاسم الصفة الذاتيّة، التي تدفع الناس إلى حمده، عليه السلام، فهو «أحمد»، أمّا إذا نظرنا إلى ردّة فعل الناس عندما يصفونه، عليه السلام، بما يليق بصفاته، فإنّه يكون عندها «محمداً».
فهو، عليه السلام، «أحمد» في ذاته، «ومحمّد ومحمود» ُ من قبل الناس.
ونقول بعبارة أخرى: المقدّمات الموجودة في ذاته، عليه السلام، يلخصها اسم أحمد، أمّا النتيجة الموجودة خارج الذات فيعبر عنها اسم محمد.
لقد اشتهر النبي، صلى الله عليه وسلم، قبل الإسلام بأنّه الصادق الأمين، وكانت هذه الشهرة نتيجة لما لمسته قريش من صِدقه وأمانته، عليه السلام، أمّا اليوم، وبعد أكثر من ألفٍ وأربعمائةِ سنة، فإننا نجد أنّ الشخصية التي تُمتدح أكثر، وذلك لما يتجلى فيها من صفات حميدة، هي شخصية الرسول، عليه السلام، فهو أحمد من غيره على مدى التاريخ البشري وإلى يومنا هذا.
فتبشير عيسى، عليه السلام، كان برسول يأتي من بعده، صفته أنّه أحمد من غيره.
بعد كل ما ذكرناه نخلص إلى نتيجة أنّه لا بد لنا من إعادة النظر في التعامل مع الأسماء القرآنيّة.
فهل يجوز لنا أن نعتبرها مجرد أعلام تخلو من المعاني والأسرار، وعلى وجه الخصوص عندما تكون التسميات ربانية المصدر؟! انظر قوله تعالى: «اسمه المسيح عيسى ابن مريم».
...المزيد

📚🫀🧠
نسعى للأفضل و لا تشبع النفس و إِن كسبت الدُّنيا بجلّها فالرُّوح لا ترتاح إلّا بقربها من الله

المتابعة على يوتيوب على قناة مقتطفات بين الدين والمعاملات

🌌رسائل الفجر١٤٤٣/١١/٢٥🌌
يئس زكريا عليه السلام من حاله وحاله زوجته الصحية لكنه لم ييأس من رحمة الله تعالى وفضله فسأل الله تعالى الولد لعلمه بأنه كريم قدير
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
بشرته الملائكة بالولد فقال"أنّى يكون لي غلام"يريد معرفة الطريقة لانه قد بلغه الكبر وامرأته عاقر لكن الله تعالى قال له:"هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا"
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
فالذي خلقك من قبل من العدم قادر أن يخلق خلقا غيرك كما يشاء حيث يشاء فهو لا يعجزه شي سبحانه وتعالى
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
ولما عجبت زوجة إبراهيم من البشرى بالغلام وصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالت لها الملائكة(كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم)
https://t.me/azzadden ...المزيد

العلمانية ستظل في غيظ من الإسلام والفضيلة وذلك لأن الإسلام يتقدم وهذا يزعجهم.

آلْسًّلاًّمٌّ عليك يا حًّبٍّيبٍّي يا آلله آلْسًّلاًّمٌّ عليك يا حًّبٍّيبٍّي يا آلله آلْسًّلاًّمٌّ عليك يا حًّبٍّيبٍّي يا آلله

الاستغلال السياسي لظاهرة التصنيف:
تتميز الحياة السياسية بكثرة الصّراعات التي تهدد نظام الحكم القائم، ويعد الاستغلال السياسي لظاهرة التصنيف عبر العصور من بين أهم الأسباب في تجذر التصنيف غير المنضبطـ وانتشاره، ذلك بما يحققه من إضعاف الخصوم من ناحية، والمساعدة في القضاء عليهم من ناحية أخرى. وهنا يأتي الاستغلال السياسي الداخلي لظاهرة التصنيف كعامل تثبيط ووأد لأي حركة منافسة للنظم الحاكمة، وذلك من خلال:
 تصنيف الخصوم السياسيين تصنيفا عقديا ومنهجيا منفر.
 استغلال رجال الدين وحملهم على مواجهة الخصوم السياسيين بالاجتهاد في إصدار الفتاوى والتصنيف بالألقاب المنفرة.
وأما الاستغلال السياسي الخارجي: فحيث كان التصنيف غير المنضبطـ سببا من أسباب ذلك الاستغلال الخارجي عن طريق:
 الاستثمار في آثار ظاهرة التصنيف داخل المجتمع المسلم .
 إذكاء منهجية التصنيف للتفريقة بين أفراد الأمة الواحدة وهدم مجتمعاتهم ودينهم، وروابطهم الاجتماعية بحيث قد فتح التصنيف ثغرات قاتلة في نسيج الأمة استغلها الأعداء . ...المزيد

❀【تحذير المؤمنين من السحر والسحرة والمشعوذين 】❀ -28-

▪️من فتاوى سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله،


《 ⇦الرسالة رقم 28 : قال سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله،

✏️.. وأما هؤلاء الصوفية المخرفون الذين يطعنون أنفسهم بالسلاح، بالسيوف، أو بالخناجر أو يقطعون أيديهم أو أصابعهم، فيما يراه الناس فكل هذا منكر وكله تزييف وكله سحر وكله تضليل،

فيجب الإنكار عليهم ومحاربة أعمالهم، وهجرهم والتحذير منهم والاستعداء عليهم، من جهة ولاة الأمور حتى يمنعوهم من هذا العمل الباطل، الخبيث المنكر. نسأل الله للجميع الهداية.

▣ [المصدر / فتاوى نور على الدرب ج3 ص 323 ]

❍ ══●○◯🚧◯○●══❍
الدال ؏ــــلى الخيــ🌾ـــر كفاعلـــــہ العلميـــــہ…
……… ◯◯✸📛✸◯◯ ………

🌹أعــــده وجمعه ورتبه 📚
ابو حامد يوسف شومان
➣ 📲 ════════٭ ➣ 📲
الـــســلاسـل 👇 الـعـلـمية السلفية
ـ╗═══════📚 ═╔
🍀 رابط مدونة يوسف شومان 1 👍
🌹مدونة شروحات متون طالب العلم

https://yousefshoman.blogspot.com/

🍀 رابط مدونة يوسف شومان 2 👍
🌹 مدونة السلاسل العلمية السلفية 🌴
https://yousefshouman.blogspot.com/
🎯 السلاسل العلمية السلفية 🥀
📌صفحتنا على الفيس بوك 👇🏻👇🏻
https://www.facebook.com/groups/297911528360310/?ref=share

🚫فضلا👈اعادة توجيه لمنشورات القنـ➚ــاة
وجزى الله خيــرا من قرأها ونشرها ليستفيــد منها غيره.......
🌹أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان
٭ ══════════════ ٭ ...المزيد

الثَّانِي
زَعَمَ صَاحِبُ الْمُسَوَّدَةِ أَنَّ الْخِلَافَ لَفْظِيٌّ، لِأَنَّ أَحَدًا لَا يَمْنَعُ قِيَامَ وَصْفَيْنِ كُلٌّ مِنْهُمَا لَوْ انْفَرَدَ لَاسْتَقَلَّ بِالْحُكْمِ، لَكِنْ هَلْ نَقُولُ: الْحُكْمُ مُضَافٌ إلَيْهِمَا أَمْ إلَى كُلٍّ مِنْهُمَا أَوْ فِي الْمَحَلِّ حُكْمَانِ؟
.
[قَالَ] : وَيَجْتَمِعُ لِلْأَصْحَابِ فِيهَا أَرْبَعَةٌ:
[أَحَدُهَا] تَعْلِيلُ الْحُكْمِ الْوَاحِدِ بِعِلَّتَيْنِ مُطْلَقًا.
وَ [الثَّانِي] التَّفْصِيلُ بَيْنَ الْمَنْصُوصَةِ وَالْمُسْتَنْبَطَةِ.
وَ [الثَّالِثُ] أَنْ يَجْتَمِعَ فِي الْمَحَلِّ الْوَاحِدِ حُكْمَا الْعِلَّتَيْنِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي مَسْأَلَةِ الْأَحْدَاثِ إذَا نَوَى أَحَدُهَا لَمْ يَرْتَفِعْ مَا عَدَاهُ.
وَ [الرَّابِعُ] أَنَّهُمَا إذَا اجْتَمَعَا كَانَتَا كَوَصْفَيْنِ، فَهُمَا هُنَاكَ عِلَّةٌ وَفِي ذَلِكَ الْمَحَلِّ عِلَّتَانِ
.
وَالثَّالِثُ
إذَا قُلْنَا: بِالْجَوَازِ فَقَالَ الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَّابِ: مِنْ شَرْطِهِ أَنْ لَا يَتَنَافَيَا، لِئَلَّا يُؤَدِّيَ إلَى تَضَادِّ الْأَحْكَامِ بِأَنْ تَقْتَضِيَ إحْدَاهُمَا إثْبَاتَ حُكْمٍ وَالْأُخْرَى نَفْيَهُ، بَلْ وَيَتَضَادَّانِ بِالْإِجْمَاعِ كَتَعْلِيلِ الْبُرِّ أَنَّهُ مَكِيلٌ، وَبِأَنَّهُ قُوتٌ، لِأَنَّ الْإِجْمَاعَ إذَا قَرَّرَ أَنَّهُ لَا يُعَلَّلُ إلَّا بِعِلَّةٍ وَاحِدَةٍ وَجَبَ التَّنَافِي، فَإِنْ كَانَتْ إحْدَاهُمَا مُتَعَدِّيَةً وَالْأُخْرَى قَاصِرَةً فَاخْتَلَفُوا فِيهِ: فَقِيلَ: يَتَنَافَيَانِ، وَالصَّحِيحُ الْمَنْعُ، وَهَذَا إنْ قُلْنَا: إنَّ التَّعَدِّيَ لَيْسَ بِشَرْطٍ، قَالَ الْبَاجِيُّ: هَذَا الْخِلَافُ جَارٍ سَوَاءٌ كَانَتْ الْعِلَّةُ مُتَّفِقَةً فِي التَّعَدِّي وَعَدَمِهِ أَوْ بَعْضُهَا مُتَعَدٍّ وَبَعْضُهَا قَاصِرٌ انْتَهَى وَرَأَيْت فِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ تَعْلِيلَ الْحُكْمِ الْوَاحِدِ بِعِلَّتَيْنِ مُتَضَادَّتَيْنِ وَجُعِلَ مِنْهُ قَوْلُ بَعْضِ الْحُكَمَاءِ: إذَا أَقْبَلَتْ الدُّنْيَا عَلَيْك فَأَنْفِقْ فَإِنَّهَا لَا تَبْقَى، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَأَنْفِقْ فَإِنَّهَا لَا تَبْقَى فَعَلَّلَ الْإِنْفَاقَ - وَهُوَ حُكْمٌ وَاحِدٌ - بِالْإِقْبَالِ ...المزيد