ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺎﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ - ﺣﻼﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ 2 - Kan yama Kan 2
۔
ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺎﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ - ﺣﻠﻖ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ -1 Kan


ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺎﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ - ﻃﻌﻢ ﺍﻟﻤﻠﺢ 1 - Kan

•
هل تعلم أن مخرجي الأفلام وصانعي السينما لا هدف لهم سوى إغراق الناس في المتع اللحظية، من أجل إشغال الناس وإشغال أنفسهم أيضا عن التفكر في المعنى من الحياة؟

هذا بالضبط ما صرح به المخرج الشهير وودي آلن في إحدى مؤتمراته، حيث ذكر أن مهمة مخرجي السينما هو تشتيت الناس عن حقيقة الحياة، ليعيشوا لحظات من المتعة بعيدا عن مواجهة الواقع.

إذا أخذنا كلام آلن وطبقناه على جيل المراهقين فإننا سنجد حالة مماثلة: فجولة سريعة في صفحات هؤلاء ستجد نفسك أمام جيل من العابثين الذي ينتشر بينهم صناعة التفاهة والعبث بشكل غير مفهوم.

انظر مثلًا إلى ظاهرة الـ Tik Tok وابحث فيها عما وراء تلك السلوكيات، ضياع كامل للمعنى من الحياة، وفراغ وجودي مخيف، وفيديوهات تجعلك تضرب كفا بكف: ما هذا العالم العجيب؟ ناهيك عن إدمان المخدرات والإباحيات والعلاقات المتعددة المؤذية وغير ذلك من السلوكيات الفاسدة المفسدة.

وللحق فليس الجميع غارقا في هذا التيار من اللاشيء، فمهما حصل سيظل هناك بقية من الخير في الأمة ﴿و الله يحيى الأرض بعد موتها﴾ ، وما ذلك على الله ببعيد.

[ الهشاشة النفسية | إسماعيل عرفة : ٩٧ ]

▪لماذا تتسوّل لى على موائد تسليتهم !؟

° ...المزيد

.يب.. الى اخر الكلمه صحيح ....اب...الى اخر الكلمه ضلم
قَالَ: نا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَهْمِ؛ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ؛ قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: ثَلاثَةُ أَشْيَاءَ تُمِيتُ الْقَلْبَ: مُجَالَسَةُ الأَنْذَالِ، وَمُجَالَسَةُ الأَغْنِيَاءِ، وَمُجَالَسَةُ النِّسَاءِ.
...المزيد

الذكر مُنبت القلب يعيد له الحياة ويخرجه من ظلمات القاع الى نور السماء , أكثروا من الذكر فإنه حصن القلوب ☘ ,


منصة يقين هى منصه يشرف عليها مجموعه من الشباب الازهرى لا نبغى منها سوى رضى الله عز وجل , حساب منصة يقين على التلجرام : https://t.me/yaqinplatform ...المزيد

سنضيف محليا هذه المعاملة المالية كحل ثاني .....الى التعامل بالنقد والورق...
المزايا.....
امنة و صالحة بين اي طرفين و صالحة على اي جهاز متصل بالنت
مبدا نجاحها.....
كلمة سر لكل معاملة مالية
.
الشرح والمثال ........................
هذه صفحة الامارة للحسابات الشخصية
wwssll.com/srf/srf.html
هذه بيانات دخول الشخص(ا).................
والد(0)....المعني(1)......الكود 16 رمز()
49k78du6p5an1o4i
هذه بيانات دخول الشخص(ب)
والد(0)....المعني(2)......الكود 16 رمز()
6k22lvc698n6nq7x
هذه صفحة الامارة العامة للمعاملات
wwssll.com/srf/bay3.html
لنفترض الشخص(ب) صاحب محل يضع بين يدي زبائنه جهاز تابلات للدفع....والشخص(ا) يريد الشراء...اولا يتجه الى صفحته الشخصية على جهازه الخاص او محموله لاضافة كود.....ثم يتجه للمحل وتتم العملية.......(لا يهم بقاء الكود في اجهزة مختلفة لانه يموت ويتبدل) ...المزيد

*
*
*
*
*

*
*
*
*
*
**
*
*أنفس العلماء الجهابذة، فالسابقات إلى الله بأنواع المجاهدات والسير في المقامات، حتى أفضت إلى شهود الحق عياناً، سبقاً، وهي أنفس الأولياء العارفين، فالمُدبرات أمر الخلائق بقسم أرزاقها وأقواتها ورتبها، وهي أنفس الأقطاب والغوث.
* وقال البيضاوي او البيضي: هذه صفات النفوس، وحال سلوكها، فإنها تنزع من الشهوات، وتنشط إلى عالم القدس، فتسْبَح في مراتب الارتقاء، فتسبق إلى الكمالات، حتى تصير من المكمِّلات، زاد الإمام: فتُدبْر أمر الدعوة إلى الله.
وقال الورتجبي: إشارة النازعات(الحسابين 1 و2 تقسم الى الصحيحي والضعيفي) إلى صولات صدمات تجلي العظمة، فتنزع الأرواح العاشقة عن معادن الحدوثية. ثم قال: والناشطات: الأرواح الشائقة تخرج من أشباحها بالنشاط، حين عاينت جمال الحق بالبديهة وقت الكشف. ثم قال: والسابحات تسْبَح في بحار ملكوته وقاموس كبرياء جبروته، تطلب فيها أسرار الأولية والآخرية والظاهرية والباطنية، فالسابقات في مصاعدها عالم الملكوت، وجنات الجبروت، تُسابق كل همة، فالمدبِّرات هي العقول القدسية تُدَبّر أمور العبودية بشرائط إلهام الحقيقة. هـ.
والمقسَم عليه: ليبعَثن اللهُ الأرواحَ الميتة بالجهل والغفلة، حين تنتبه إلى السير بالذكر والمجاهدة، فإذا حييت بمعرفة الله كانت حياة أبدية. وذلك يوم ترجف النفس الراجفة، وذلك حين تتقدّم لخرق عوائدها ومخالفة هواها، تتبعها الرادفة، وهي ظهور أنوار المشاهدة، فحينئذ تُبعث من موتها، وتحيا حياة لا موت بعدها، وأمّا الموت الحسي فإنما هو انتقال من مقام إلى مقام. قلوب يومئذ ـ أي: يوم المجاهدة والمكابدة ـ واجفة، لا تسكن حتى تُشاهد الحبيب، أبصارُها في حال السير خاشعة، لا يُخلع عليها خلعُ العز حتى تصل. يقول أهل الإنكار لهذه الطريق: أئِنا لمردودون إلى الحالة الأولى، التي كانت الأرواح عليها في الأزل، بعد أن كنا ميتين بالجهالة، مُرْمى بنا في مزابل الغفلة، كعِظام الموتى، قالوا: تلك كرة خاسرة، لزعمهم أنهم إذا صاروا إلى هذا المقام لم يبقَ لهم تمتُّع بشيء أصلاً، مع أنَّ العارف إذا تحقق وصوله تمتع بالنعيمين؛ نعيم الأشباح ونعيم الأرواح. قال تعالى في رد ما استحالوه: فَإِنَّمَا هِي زَجْرَةٌ وَاحدَةٌ من همة عارف، أو نظرة وليّ كامل، فإذا هم في أرض الحضرة القدسية. قال الشيخ أو العباس: والله ما بيني وبين الرجل إلاَّ أن أنظر إليه وقد أغنيته. قلت: والله لقد بقي في زماننا هذا مَن يفوق أبا العباس والشاذلي وأضرابهما في الإغناء بالنظرة والملاحظة، والحمد لله.
.
اذا قيل كالقول للضيف تفضل معنا ..يقال للبلد تفضل 1..2..3
اذا صادفوا قطاعة طريق=القسواء الحق في السبل والتجارات التي قطعت والحدود التي ضربت
اذا مروا بسلام يصب ضرائب جوازات السفر في حساب البلدية
يقول الحق جلّ جلاله: {هل أتاك حديثُ موسى} ، تشويقاً لما يُلقى إليه مِن خبره، أي: هل أتاك حديثه، أنا أُخبرك به، إن كان هذا أول ما أتاه من حديثه. وإن كان تقدّم قبل هذا حديثه، وهو المتبادر، فالمعنى: أليس قد آتاك حديثه. وقوله: {إِذْ ناداه رَبُّه} : ظرف للحديث لا للإتيان، لاختلاف وقتهما، أي: هل وصلك حديثه ناداه ربه {بالوادِ المقدّس} ؛ المبارك المطهّر، اسمه: {طُوى} بالصرف وعدمه. فقال في ندائه له: {اذهبْ إِلى فرعون إِنه طَغَى} ؛ تجاوز الحدّ في الكفر والطغيان، {فقلْ} له بعد أن تأتيه: {هل لك إِلى أن تزكَّى} أي: هل لك رغبة وتَوَجُّه إلى التزكية والتطهير من دنس الكفر والطغيان بالطاعة والإيمان. قال ابن عطية: " هل " هو استدعاء حسن. قال الكواشي: يقال: هل لك في كذا؟ وهل لك إلى كذا؟ كقولك: هل ترغب في كذا، وهل ترغب إلى كذا. قال: وأخبر تعالى أنه أمر موسى بإبلاغ الرسالة إلى فرعون بصيغة الاستفهام والعرض، ليكون أصغى لأذنه، وأوعى لقلبه، لِما له عليه من حق التربية. هـ. وأصله: " تتزكى "، فحذف إحدى التاءين، أو: أدغمت، فيمن شدّد الزاي.
{وأهْدِيَكَ إِلى ربك} ؛ وأهديك إلى معرفته، بذكر دلائل توحيده وصفات ذاته، {فتخشَى} ، لأنَّ الخشية لا تكون إلاَّ مع المعرفة، قال تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاؤُاْ} [فاطر: 28] أي: العلماء بالله. وقال بعض الحكماء: اعرفوا الله، فمَن عرف الله لم يقدر أن يعصيه طرفةَ عين. فالخشية ملاك الأمر، فمَن خشي الله أتى منه كل خير، ومَن أَمِنَ اجترأ على كل شر. ومنه الحديث: " مَن خشي أدلج، ومَن أدلج بلغ المنزل " قال النسفي: بدأ مخاطبته بالاستفهام، الذي معناه العرض، كما يقول الرجل لضيفه: هل لك أن تنزل بنا؟ وأردفه الكلامَ الرقيق، ليستدعيه باللطف في القول، ويستنزله بالمداراة من عتوّه، كما أمر بذلك في قوله: {فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِِّناً} [طه: 44] هـ.{فأراه الآيةَ الكبرى} ، الفاء: فصيحة تفصح عن جملة قد طويت تعويلاً على تفصيلها في السور الأخرى، فإنه عليه السلام ما أراه إياها عقب هذا الأمر، بل بعدما جرى بينه وبينه من المحاورات إلى أن قال: {إِن كُنتَ جِئْتَ بِئَايَةٍ فَأْتِ} [الأعراف: 106] . والآية الكبرى: العصا، أو: هي واليد، لأنهما في حُكم آية واحدة. ونسبتُها إليه عليه السلام بالنسبة إلى الظاهر، كما أنّ نسبتها إلى نون العظمة في قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُءَايَاتِنَا كُلَّهَا} [طه: 56] بالنظر إلى الحقيقة {فكذَّب وعَصَى} أي: كذَّب موسى عليه السلام. وسمَّى معجزته سحراً، وعصى اللهَ عزّ وجل بالتمرُّد، بعدما عَلِمَ صحة
.
https://top4top.io/downloadf-2130mcnrc1-doc.html ...المزيد

الكاتب / ابراهيم بن احمد الشريف
....ومن لوازم لؤلؤة التوحيد (لا إله إلا الله): النظام الاجتماعي، فهو منبثق من لؤلؤة التوحيد، فالبيت المسلم هو نواة المجتمع الإسلامي، وهو المجتمع الصغير الذي ينشأ فيه الصغار ويرتبطون بالكبار، يرتبطون برباط الأبناء بآبائهم، ورباط القيم والأخلاق والتقاليد، ورباط الألفة والمودة، ورباط الاستقرار النفسي والعاطفي، وكلها معان مستمدة من الدين؛ قال تعالى: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الروم: 21].





رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/143978/#ixzz700sgHQml ...المزيد

هذا خلق الله - (13) - الذئب
منذ 2018-07-08

رابط المادة: http://iswy.co/e2765b

حكاية....
يقال إن المنصور أشخص رجلا من الكوفة سعى به أن عنده أموالا لبني أمية فلما مثل بين يدي المنصور، قال: أيها الرجل أخرج لنا من ودائع بني أمية التي عندك؟ فقال:
أوراثهم أنت يا أمير المؤمنين أم وصيّهم؟ قال: لا. قال: فلم أدفع أموالهم إليك؟ قال: إن بني أمية خانوا المسلمين وأنا القائم بأمرهم. قال: عليك بيّنة أن هذا المال من تلك الخيانات، فقد كان للقوم أموال من وجوه شتّى فإن ثبتّ على حكم خرجت منه.
فأطرق ساعة ثم قال: يا ربيع خلّ الرجل. فقال الرجل: ما عندي مال ولكن رأيت الاحتجاج أقرب إلى الخلاص فإن رأى أمير المؤمنين أن يحضر خصمي فلعله يفلجني بالحجة، فإن في مالي سعة فبعث المنصور إلى الساعي فأحضره فقال: يا أمير المؤمنين إن هذا الساعي عبد لي أبق «4» وقد سرق لي مالا فهدّده فاعترف.

.
العجب
العجب ما عدم فيه العادة. ولذلك قيل الدهر أبو العجب لإتيانه بما لم تجر عادة بمشاهدته. وقيل: للنظام أي شيء أعجب؟ قال: الروح وقيل لأبي عصل فقال: السمّ.
وقيل: لسلم الخلال. فقال: النار. وقيل لأبي شمر فقال: الذكر والنسيان. وقيل لبطليموس فقال: تدبير الفلك.
قال ابن الرومي:
وعجيب الزمان غير عجيب.
.
...المزيد

حبيبك معك في جميع الأحوال !!!

فضل المعرفة بالله وفضل صحبة العارفين

المعرفة بالله تذهب من النفس وساوس الشيطان فكما أن الله من اسماءه المنتقم من اسماءه الرحمن الرحيم وكما أن من اسماءه الضار النافع المعز المذل القابض الباسط المقدم المؤخر الخافض الرافع فإن ضره ونفعه وخفضه ورفعه واعزازه وإذلاله وتقديمه وتأخيره وقبضه وبسطه وبطشه وعفوه كل ذلك مقرون بالعدل والحكمة واللطف والعزة والقهر وكما أن له من الأسماء مايدل على جلاله وعظمته وكبرياءه وعلوه فهناك اسماء تدل على وده وحبه وشكره لعبده وإجابته وتولى أمره وتوكله وهنا يجد العارفون بالله توازن وتوافق نفسي فهم يأخذون بالأسباب مع التوكل ويعظمون الله ويحبونه ويتقربون إليه ويطمعون في رحمته ولا يجترؤن على معصيته قد جمعت قلوبهم بين الخوف والرجاء يستقبلون البلاء بصبر وحسن ظن ويستقبلون النعمة بالإعتراف والشكر وإذا كانت المعرفة بالله تذهب وساوس العقل والنفس فإن العبد فى صحبة العارفين لا يزداد إلا تعظيما لله ومحبه وحسن ظن وجمال أدب ورغبة مصحوبة برهبة وتودد مصحوب بشوق وأنس فلا تجد فى صحبتهم ماتجده فى صحبة الجاهلين التى تجعلك إما يائسا من رحمة الله أو متجرءا على معصيته أو يفقدوك حسن الظن بالله أو تنشغل بصحبتهم عن التودد والتقرب إلى الله ويجمع هذا كله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل ) ...المزيد

الى الله نمضي يوما فحبب يا ربنا لقياكا وانر دروب حياتنا نورا حتى نراكا